54 - ما حكم نقل الأصوات بعقود مزورة لأجل الانتخابات؟ - عثمان الخميس

يقول حكم نقل الأصوات بعقود مزورة لأجل الانتخابات مجلس أمة مجلس بلدي جمعية عاونية أو شيء آخر هذا خارج الموضوع على كل حال يعني مصيبة الناس الآن أكلتهم الدنيا والعياذ بالله يعني هذا تزوير عندما يأتي يعني يغير منطقته لأجل أن يصوت يعني سيخرج عقدا مزورا أنه مؤجر في هذا المكان أو اشترى بيتا في هذا المكان وهذا من التزوير لأجل ماذا؟ لأجل لعاعة من الدنيا مصيبة الناس اليوم أنهم صاروا يلهثون خلف هذه الدنيا الدنيئة يكذب يزور يغش يرشي يرتشي لأجل ماذا؟ لأجل الدنيا خذ 500 دينار سجل اسمك في هذه المنطقة حتى تنتخب فلانا فهذا وقع في الإثم من نواحي الناحية الأولى أنه أخذ رشوة ورعقدا الناحية الثالثة أنه إذا التزم وصوت لمن طلب منه أن يصوت له فهذا أيضا والعياذ بالله قد يكون صوت لمن ليس كفا وليس أهلا ولو كان أهلا ما دفع عمالا لكي يصوت له سواء كان مجلس أمة سواء كان مجلس بلدي سواء كان جمعية تعاونية أو أي شيء آخر من الأشياء التي تعمل لها هذه الانتخابات للأسف يعني تساهل الناس في هذا الراشي والمرتشي صاحب البيت عندما يعطي عقدا مزورا لشخص يأتي يقول أعطني عقدا أني أسكن عندك وخذ هذه أجار ثلاثة أشهر 1500 دينار لكن لا يسكن ولا شيء بس يريد هذا العقد لكي يخرج عنوانا عن طريق البطاقة المدنية لكي ينتخب صاحب البيت أكل حراما إذا علم أن هذا إنما أخذ ليصوت فقط غضب النظر يصوت عينه والذي صوت أيضا أكل حراما عندما أخذ هذا المال من الراشي الذي أعطاه هذا المال حتى يزور عقدا لأجل أن ينتخب شخصا ما والذي دفع المال ورتب هذه القضية هذا أعظمهم جرما والعياذ بالله وكل هذا لأجل ماذا؟ لأجل هذه الدنيا الدنية والعياذ بالله صار الناس لا يفكرون بالحلال والحرام أكلوا حلالا أكلوا حراما صار لا يفرقون والآن الذي نسمعه الآن عن غسيل الأموال وغير ذلك من الأموال بسبب أن الناس تريد مالا من حلال حرام ما صار كثير من الناس يفكرون بهذا لا يفكرون بالحلال لا يفكرون بالحرام كيف يحصل المال ولا يهتم من أين يدخل عليه هذا المال من حل أو من حرام وهذه مصيبة علينا أن نتق الله تبارك وتعالى وأن نعلم علم اليقين أن أرذاقنا مكتوبة والله الذي لا إله إلا هو ما كتب الله لك من رزق تأخذه إن سرقت ستأخذه وإن لم تسرق ستأخذه إن كذبت ستأخذه وإن لم تكذب ستأخذه إن ارتشيت ستأخذه وإن لم ترتشي ستأخذه لأن الله كتبه لك كتب رزقك وأنت في بطن أمك وهذا دليل على أنك لا تؤمن بصدق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وبصدق ما قال الله تبارك وتعالى ما أصاب المصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب أين إيماننا بالقضاء والقدر؟ أين إيماننا بأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا؟ أين إيماننا أن الأرزاق مكتوبة فردنا نلهث خلف الدينار والدرهن كثير من اللصوص دخلوا السجن ولم ينالوا شيئا من ما قصدوا سرقته لماذا؟ ليس مكتوبا له وبعض اللصوص سرق وصار عنده المال كثير مكتوب له لو لم يسرق لجاءه هذا المال سيأتيه المال بدون سرقة لأنه مكتوب له ما أجمل كلام علي بن أبي طار رضي الله عنه جاءه رجل يسأله مالا فقير فقال انتظر أذكر أني عندي دراهم فدخل يبحث عن الدراهم لا يدأين وضعها رضي الله عنه فتأخر على هذا السائل فالتفت فوجد فرس علي رضي الله عنه فسرق لجام الفرس وانصرف لما لقي علي رضي الله عنه دراهم خرج ليعطي الرجل ما وجد الرجل ثم جاءه خادم وقال له يا أمير المؤمنين سرق لجام الفرس رضي الله عنه ما عندي إلا هذه الدراهم اذهب إلى السوق إن استطاع أن تشتري فيها لجاما أو بها لجاما فذهب فإذا الذي سرق اللجام يبيعه في السوق لأنه لا يريد اللجام يريد المال فاشتراه منه بالدراهم التي كانت عند علي بأربعة أو سبعة دراهم فأخذ اللجام ورجع به إلى علي رضي الله عنه وأخذ لص الدراهم قال يا أمير المؤمنين وجدت لجام الفرس يبع في السوق قال علي صفلي الذي اشتريته منه فلما وصفه له فإذا هو السائل قال علي سبحان الله كتب الله له هذه الدراهم ولو صبر لا أخذها بالحلال لكنه استعجل فأخذها بالحرام فهي مكتوبة له لو صبر لا أخذها بالحلال لكنه لم يصف أخذها بالحرام قاسما بالله يا أصحاب غسيل الأموال قاسما بالله أيها السرقة أيها الحرامية جميع الناس الذين يسرقون ويرشون ويرتشون ويغشون رسالة إلى جميعها قاسما بالله أن جميع ما أخذتموه من المال مكتوب لكم ولو لم تسرقوا ولم تغشوا ولم ترشوا لجاءكم لكنكم استعجلتم فأخذتم مع المال الإثم وإن كان هذا المال غير مكتوب لكم والله لن تنالوا منه فلسان واحد فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى لا نبيع ديننا بدنيانا أو دنيا غيرنا فلنتق الله جل وعلا خاصة أولا الذين يصوتون أيضا كما قلت في بداية كلامي صوت زورا وهتانا وظلما لغير من يستحق بحجة أنه قريب أو بحجة أنه أعطاه مالا أو بحجة أنه شخصا أحرجه وأوصاه لا يجوز إلا أن تعطي من تثق به وإلا لا تصوت فلنتق الله تبارك وتعالى والله الإنسان يخشى عن نفسه أن يقع عليه حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه وإن كان هذا الحديث فيه ضعف لكن يعني يحكي واقعنا الله المستعان يقول يأتي على الناس زمان من لم يأكل الربا يصيبه غباره يعني قد ينال شيئا من ذلك والله المستعان لا حول ولا قوة إلا بالله