291 - هل يجوز التَسمّي بعبد المُطلب؟ - عثمان الخميس

اختلفوا في اسم عبد المطلب هل هذا أيضاً لا يجوز أو إنه يجوز وسبب اختلافهم أن النبي صلى الله عليه وسلم له ابن عم اسمه عبد المطلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغير أسماء الصحابة رضي الله عنهم فكانت أسماء بعضهم عبد الكعبة وعبد الشمس وقيل إن أبا هريرة كان اسمه عبد الشمس وعبد الرحمن بن عوف كان اسمه عبد الكعبة فغير النبي أسماءهم صلى الله عليه وسلم وسمى عبد الرحمن بن عوف بن عبد الرحمن وسمى أبا هريرة بن عبد الرحمن وهكذا فالقصد عبد المطلب قالوا أن النبي له ابن عم لم يغير اسمه ولو كان محرماً لغيره النبي صلى الله عليه وسلم وهو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو الذي اشتهر بحديث الزكاة أن يجعلهما على الصدقة العاملين عليها قالوا كون النبي لم يغيره دل على جوازه يعني هذا استثناء لهذا الاسم عبد المطلب وفي بعض الروايات هنا اختلاف بين أهل الحديث أنفسهم لأن بعض علماء الحديث في كتب الرجال يسمونه المطلب وبعضهم يسميه عبد المطلب فسبب الخلاف هو الخلاف باسمه فمن قال إن اسمه المطلب من عبد المطلب يقول لا يجز عبد المطلب لأن النبي أذي نبيه ومن قال إن اسمه عبد المطلب كما جاء في رواية مسلم فقالوا إذن عبد المطلب جائز قال إنه ليس تعبداً لله كحال عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعبد لله وإنما كونه عبداً للمطلب وشيبة الحمد جد النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى به عمه المطلب من المدينة كان قد تربى عند أخوه وواله من الخزرج وأخذه المطلب ابن عبد مناف عمه ورجع به إلى قريش لما بلغ الثانية عشر من عمره تقريباً ليتربى عند أعمامه فظن بعضهم أنه عبد اشتراه المطلب فقالوا جاء المطلب ومعه عبده فقال هذا ليس عبدي هذا ابن أخي هاشم وهاشم كان قد توفي قال ابن أخي هاشم شيبة الحمد ابن أخي هاشم مسكت عليه عبد المطلب وإذاك لابد أن نفرغ بين المطلب وعبد المطلب عبد المطلب جد النبي المطلب عمه عبد المطلب وإذاك الشافعي قال له الإمام المطلبي لأنه نسبه يرجع إلى المطلب ابن عبد مناف والمطلب أخوه هاشم وعم عبد المطلب على كل حال المهم أنه اختلف في اسمه هل هو عبد المطلب بن ربيع بن الحارث أو المطلب بن ربيع بن الحارث ابن ربيع بن الحارث قال لا يجوز عبد المطلب ومن قال هو عبد المطلب ابن ربيع بن الحارث قال يجوز عبد المطلب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسمه هذا هي سبب الخلاف تقريبا في هذا المسألة ولا شك تركه أن تركه هذا هو الأولى خروجا من الخلاف في هذه المسألة