4 - شرح كتاب التوحيد درس العين والحسد - عثمان الخميس - بدر الفيلكاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستغفر الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم نحن في ليلة الاثنين ليلة العشرين من شهر ذي الحجة من سنة احدى واربعين واربعمائة بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة العاشر من الشهر الثامن سنة عشرين وألفين من الميلاد وما زلنا مع كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان أبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومائتين بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكنا في الدرس الماضي قد قرأنا في كتاب التوحيد حديث حسين بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير أو كانوا يتلوس عند سعيد بن جبير فقال سعيد أيكم سمع صوت البارحة الكوكب الذي انقض صين أنا ثم قال أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت فقال له سعيد فماذا صنعت قال ارتقيت قال ما حملك على ذلك قال حديث حدثنيه الشعبي قال وما حدثك الشعبي قال حدثني عن بريدة ابن الحصيب أنه قال لا رقية إلا من حمى أو سم من عين أو حمى فقال قد سعيد من أخذ بما قيل لا أو كما قال رضي الله عنه فالشاهد من هذا لما ذكرنا العين وما يتعلق بها وعدتكم أن أستضيف أحد الإخوة في موضوع العين وما يتعلق بها وذلك لكثرة ما يقع للناس خاصة في هذا الزمان في هذا الموضوع وأذكركم بحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه فمر عليه عامر بن ربيعة وكان سهل بن حنيف جميلا أبيض الجسم فلما رآه عامر بن ربيعة قال ما رأيت مثل هذا قط كأنه جلد مخبأ فسقط سهل بن حنيف رضي الله عنه ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال على ما يقتل أحدكم أخاه وكان قد غضب صلى الله عليه وسلم ثم أمر عامر بن ربيعة يغتسل لسهل بن حنيف فأخذ الماء ثم صب على سهل بن حنيف فقام يمشي ليس فيه شيء وهذا دليل على أن العين حق وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العين حق وقال لو كان شيء سابع القدر لسبقته العين وفي حديث إنها تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر وفي حديث إنها تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القبر ما هي الأمراض التي تصيب الإنسان؟ تفضل بارك الله فيك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سبحانك لا علم لنا إلا معلم تنانك أنت العليم الحكيم لا شك بمحمد الإنسان يعني الله عز وجل من خلق خلق بخلق عجيب وفي أنفسكم أفلا تبصرون الله سبحانه وتعالى لما خلق هذا الإنسان سبحان الله وخلق للابتلاء في هذه الدنيا لا يتحمل كل ما يصيبه من الأمراض والأوجاع والهموم والغموم في هذه الدنيا فقد تتجمع عليه أكثر من مرض والأمراض التي تصيب الإنسان لا تخلو من أربع إما أمراض أضوية حسية وأما أمراض نفسية هذا سنأتي فيها إن شاء الله نعم وأما أمراض روحية وأما أمراض يعني تدخل فيها نفسية من الأرواح نعم الأمراض العضو كلها لها علاج ما جعل الله يعني كما قال صلى الله عليه وسلم لا جعل له ما جعل له دواء فإن أصيب الدواء برئ بإذن الله الحمد لله نعم وكل هذه الأربعة لتصيب الإنسان لهم من يعالجهم نعم فالأمراض العضوية طبعا يعالجها الأطباء جيد وهي يعني لو رتبناها هي بالمرتبة الأولى تأتي بالنسبة لأقل الأخطاء فيها وكثرتها كذلك وكثرتها طبعا كلها فيها وبالتالي والسبب يعني قلة أخطائها لأن المتمرس عليها أول شيء مرض بسيط عنده يراه بعيدا مثل مكسور فيه كسر فيه أشعة فيه تحاليل فيه كذا وهو صاحب خبرة ما يصير دكتور اللي يأخذ له سنين فترة طويلة ممارس وشايف خاصة إذا كان مستشارة قديمة فالصير أخطاء أقل من غيره الأمراض النفسية نفس الشيء تأتي من بعدها وكذلك الأطباء لهم باعهم يأتي الأمراض الروحية والأشباح الأمراض النفسية أيضا لها أطباء لها أطباء طبعا وهم لهم خبرتهم ويخطون الكل يخطئ لكن إخطاءها قليلا أقليلا وإذا جئنا للأمراض الروحية أو الأشباح يسمونها الأمراض الروحية اللي هي مثل المس مثل الشياطين السحور السحر وغير ما يتعلق فيها والأمراض النفسية كذلك يدخل فيها من العين ما يصاب العين بعض العلماء يدخل العين من ضمن الأمراض الروحية والنفسية وهذا أظهر ألم حق الموضوع وهذه المشكلة أبو محمد هي أكثر الأخطاء فيها للمعالجين وما هي الأسباب؟ والسبب لأن أول شيء ما تراها أعراضها واضحة ما تبين بشعات ولا بتحاليل ولا كذا تخمين والشيء الثاني اللي يمارسها قليل الخبرة بعضهم أو كلهم أغلبهم لا ما نقول كلهم لماذا؟ لأن هذه تحتاج أنت الممارسة في العلاج الطب لازم تيلك فيها ممارسة ما تيك تيدي تنزل صح والممارسة لازم تصنع عندك وتتعلمها من ما هو أعلم منك وأفهم منك تأخذها منك فالأطباء يقعدون ست سبع سنوات عشر سنوات في الدراسة وهم يخطون هذا سبع سنوات قبل التخصص وانت هنين عندك المشاكل اللي يعلمونك في الرغة وبالتالي يخمنون يقرا لما كتبوا روح صرح لا شيخ ويقعد يقرا وكذا لازم هيصير عن طريق ممارسة عن طريق شيخ ويشوف جدامه وبعدين هو يمارس والشيخ يرابه يعني يمارس ابتداء كطالب بالعلاج طالب لازم وبعدين يمارس كمعالج فلذلك أخطاء كثير فلذلك ويبدي تخمين ومو مطلوب من الراقي انه يشخص الحالة مو مطلوب انه يقول هذا في عين ولا هذا في لا مو مطلوب منك ليش لان حتى لا تدخل في دوامة ثانية مرض ثاني وهو الوهم تقول انت مسحور هو مسحور ايه مو مطلوب منك الرقية هي شنو عبارة ابو محمد عبارة عن دعاء توسل تتوسل الله عز وجل بدعاء هذا الرجل اسأل الله العظيم رب العرجان يشفيك بس طاب ما طاب لكن تقول انت مسحور هو مسحور تقول انت فيك عين ابو عبد الله حنا الحين اساس لا لانه شكله متشعب جدا طبعا احنا موضوعنا العين ايه لما قال لا رقية الا من عين او حماية احنا من هذه الامراض ايه من هذه الامراض رح ناخذ جزء العين نتكلم من العين ويدخل معها الحسن لان العين والحسن واحد هو ما فارقين الا من حسن ايوة وفي فرق طبعا بينهم رح نتكلم ان شاء الله عنهم وبالتالي لو جينا حق العين مثل ما تفضلت فيها طبعا ثابتة وحقيقة وموجودة وفيها ادلة كثيرا من الكتاب ومن السنة كما قال الله عز وجل بقصة يعقوب ايه نعم لما يعقوب عليه السلام لا تدخل من باب المتفرقة قالوا للمفسرين ابن عباس ومجاهد وغيره قال خشي عليهم العين نعم لانهم اصحاب جمال وهيئة وكثرة صحيح وكذلك مثل ما تفضلت لما الكفار ارادوا ان يزلقون النبي فكاد الذين كفروا يزلقونك بابصارهم لو سمعوا ذلك فبالتالي الله عز وجل حفظ نبيا من العين كذلك وهم شر حاسد نيدا حاسد في لصوص كثيرة من القرآن والحديث هو حدث والحرج وصحيح بالبخاري وغيره كما قال صلى الله عليه وسلم وبين خطورة العين استعيدوا بالله من العين الله فان العين حق نعم واكبر من هذا الحديث او اعظم يقول صلى الله عليه وسلم العين حق يعني موجودة والحقيقة او لها تأثير العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ما هي العين؟ العين يعني اللي تصيب الناس نعم العين لو جينا حق تعريفاتها طبعا تعارف كثيرة عند العلماء لا نبي الواقعية نحن ما نبي نألف كتاب في الهاتف نبي الناس تعرف الآن شنه العين لما تقول حاشت عين اصابته عين خلنا انا عندي تعريف حلو جميل حق ابن القيم ذكره بالذات جدا جدا لطيف يبين يقول عن العين هي عبارة عن سهام ايوة تخرج يعني من نفس العائن او الحاسد ايوة الى المحسود او المعين سهام سهام يقول احنا حنا بنعرف شنو اللي قاعد يخرج من عين ايوة سهام تخرج قال قد تصيبه تارى وقد تخطئه تارى نعم فان صادفته مكشوف السلاح او مكشوف كذا يعني مو تحصن الاذكار وهنا رح نذكرها الادعية اصابته ولابد اثرت به وان كان صادفته حذرا شاكي السلاح متحصن يعني الاذكار والادعية قال لا تؤثر به ولا تنفذ اليه السهام ربما ردت على صاحبها الله اكبر ايضا عفوا ابو عبدالله سامحنا ايضا حتى المتحصن بالاذكار هذه يتفاوتون الناس طبعا طبعا في من يقول الاذكار كلها في من يقول بعضها في من يقولها وهو مؤمن بها قلبه لاهن ايضا تؤثر تفرق طبعا طبعا طبعا ايه اللي يحافظ على الاذكار وهذا رح يأتينا ان شاء الله البقايا من العين طبعا انت تبدل الاسباب هذه كلها اسباب نعم وتترك الامر بيد الله عز وجل اقصد يعني حتى حتى اللي يقول الاذكار هذا انسان قوي وهذا انسان ضعيف طبعا لكن كلما تحصن كلما كانت العين ابعد عنه كلما كانت العين يعني نقول حق الناس رسالة لا تخافون طبعا اذا تحصن البادل الاسباب اترك النتيجة الى الله لا تعطل مذاكرة حجر طبعا ايه انت دائما تبدل السبب ايه واترك الامر بيد الله ان شاء الله لان كلها داخلة بارادته سبحانه وتعالى كيف تؤثر ابو عبد الله كيف تؤثر العين كيف تؤثر دلنا الان سهام نعم طبعا لما تقول سهام خلنا شوية اوضحها لك اكثر بعض العلماء يقول سهام بعض ابن حجر يقول هو استحسان خلنا نعطيك حادثة حلوة جميلة حادثة جميلة جدا عشان نعرف شون شيخنا ابو يوسف عبد الرحمن عبد الصمد وهذا في اول ثمانية انا تعلمت على ايديه كان مهتم بهذه الامور نعم نعم وعشت معه سنين جميلة جدا في هذا الموضوع طبعا هو يحدثني مباشرة زين هو يحدثني مباشرة عن حادثة وقعت له في العين نعم طبعا الشيخ ياتى فترة بالسعودية طبعا درس الثانوي واصبح مدرس يدرس فيها في الرياض نعم حتى فتحت الجامعة في المدينة ورح التحق فيها بعدين نعم اثناء وجوده في المدينة في الرياض عفوا عندهم جارة سعودية اسمها رقية ايه هذه ما تجيب عيال وبالتالي عينها حارة وطالع الناس وخاصة اللي عندهم عيال لذلك مشهور عندهم بالحي لا تشوف عيالهم منتي رقية قال لاتكم رقية خشوا عيالكم خشوا عيالكم عشان لا تصيبهم بالعين خشوهم يعني اخفوهم ايه اخفوهم طبعا ايه وبالتالي ما في موكويتين يسمعونا وبالتالي الشيخ على فكرة الشيخ ابو يوسف اليوم انا محدث ولده وممكن قاعد يسمعني ولده يوسف يعني والدته ام يوسف رحمة الله عليها كانت كريمة مثل زوجها الشيخ الله أكبر فبابها مفتوح ذلك ما يحبون يستقبلون رقية وذيات كفوا عيالهم خشوهم يعني ايه طبعا ايه اما هي بابها مفتوح تستقبل يعني متوكلة على الله عز وجل الله أكبر فأصابت منها في حملها على كلام ولدها ولدها اليوم يوسف يقول اثنين او ثلاثة ماتوا من ابناء ابو يوسف من ابناء ابو يوسف يسمعهم يوسف والشيخ مصر يسمي على اسم ابوه يوسف تقول اثنين او ثلاثة ماتوا وعاش فيهم طبعا هذا يوسف اخونا ولده الحادث يقول شلون الشيخ الله يحفظك زوجتها سقطت او مات ولدها او كذا دشت المشفى وطلعت ويوم طلعت زارتها رقية شاهدين احيانا ايه فيات الزورها فطرقت عليها الباب وافتحت لها الباب فلما شافتها قالت لها شكلتش الآن طالعة من المستشفى وما فيك شيء الله أكبر يعني ما فيك صحتك وعافيتك وين مبين عليك فتقول الآن هني شاهد فتقول خرج نور من عينها مثل ليت السيارة الشافة تقول هي يوسف نقول حاشني وبعدها ما دل عن دنيا غم عليها وطاحت بعض العيون هم حارين بعضهم يقول لك انا اذا بيصيب واحد يقول اشعر بحرارة بعيني يقول العين اذا الانسان يعني نظر بتركيز نعم يقول تخرج هناك خلايا من عينة يسميها خلايا الخميرة او كذا مؤسمها يقول هذه تصيب من امامها يقول مثل الشعة البنفسجية تصيب النبات والانسان والحيوان يقول هذه كذلك هذا في الطب نفسه وبالتالي العين في الشريعة في الدين ما في دليل يبيلنا شون تخرج العين او شون تأثيرها نؤمن فيها هل هو نور هل هو سهام كلام لاهل العلم اشعار تطلع بس لها تأثير لها تأثير تصيب تصيب الانسان ومثل ما قلنا كلها داير على امر الله سبحانه وتعالى طيب ما هي انواع العين انواع العين العين من اين حقها من ناحية مصدرها نوعين الانسية هو عين جنية حتى الجن حتى الجن اسمهم كما قال ابن الغيم الان الانسية تخرج من الانس مثل ما اتفضلت كحديث عامر بن ربيع على ما يقتل احدكم اخاهم كذلك الانسية الجن استدلوا فيها العلماء كالخطابي وابن عياض وغيرهم من العلماء لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام سلمة في بيتها اللي رأى جارية سفعت الوجه يعني وجهها اصفر فيها مدينة قال استرقوا لها فان بها النظرة قالوا العلماء النظرة هالخطابي وغيره قال هي مصدرها من الجهن من الجهن هذا اذا نظرنا نوع انواع العين بس هذا احتمال طبعا كل شيء كلام الخطابي حديث الرسول ليس صريحا الجن طبعا الجن مكلفين مثلنا نعم مثلنا بالعبادة بالطاعة وما يحدث عندهم صحيح ما يستبعد صحيح ما يستبعد بس المشكلة اذا كان جن يصابك بالعين شو تطلعها تاخذ وضوء المهم هذا اذا من جهة المصدر اما لو يانا حق انواع العين من ناحية التأثير بسؤالك لها خمسة تأثيرات انواعها خمسة خمسة هاي طبعا صنفوها العلماء من النصوص مأخوذة اولها واخطرها العين القاتلة العين القاتلة العين القاتلة ابو محمد ممكن يصيب الانسان الحاسد او العائن ويسرع في الحال ويموت في الحال الحاسد او المحسود الحاسد او العائن يصيب المعين او المحسود فيسقط سريعا ويموت في الحال او يموت بعد يوم يومين سنة يموت اعوذ بالله هذا قاتل قاتل اضرب المثال اعطيك مثال بس عفوا ابو عبدالله بس اه من ناحية شرعية من ناحية شرعية كيف يثبت ان هذا قاتل النصوص طبعا جاءت هذا الكلام مأخوذ من النصوص لا لا اقصد يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم العين تدخل الرجل القبر تدخل الرجل القبر صحيح يعني يميت والجمل القدر يعني حتى تصيب الحيوان تصيب النبات تصيب الجمادات ادري انا كقاضي اه هل اقتل هذا الذي قتله لا القاضي هذا من اخر هذا لذلك قالوا العلماء يعني عقوبة الحاسد ايوة ما فيها تعزير وكذا لانه ما لها دليل ايه لكن عقوبة اين عند الله عند الله السواجر الله اكبر نعم لنا هذا شيء قلبي من الداخل اذا خلنا نرجع النوع الاول النوع القاتل يوصل القتل صلى الله عليه وسلم اكثر ما تدافنتم به من العين يعني اكثر موتاكم يموتوا من العين يعني داع الكثرة طبعا طبعا وهذا مسألة خطيرة ابو عبدالله ما دي يمكن نطلع شوي كده اتفضل طيب ليش الحسد هذا جيد نخلي الحسد اخر شيء تكلم اكثر نتكلم هذا نوع التفهم العين طبعا اذا عرفنا العين القاتلة هناك العين المعطلة معطلة معطلة المعطلة يعني تعطل العضو عن وظيفته اشلة اشلة اشلة يعني ما يقوم في وظيفته مثلا انسان قوي حاد النظر مثلا صابوه بعين ما قام يشوف متكلم متكلم ما قام يشوف فلما راح ايوة مثل ما راح حق الطبيب وياي فحصك قال له ما كل شيء شبكية كل شيء تمام طيب ليش ما اشوف تعطلت من العين نفس ما اتفضلت صوتها جميل هذا صارت في الشيخ اللي يقرأ في شسمه اللي في المدينة اشتركوا في القناة العين الممرضة اذا عفوا هذا القاتلة خلص مات المشلة او المعطلة طبعا الموت ما يأتي بالحال ممكن بالحال ممكن ييب بعد يوم بعد يومين بعد سنة لكن ييبه اعطيك مثال حي صار معاي طبعا ايه صح في مباراة عندنا في الكويت السلة ما ادري يدها انا ما اعرفها سوالف وكانت نهائية بين القادسية نادي القاسية ونادي ثاني ما اعرفها هذا اللاعب تميز بهاللعبة وجمهور بالصالة والدنيا تميز باللعبة يعني ابدع زين بعد المباراة وخذوا كاسهم اللي هو نادي القاسية بعدها حس في عوار في قلبه هي جات العين من الجمهور حس في شي في ايه فاخوه جاب لي ايه شفي قال حس في عوار مثل مسمار في قلبي قرأنا عليه يمين يوم يومين لا تزيد حالته تزيد قمت اجيله في البيت صار مثل الشايب نقرأ عليه لا وراح المستشفى طبعا ما اكو شي قلبي ما في شي قلب سري بعد سنة مات قاتل هذه ايلا عرفت كيف اه في المعطلة ابو عبدالله لا نوقف عندها كثير عشان نخلص ايه المعطلة الان نعم المعطلة هذه يعني اذا شوف منها يرد يشوف طبيعي وكل شي هذه تنفع معها الرقية ما ينفع مع حطب ايه لو حطوا ادوية او ما ادريش ما عندهم شي ضابط ماكو شي لكن هذا مجرد ما ترقي يرد طالع امانة الله مشلو تقرأ عليه على طول ترد سالسة بعد سامعة نعم سالسة الثالثة اللي هي الممرضة العين الممرضة ايه يعني سبب مرض السبب مرض او متلفة خلنا نقول عنها احسن انها متلفة تتلف العضو مو بس تعطلها لا سبب لها مشكلة مثل خلنا نرد على موضوعنا واحد عينه مثل ما قلنا يشوف او جميلة عينه صابوا بالعين قام ما يشوف راح الطبيب قال انت الشبكية رايحة اه اتلفها اتلفها الاول قل صار عندنا حين مرضين واضح وعندنا مرض عضوي يعني حتى لو تقرأ عليه من العين عندنا مشكلة لازم يعالج عند الاطبة فاكثر هذه الامراض الشوفها مو كلها علي بالك اكثرها سببها العين لكن ما نعاون ان نقول كل مرض سبب عين لا ولا نقول هذه الامراض مو من سبب العين لا ما بين الافراض لا افراض ولا تفريط في المسألة لكن هذه الامراض العين من العام سبب مرض سبب مرض يعني يكون متتلف هاي سمونا التالفة اللي بعدها السببية هاي الرابعة العين السببية السببية يعني اصيب بالعين بسبب سبب يعني تميز بشيء واضح مثل هذا اللاعب اللي قلت عنه مثل هذا اللاعب تميز بشيء واصيب فيها مثل انسان يضحك ما شاء الله ضحك متميز صابوه بالعين قام يبشي هل نقول مثلا لا تظهر كل اللي عندك حق الناس الحينها راح نينا من العلاج اكتم اكتم لا احنا مو علاج قبل ما تصاب الوقاية عندنا اللي يروحون السوق مثلا مع ريائيلهم الحريم مثلا كذا تصور يروحون يتعشون تصور هذي بتيمة يتكلم عنها الشيء يا ايها النقطة ان شاء الله بس هذه يعني سببية السل تصويرها سبب كذا راح نينا كذا كذا طبعا طبعا في ناس مساكين مقادرين يطلعون يعطونهم نعم النبي امرك انك تكتم نعم وانت تروح تفضح نفسك ليش استعينوا على قضاء احواجكم بالكتمان على على ضعفهم على نعم هذي عثمان رضي الله عنه نعم ايها البيت غرأ جاليا او ولد مليح جميل ايه فقال دسموا نونيته حتى لا تصيبه العين شوف شوف الله دسموا تدسيم السواد اللي تحت الجدر وطبخون قبل ما يكون قاس ايه ايه حطب فيصير قاعة كلها سودة سنون احنا نسميه ايه فيقولوا خذوا السنون هذا ايه ودسموا حطوا لطفوا بايها سير عاقد النونة قال نونيته اللي احنا نسميها الغمازة ايه خمازتين ايه دسموا نونيته يعني بايها سيخلوا اسود حنا نقول عاقد النونة ايه النونة لا عصبه دسموا ليش عشان يقول لا تصيبه العين يقول هذا ولد جميل وخاصة ان الولد ما هو عنده سلاح ما هو مسلح بلا اذكار كذا وهذا اللي يصيبه ولاد الناس مثل ما تفضل بالتصوير مثل التصوير لا لا يصور ولده هو عنده ما شاء الله موهبة او جميل او كلام يتكلم او مستانس فيه ويصور وينزح او يدخله بالدواني عند الرجال وشوفه ولدي او شوفه كأنه يقول يلا من يصيبه بالعين الله طيب الولد مكشوف ما هو متحصن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم شو يسوي حق الحسن والحسين كان يضع يده على راسهم نعم اعوذكم بكلمات الله اتامه ومن كل شيطان انه هو ومكان الله يقول يلا روحه هذا في البداية ايه اذا بيدخلهم مكان حتى الناس لا لا اقول هذا كان في البداية حتى نزلت معوذة ايه هذا راح نجيها ايه اذا عرفنا الرابعة السببية زين الاخيرة العارضة العين العارضة او العجاب ايه العجاب فالانسان ممكن يعجب في سيارة يصيبها تنتلف حتله سيارته حتله سيارته اوه على سلف سيارته يعني قرب عن نفسه يعني ممكن يصيب نفسه الانسان ممكن يصيب نفسه يصيب عياله يصيب نفسه انت قاعد تذكرني بشغلات حلوة المناوي رحمه الله يتكلم عن سليمان عبد الملك معروف التاسع تقريبا هو من الاخوة طبعا شاب رأى طبعا معروف عنه سليمان صاحب عين ايه صاحب عين صاحب عين ايه في المنظرة المرآة قاعد يشوف نفسه وقام يعد الخلفاء اللي قبله قال اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان نبي واما ابو بكر فهو الصديق واما عمر فهو الفاروق واما عثمان فهو الحبيب واما معاوية قال فهو الحليم واما يزيد فهو الصبور ايه ما ذكر عليا واما يزيد فقال هو الصبور واما عبد الملك فهو سائسا صاحب سياسة واما الوليد اللي قبله فهو جبار وانا الملك الشاب اعطاه المضيق وانا الملك الشاب ما دار شهر يقول مناوي فمات صاب نفسه الاصمعي الاصمعي يقول جلس مع عائن مشهور بالعين وانا قلت من وراء الحائط اجلك الله انسان يبول قال اشر الشخب هذا شخب يعني صوت البول صوت البول فقالوا له على رسلك هذا ابنك وقال وه انقطع ظهره راح قالوا له هو ان بشرك هو في خير قال لن يبول ابدا ولم وما بال ابدا لما مات عطا ولده عطا ولده انا حدثوني عن امرأة يعني فشافلها البنتها نعم وبنتها نازلة من الدري امام الناس وكذا شدي فيوم شافتها فز قلبها على بنتها جمالها وكذا فسقطت البنت صحيح صحيح اذا انت ممكن تأتي من القديم قلت اتي على النفس ابراهيم الحازم الشيخ معروف السعودية معروف معروف يقول من القصص اللي يرويه يقول واحد حاط ولده بحضنة جميل وشعره فيمسح على شعره يقول عن ولده شعرك ما شاء الله ناعما بينما انا شعري خشن ما قال ما شاء الله انا قلت ما شاء الله لو قال هل ما صار لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى حدكم شيء يعجبه فليقول ما شاء الله تبارك الله ولو لا ادخلت جنتك قلت ما شاء الله قال لم يضره شوف الحديث لو قال ما شاء الله لا قوة الا بلا لم يضره هذا راح نتكلم عنه ان شاء الله الوقاية من العين اولها مثل ما قلنا الانسان يتسلح واقوى تسليح المعوذات المعوذات مثل ما قال ابو سعيد المعوذات قلوا عذر بالفلق قلوا عذر بالنص معها قلوا الله واحد قلوا عذر بالفلق قلوا عذر بالنص معها قلوا الله واحد الثلاث طيب عفوا يقراها ثلاث مرات انا جاي ايه جاي مع ابو سعيد الخدري يقول رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان بال كان يتعوذ من الجان وعين الانسان فلما نزلت عليه المعوذتان اكتفى بيما وترك ما سواهما اللي اعوذوك يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيما وترك ما سواهما يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: يمكن اكتفى بيماوت ميسيس: