61 - شرح كتاب التوحيد - باب ما جا ء في المصورين - مفاتح الطلب - عثمان الخميس

أحسن الله إليكم قال وحمه الله تعالى باب ما جاء في المصورين عن أبي هوي وتوضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذره أو ليخلقوا حبه أو ليخلقوا شعيره أخرجاه ولهما عن عائشة وضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يسلمون يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم نفس سن الله إليكم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه موفوعا في الدنيا كل فأن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولمسلمين عن أبي الهياج قال قال لي علي ألا أبعثك على ما باعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبعا مشوفا إلا سويته نعم التصوير له صور منها أن تكون تماثيل أو أن تكون رسومات أو تكون الكاميرا أو تكون لما فيه روح أو ما ليس فيه روح أو أن تكون بصورة متحركة بالفيديو أو أن تكون تحنيطا هذه التي تعطاها الناس فيما أظن فإذا كان هذا التصوير عبارة عن تماثيل وهي التي لها ظل فهذه محرمة بالإجماع والمقصود بالتماثيل تماثيل ما فيه روح يعني تماثيل آدمية أو حيوانات أو طيور أو أسماك أو حشرات أي شيء فيه روح فهذه محرمة ويشبهها تماما الرسم باليد لأن كلها فيها مضاهات لخلق الله تبارك وتعالى وهؤلاء الذين يصورون هذه الصور من التماثيل والرسومات يقال لهم يوم القيامة أحيوا ما خلقتم أنتم شبهتم بخلق الله أحيوها الآن وهذا الأمر أمر تعجيز وليس بنافخ لا يستطيع بل إن الله تحداهم بما هو أقل من ذا قال فليخلقوا شعيرة شعيرة حبة شعير لا يستطيع الناس أن يخلقوها شوف الآن كيف وصل العلم الآن لا يستطيعون أن يخلقوا شعيرة ولا حبة قمح أبدا أي شيء فيه الحياة لا يخلقه إلا الله سبحانه وتعالى سواء كانت فيه روح أو لم تكن فيه روح والثالث هو الذي يصور بالكاميرا وهذه اختلف فيها أهل العلم الأكثر على تعليمه والآن تساهل الكثيرون فيها في أنها هي ليست يعني من تشبه بخلق الله تبارك وتعالى لكنه خلق الله لكن يقوم فيها حبس الروح حبس الصورة هذه والأظهر الله الجواز لكن تركها أو لا خاصة إذا كانت هذه الصورة تعلق أو توضع على الطاولات أو الأدرج هذا لا يجوز أما إذا كانت تجعل في الهاتف أو في الخزائن أو غير ذلك فهذا أهون الأمر الثالث أو الرابع وهو الفيديو فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى أن هذا ليس فيه تشبه بخلق الله بل هو خلق الله تبارك وتعالى وهو كالكاميرا الكاميرا كذلك ليس فيها يعني تشبه بخلق الله بل هذا خلق الله يقول كالمرأة كالمرأة يراها الإنسان لكن تحبس هذه الصورة وأما تصوير ما لا روح فيه فكل هذا جائز سواء كانت تماثيل أو بالرسم باليد أو المباني والبحار والزهور وغير ذلك هذا كله جائز لأن هذه لا روح فيها المحنط بعض أهل العلم منعه من باب سد الدريعة وإن كان المحنط هو خلق الله سبحانه وتعالى فالذي يظهر جوازه الذي يظهر وتركه أولى خروجا من الخير لكن الظاهر والعلم عند الله أن المحنط لا بأس به يجوز الإنسان يحنط حيوانا أو طيرا أو سمكة أو غير ذلك لأن البشر يجب أن يدفنوا سواء كانوا مسلمين أو كفارا يجب أن يدفنوا ولما مات أبو طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم أذهب فأدفنه أواره في التراب فعلى كل حال التحنيط لهذه الحيوانات أو الطيور أو الأسماك لا بأس به إن شاء الله تعالى والعلم عند الله جل وعلا نعم ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة أو شعيرة الرابعة التصويح بأنهما شدوا الناس عذابا الخامسة أن الله يخلق بعدد كل صوت نفسا يعذب بها في جهنم السادسة أنه يكلف أن ينفخ فيها الروح السابعة الأمر بطمسها إذا وجدت ابن عباس الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة الصورة الرأس طمس الصورة هي إزالة الرأس طمس الصورة هو إزالة الرأس ولو جسمت صورة آدم بدون رأس جائز لأن الصورة هي الرأس نعم