تفسير سورة البروج مختصرة - حلقة واحدة - 18 دقيقة

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعوش شاهد ومشهود قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود وهم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ومن تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير واليوم الموعود هو يوم القيامة وشاهد ومشهود أي حاضر ومحظور والشاهد هم الملائكة والمشهود هم الإنس والجن تشهد الملائكة عليهم وتشهد عذابهم وتشهد نعيمهم تشهد حضورهم في ذلك اليوم وشاهد ومشهود ثم قال سبحانه وتعالى قتل أصحاب الأخدود أصحاب الأخدود من بني إسرائيل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة كما عند مسلم وأنه كان ملك من الملوك وكان عنده ساحر يلجأ إليه دائماً لما كبر الساحر وشعر بقرب موته طلب من الملك أن يختار هذا الساحر شاباً يعلمه السحر الذي عنده حتى لا يضيع هذا العلم ومنه نعلم أن السحر علم يعلمون الناس السحر فاختار شاباً لبقاً ثقفاً جيداً وصار يعلمه السحر وصار يعرف هذا الشاب بين الناس أنه يتعلم عند هذا الساحر لأن الساحر هذا له منزل عند الملك ثم قدر الله تبارك وتعالى أن الشاب هذا يخرج من بيت أهله إلى بيت الساحر ليتعلم منه فمر في طريقه في أحد الأيام على صومعة وكان العباد في ذلك الوقت كما قال الله تبارك وتعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله ويجعلون لهم صوامع يجلسون فيها يعتزلون الناس ويتعبدون الله في هذه الصوامع فمر على هذا الراهب فدخل عليه في صومعته فوجدوا يتعبد فقال له ماذا تفعل؟ قال أتعبد قال تتعبد لمن؟ قال لله قال أليس الملك هو ربك؟ للملك هذا كان يدعي أنه ربهم الأعلى كفر عوم النمرود قال ليس هذا إلهنا؟ قال لا إلهي وإلهك وإله الملك الله سبحانه وتعالى فقال علمني ثم انطلق منه إلى الساحر فأعجب بهذا العابد فصار كلما ذهب إلى الساحر مر على هذا العابد وإذا رجع من الساحر مر على العابد أيضا في الطريق هو في الوسط ففي يوم من الأيام جاء الغلام هذا للعابد وقال له أنا إذا أتيتك وأنا ذاهب إلى الساحر يغضب مني الساحر يقول لماذا تأخرت؟ وإذا رجعت إلى أهلي أيضا يغضب أهلي مني يقول لماذا تأخرت؟ لأني أيضا أمر عليك لأني أيضا أمر عليك وإذا عاتبك أهلك لأخرس ما فيه تلفونات له يتصمع الساحر همت طلع متى يجي أو يدق على هلا أو يرسلهم فاكس ما فيه فصار يفعل ذلك حتى اقتنع تماما بحال هذا العابد وآمن بربه سبحانه وتعالى ثم قدر الله أن مات الساحر والناس يظنون أن هذا الغلام صار هو مكان الساحر ففي يوم من الأيام هذا الغلام كان يمشي فإذا الناس متوقفون ما لكم؟ ما هذا؟ وإذا دب عظيمة سدت عليهم الطريق ولا يقدرون على أن يمروا فقال الغلام اليوم أعرف أمر الساحر أحب إلى الله أو العابد فأخذ حجارة في يده وقال اللهم إن كان أمر العابد أحب إليك فاقتله بهذه الحجر ثم رمى هذه الدب بها الحجارة فماتت فعرف أن أمر العابد أحب أحب إلى الله سبحانه وتعالى فجاء الناس يشكرونه فقال إنما هذا بأمر الله وليس بأمري أنا ثم عرف هذا الغلام بأنه يعني يشفي المرضى أعطاه الله بها الكرامات يشفي العمي والبرص كما كان عيسى عيسى رسوله صلى الله عليه وسلم أعطاه الله هذه الكرامة أعطى الله هذا الغلام مثل هذه الكرامة فصار الناس يترددون عليه وكلما جاء أحد يقول له تؤمن بالله ثم أدعو لك فصار الناس يدخلون في دين الله سبحانه وتعالى الملك سمع بهذا الغلام فذهب إليه قال رد علي بصري قال لا أرد عليك الذي يرد بصرك الله ولكني أدعو لك قال ألك رب غير الملك قال نعم الله ربي وربك رب الملك قال إذا رد علي بصري فدعا له فرد عليه بصره ثم رجع إلى الملك وإذا هو يبصر فقال الملك من رد إليك بصرك قال الله قال أنا طيب لو أنت شندريت قال أنا قال لا ربي وربك الله فقال أولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فقتله ثم أتى بالغلام فحاول قتله فعجز عن قتله حتى أمر به فأخذ إلى جبل قال اصعدوا به إلى الجبل فإذا وصلتم إلى أعلاه ارجع وإلا أرموه إلى الجبل خلص ما نحتاج ساحر في ظني هو أنه ساحر فلما صعدوا به إلى الجبل قال اللهم اكفنيهم بما شئت فاهتز بهم الجبل فسقطوا كلهم إلا هو فرجع إلى الملك ولم يهرب لأنه صاحب رسالة فدخل على الملك قال ما صنع أصحابك قال كفانيهم الله فأمر آخرين أخذوه في قرقور يعني في مركب صغير في البحر قال فإذا توسطتم فإذا تاب ورجع وإلا فألقوه في البحر يموت ما في مشكلة فلما توسطوا البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت فجاءهم الموج واهتز بهم مركبهم فسقطوا كلهم إلا هو فرجع إلى الملك فقال ما فعل أصحابك قال كفانيهم الله فتحير الملك قال وإنك لن تستطيع قتلي حتى تستجيب لأمره قال وماذا أفعل قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تربطني على ذلك الجدار ثم تأخذ سهم من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام فإن أنت أصبتني قتلتني وإلا فلا فقال نعم فجمع الناس ثم أخذ نبله وسدده إلى الغلام وقال بسم الله رب الغلام وضرب فأصابه فمات الغلام قال لهم آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فوقع ما كان يخشاه ذلك الملك فأمر بالأخاديد فحفرت واشعلت فيها النيران ثم قال كل من لم يرجع إلى ما كان عليه ألقيته في النار فألقى كثيرا من الناس في النار وكان من ظنهم امرأة معها طفلها رضيعها ترددت لأجل رضيعها فالتفت إليها رضيعها وقال يا أما أقدمي ولا تخافي فألقت نفسها في النار وقال الترمذي أنه وجد قبر هذا الغلام في زمن الصحابة رضي الله عنهم ويده على مكان إصابة السهم فرفعوا يده فنزف الدم فعادوا يده إلى مكانه ودفنوه مرة ثانية والعلم عند الله جل وعلا لكن على كل حال هذه القصة ذكرها الله تبارك وتعالى لنا هنا في كتابه العزيز قال قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الهرم فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي عن دينهم كما قال الله تبارك وتعالى والفتنة أكبر من القتل ويفتنة الناس عن دينهم أي يجبر على ترك دينه وهذه تصلح لمن سبق وتصلح لمن سبق ثم ذكر المثال الثاني فقال إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير وتجري من تحتها الأنهار ليس من تحت الجنات إذ لو كانت تحت الجنات لا يرونها ولا يتمتعون بها ولكن تجري أمامها بدون أخاديد والذي أجراها بالأخاديد يجريها بدون أخاديد سبحانه وتعالى نعم فعال لما يريد هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وعقوبته إن بطش ربك لشديد ثم قال إنه هو يبدئ ويعيد يبدئ الخلق ثم يموت ثم يعيده مرة ثانية سبحانه وتعالى يوم القيامة قال وهو الغفور الودود الودود الذي يحب والود الحب إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا حبا لا تجد قوبا يؤمنون بالله واليوم الآخر يودون من حد الله ورسوله أي يحبون والود نوع من الحب وهو أعلى من الحب والحب درجات حب وشغف وولى وهيار وود وخلة أنواع كثيرة جدا الود درجة أعلى من الحب الله سبحانه وتعالى وصف لنا بأنه الودود أي للمؤمنين سبحانه وتعالى قال وهو الغفور الودود ذو العرش أي صاحب العرش صاحب العرش العرش العظيم ذو العرش المجيد سبحانه وتعالى وإذاك مضمومة والعرش مجرورة فذو العرش هو المجيد سبحانه وتعالى فالمجيد صفة لله تبارك وتعالى وفي قراءة ذو العرش المجيدي فيكون المجيد صفة للعرش فالعرش مجيد والله مجيد سبحانه وتعالى وهذا لا بانع منه أن الله يصف بعض مخلوقات كما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم والله هو الرؤوف الرحيم سبحانه وتعالى فالمجيد فيها قراءتان المجيد فتكون صفة لله والمجيد فتكون صفة للعرش نعم وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد إنما أمره إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون فعال لما يريد سبحانه وتعالى لا يرده أحد نحن لسنا فعالين لما نريد قد نريد أشياء ولا تقع ولا نتمكن منها أصلا سبحانه وتعالى اختلف سبحانه وتعالى الله على كل شيء قديم الله إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون ته الأمر فعال لما يريد سبحانه وتعالى والمقصود بالإرادة هنا الإرادة الكونية القدرية وهي المشيئة فعال لما يشاء سبحانه وتعالى وإلا الإرادة الشرعية إرادة المحبة لا ليس دائما يفعلها سبحانه وتعالى وهو يحب أن يؤمن الجميع أفضل ففعال لما يريد هنا الإرادة الكونية القدرية التي تسمى المشيئة ثم قال سبحانه وتعالى هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود يعني قصتهم هل مرت بك قصتهم وهي أتته صلى الله عليه وسلم حديث فرعون وثمود وغيرهم من الكفار هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود أي ماذا صنعوا وماذا صنع الله بهم وكيف كانت الخاتمة صلى الله صالحا صلوات رب وسلامه عليهم وعلى جميع الأنبياء قال بل الذين كفروا في تكذيب مستمرون في تكذيبهم لك يا محمد قال والله من ورائهم محيط أي من أمامهم محيط بهم سبحانه وتعالى علمه محيط بهم لا يغفى عليه شيء سبحانه وتعالى وأما السفيرة فكانت لمساكين يعملون في البحر وكان وراءهم ملك أي أمامهم ملك وكذاك الله من أمامهم محيط سبحانه وتعالى محيط بهم ومحيط بأعمالهم سبحانه وتعالى والله من ورائهم محيط قال بل هو قرآن مجيد هذا صفة للقرآن الآن إذن الآن المجيد صارت صفة لله وصفة للقرآن وصفة للعرش والقرآن صفة لله سبحانه وتعالى لأنه كلام الله جل في علاه بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وهو اللوح المحفوظ عند الله تبارك وتعالى والمجيد هو الكامل في كل شيء وذاك تسمى اسم الحميد والمجيد والعظيم والكبير هاي تسمونها الأسماء الجامعة أسماء الجامعة الشاملة تشمل أسماء كثيرة مجيد في جميع صفاته حميد في جميع صفاته عظيم في جميع صفاته كبير في جميع صفاته سبحانه وتعالى وصمد هذه تسمى الصفات الجامعة لله تبارك وتعالى نعم