969- الرضاعة لا تؤثر بعد الحولين - عثمان الخميس

لمن أراد أن يتم الرضاعة إن هناك من يريد أن يتم الرضاعة وهناك من لا يريد أن يتم الرضاعة وسيأتينا إن شاء الله تعالى في قوله فإن أراد فصالا فمن أراد أن يتم الرضاعة فإتمام الرضاعة حولين كاملين فإتمام الرضاعة يكون في حولين كاملين قال أهل العلم ومن هذا يتبين أنه بعد الحولين لا رضاعة لأنها تمت بالحولين لا عبرة به ولذلك جاء إنما الرضاعة من المجاعة ومن هذا يتبين أن قول الجمهور في أن الرضاعة لا تؤثر إلا فيما كان حولين أو أقل أما بعد الحولين فالرضاعة لا تؤثر ولا قيمة لها وقد جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه جاءه رجل فقال له إن امرأتي جمد ثديها فقالت لي مصه حتى يلين يقول فمصصت ثديها حتى لان فدخل الحليب في جوفي فقالت له امرأته الآن حرمت علي صرت أما لك من الرضاعة فذهب الرجل إلى أبي موسى الأشعري فسأله فقال أبو موسى حرمت عليك قال أبو موسى حرمت عليك فجاء الرجل لابن مسعود فقال ابن مسعود هكذا أفتاك قال نعم قال قم معي فقام الرجل مع ابن مسعود إلى أبي موسى الأشعري قال أنت أفتيته بهذا الكلام أنه حرمت عليه زوجته قال نعم قال أرضيع هذا قال أبو عيال لأن زوجته لا يكون فيها حليب إلا بأن تلد قال أرضيع هذا فتحرم علي فسكت أبو موسى الأشعري ثم قال لا تسألوني وفيكم هذا الحبر يعني لا تسألوني وفيكم هذا الحبر يعني عبد الله بن مسعود يقال الحبر ويقال الحبر يعني العالم الإمام فالقض أن أبا موسى الأشعري رجع عن قوله وأخذ بقول ابن مسعود وقد جاء أيضا عن عمراء ابن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا أتى فقال له إني كانت لي جارية أمة مملوكة وكان يأتيها وهذا جائز كما قال الله تبارك وتعالى إلا على أزواج أو ما ملكت أيمانهم وزوجته كانت تغار من هذه الأمة ليس فقط الزوجة حتى الأمة تغار منها فغارت من الأمة فماذا صنعت أتت بالآن فرضعتها وهي كبيرة الأمة فرضعتها ثم قالت الآن ينظر فلما جاء زوجها قالت له هل تدري قالت هذه الأمة لا يحل لك أن تجامعها قال لما قال إنها ابنتك من الرضاعة لقد رضعتها كيدهن عظيم قالت لقد رضعتها فذهب إلى عمر وقال له قد وقع كيت وكيت فقال له عمر لم تحرم عليك وأوجع امرأتك ضربا ضربها على هذا العمل الذي قامت به على كل حال ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الرضاعة تتم بالحولي وما بعد الحول لا أثر له خلافا لما ذهبت إليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي أن الرضاعة تؤثر ولو في الكبر