25 - شرح كتاب التوحيد - بيان شيء من أنواع السحر - مفاتح الطلب - عثمان الخميس

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على وسور الله وعلى آله وصحبه ومن آله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخي ولوالدين وللمسلمين أجمعين اللهم آمين قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب بيان شيء من أنواع السحر قال أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان بن العلاء قال عوف أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العيافة والطوق والطيارة من الجبت قال عوف العيافة زجو الطير والطوق الخط يخط بالأرض والجبت قال الحسن ونة الشيطان إسناده جيد ولي أبي داود والنسائي وابن حبان في صحيحه وابن حبان في صحيحه لهم المسند منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختبس شعبة من السحر زاد ما زاد وواه أبو داود وإسناده صحيح وللنسائي من حديث أبي هويوة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا هل أنبئكم العض هي النميمة القالة بين الناس رواه مسلم ولهما عن ابن عمى رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا عاطي عقاقير وأدوية معينة تؤثر في نفس الإنسان ويأتي السحر من التخيل يخيل إليهم من سحرهم أنها تسعة ويأتي السحر عن طريق التعاون والتعامل مع الشياطين وكما قال الله تبارك وتعالى ومن شر النفثات في العقد وهن الساحرات كل هذا يقال له السحر والمراد هنا في هذا الكتاب هو كتاب التوحيد هو السحر الذي هو حقيقة الذي يفرقون به بين المرء وزوجه والسحر الذي هو عبارة عن عقاقير وأدوية تعطى لأيضا يؤثر في عقل الناس والسحر الذي هو التخيل وهو أيضا عبارة عن تعاون وارتباط مع الشياطين قال أحمد رحمه الله حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن حيان ابن العلاء وقال له أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن العيافة والطرقة والطيرة من الجبت أي من السحر الجبت قلنا أنه من ألفاظ السحر وقال له الجبت والعيافة كما عرفها عوف قال هي زجر الطير يعني التطير وكان العرب في السابق إذا أرادوا سفرا أو تجارة أو غير ذلك من الأمور يأخذون الطير ويتركونها يطيروا في السماء فإن اتجه إلى جهة اليمين قالوا خير وإن اتجه إلى جهة اليسار قالوا شر ثم يبنون عليه إقدامهم أو عدم إقدامهم يعني لا يذهبون إلى هذا المكان وإذا انطلق إلى الأمام غاء عادوا مرة ثانية وهكذا فهم يرتبطون بهذا وهذا يقال له التطير هذا هو التطير وذكر عن طاوس بن كيسان رحمه الله تعالى التابعين الكبير أنه سافر مع رجل أو مع مجموعة فقال أحدهم لما سمع نعق الغراب فقال خير فقال له طاوس أي خير في هذا غراب النعق يعني غراب نعق يعني أي خير في هذا أو شر فقال والله لا أرافقك أبدا يعني على هذه التصرفات أو هذه الاعتقادات أنه يعتقد في غراب النعق أنه لا بد يكون الأمر إما خيرا إما شرا الجبت لأنه نوع من يعني العيافة أو نوع من الشعوذة كالخط وقراءة الفنجال وقراءة الكف وغير ذلك من الأمور كل هذه تدخل في أنواع من الدجل والشعوذة والتنجيمة وهذا الحديث الذي ذكره فيه حيان ابن العلاء وهو مجهول والحديث أيضا مضطرب في ألفاظه فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال والجبت قال الحسن رنة الشيطان حسن هو البصري حسن بن أبي الحسن حسن بن سعيد البصري من إمة التابعين رحمه الله تبارك وتعالى وعلي بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد يعني التعامل بالنجوم وهو أنه يبني على حركة النجوم ما سيقع وهذا نوع هذا التنجيم وهو نوع من السحر نوع من العرافة والتنجيم والتكهن وهذا كله من الكفر أعاذنا الله وإياكم منه قالوا من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك وهو من إصلاقه الله تبارك وتعالى ومن شر النفثات في العقد ولكنه كحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه عبادة من ميسرة وفيه انقطاع من رواية الحسن البصري عن نبي هريرة يروي عنه وأما حديث ألا أنبئكم ما العظ اللي هو النميمة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهي نوع من السحر لأنها تفسد بين الناس وكذا قول النبي إن من البيانة السحرة اللسان الفصح يؤثر في الناس كثيرا وذلك يقول نحيا عن بعض الناس يقول فلان ساحر من يجلس مع الناس يقنعهم لأنه صاحب لسان ذرب ومتكلم ومقنع فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنكم تحتكمون إلي ولعله أن يكون بعضكم ألحن بحجته من بعض هذه هبة يهبه الله تبارك وتعالى فبعض الناس يقول فلان ساحر بالكلام يسحر الذين حوله وذكر هذا عن بولوس الذي غير دين النصارى وهو كان يهودي ثم ادعى أنه وكان مؤذيا لعيسى ومؤذيا لتلاميذ عيسى ثم ادعى أن عيسى أتاه وجعله مكانه يعني رسولا مكان عيسى وصدقه النصارى قالوا لأنه كان يسحرهم بكلامه كان يسحرهم بكلامه الإنجيل موجود الآن فيه رسائل بولوس حطيناه يهودي لعب عليهم الله نستعان نعم النميمة بين الناس من ذلك السادسة أن من ذلك بعض الفصاحة