4 - الوصايا العشر التي أوصى بها الله سبحانه وتعالى نبيّه ﷺ- عثمان الخميس

قال وقوله تعالى قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم عليكم هذه تسمى الوصايا العشر الوصايا العشر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه فليقرأ هذه الآيات وهذه عشر آيات أو عشر وصايا في ثلاث آيات ذكرها الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولأمته أوصل الله تبارك وتعالى في مقدمة هذه الوصايا ألا تشركوا به شيئا هذه أول وصية وأعظم وصية أوصل الله بها الأولين والآخرين بل خلق الخلق لأجلها وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وعبادة الله تتضمن عدم الإشراك به سبحانه وتعالى فهذه الوصايا العشر التي وصل الله تبارك وتعالى بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأمته ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم فقال سبحانه وتعالى وَلَا تَقْتُلْ أَوْلَادَكُمْ سواء كان خشية فقر كما في الإسراء أو من وجود فقر بسبب وجود فقر كما هو في الأنباء قال نحن نرزقكم إن كان الفقر موجودا وإياهم نحن نرزقهم إن كنتم تخشون الفقر كما هو في الإسراء فإن كنتم تخشون الفقر فهم سيأتون ورزقهم معهم وإن كان الفقر موجودا فإذا جاءوا يرزقكم الله سبحانه وتعالى وهذا يؤكده قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفق فيه الروح ويؤمر بكتب أربع أجله وعمله ورزقه وشقي أو سعيد فالرزق يأتي مع الإنسان قبل ولادته مكتوب الرزق كل إنسان وهو في بطن أمه قبل أن يخرج إلى هذه الدنيا فمن خشي الفقر فهو عنده ضعف في التوحيد ضعف في الإيمان لأنه لم يؤمن إيمانا قطعيا بأن الأرزاق بيد الله وأن الأرزاق مكتوبة كتبها الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم قالوا ولا تقربوا الفواحشة ما ظهر منها وما بطن كل الفواحش يبتعد الإنسان عنها والفاحشة ما فحشة أي عظمة عند الله تبارك وتعالى فتدخل فيها جميع المحرمات وقد تطلق الفاحشة ويراد بها فاحشة أزينة وفاحشة عمل قوم لوط فالفاحشة في كل ما فحش كل ما غلظ من المعاصي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن فبعضهم فسرها بأنه ما ظهر أي شرب الخمر وما بطن وهو الزنا وبعضهم قال غير ذلك لكن على كل حال الفواحش تشمل الفواحشة كلها ما ظهر منها وما بطن قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق والأصل في النفوس أنها محرمة إلا ما آباح الله قتله وغير مسلم هو المحارب الذي يعلن الحرب على المسلمين والمسلم هو الذي أتى بسبب يبيح قتله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم المسلم إلا بإحدى ثلاثة سيب الزان والنفس بالنفس والتارك الذين فارق للجماعة ثم قال ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن وهذه مسألة مهمة جدا وأن الإنسان يعني يحفظ مال اليتيم لا أن يضيعه ويصطو عليه إن الذين يكون أموال يتاما ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ولا تقربوا ولا تأكلوا مال يتيم إلا بالتي حتى يبلغ أشده أوفوا الكيل والميزان بالقصد لا بد أن يوفي الإنسان الكيل والميزان بالعدل سواء كان له أو عليه كما قال الله تبارك وتعالى ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالهم أو وزنوهم يخسرون ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن أوفوا الكيل والميزان بالقصد لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قرب في الشهادة إنسان إذا شهد يقول الحق ولو كان على نفسه أو قريبه أو أبيه أو أمه لا بد أن يتق الله تبارك وتعالى ويقول الحق ثم ختم هذا كله سبحانه وتعالى بقوله وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه لا تنحرفوا عن هذا الصراط القويم نعم