فضيلة الشيخ عثمان الخميس سورة النبأ آية 21ــ36 جزء ثاني

أبي بن كعب قال له ما التقوى يا أبي فقال أبي لعمر يا أمير المؤمنين هل مشيت في طريق فيه شوك يعني في حياتك قال نعم قال ماذا صنعت قال شمرت وحذرت شمرت الثياب وحذرت وأنا أمشي قال ذاك التقوى إذن التقوى التشمير في الطاعة والحذر من الوقوع في المعاصي إن للمتقين أي من حازوا يعني هذه الصفة وصاروا من المتقين الله تبارك وتعالى يبشرهم يقول لهم مفاز والمفاز هو الفوز وقال بعض المفاز هي النزهة والعرب تسمي بعض الأشياء بعكسها من باب التفاؤل وإذاك سمون الصحراء القاحلة الكبيرة التي قد يهلك فيها الإنسان يسمونها مفازة تفاؤلا في أن الإنسان سيفوز بعد ذلك سينجو وإلا هي مهلكة في الحقيقة وإنما تسميها العرب وإيش مفازة من باب التفاؤل وإذاك حنا عندنا نسمي العور شنو كريم عين سميه كريم عين يعني باب يعني تلطيف الكلمة طيب والمريض يقول له إيش صحيح وهو مريض طيب يقول له صحيح طيب فلان صحيح يعني إيش فيه مرض وهذا من باب التفاؤل لكن هنا على وجهها أي حقيقتها إن للمتقين مفازة أي فوزا أو مفازا متنزها بدليل قوله بعد ذلك حدائق إذن يتنزهون أين في الحدائق حدائق وأعنابة والحدائق هي الأماكن المحاطة بالأشجار وإذاك يقول أحدق به أي أحاط به أحدقوا به أي أحاطوا به والحدائق هي المكان المحاط بالأشجار حدائق وأعنابة والعنب معروف وهي الفاكهة اللذيذة هذه يقول لهم حدائق وفي هذه الحدائق أعناب وحدائق أعناب حدائق وأعنابة وكواعب أترابة الكواعب هن النساء التي تكون ثديهن صغيرة ومرتفعة غير مترهلة لبيان أنهن صغيرات ولم يرهقهن الكبر وهذا يفرح الإنسان وهذه الكواعب الأتراب هن نساء أهل الجنة من أهل الدنيا وذلك لما جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم عجوز وقالت له يا رسول الله يدخلني الجنة فقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة عجوز فهي ظنت أنها ستدخل النار فضاقت بها الدنيا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلينها وأنت عجوز ألم تقرأ قول الله تبارك وتعالى إنا أنشأناهن إن شاء فجعلناهن أبكار عروبا أترابة ترجعين صغيرة فهؤلاء هن نساء أهل الجنة وكواعب أترابة والكواعب كما قلنا ثديهن صغيرة ومرتفعة أترابة أي في سن واحدة يقوم فلان ترب فلان أي في سنه وكواعب أترابة وكأسا دهاقة الكأس هنا ذهب أكثر منه كأس الخمر ولكنه خمر الجنة أنهار من خمر طيب هذا الخمر خمر الجنة غير خمر هذه الدنيا خمر لا يسكر ولذلك قال بعدها لا يسمعون فيها لغوا ولا كذاب ما يسمعون اللغو وعادة الإنسان إذا شرب الخمر في هذه الدنيا يكون منه إيش اللغو والمصايب العظيمة طيب لكن خمر الآخرة لا يكون بعده لغو لماذا لأنه لا يذهب العقل قال كأسا دهاقة والدهاق قال الممتلئة كأس ممتلئة غير ناقصة أو المتتابعة يعني إذا خلص كأس يأتي كأس يأتي كأس وهكذا وكأسا دهاقة ثم ماذا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذاب لا يسمعون اللغو طيب الكلام الحسن طيب ولا يسمعون الكذاب في هذه الجنة وهذا فضل الله يؤتيه من يشان صلى الله تعالى ويجعلنا وياكم من أهل الجنة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذاب عيش جزاء من ربك عطاء حسابة هذا جزاء من الله تبارك وتعالى ويقول الله هل جزاء الإحسان إلا الإحسان هذا جزاء من الله تبارك وتعالى جزاء من ربك عطاء وقال في آية أخرى عطاء غير مجذوذ أي غير منقطع عطاء حسابة ليس المقصود بالحساب العد هنا أبدا لأن الله تبارك يقول إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب طيب كيف هنا يقول حسابة قالوا هنا الحساب من الحسب وليس من الحساب وإنما من الحسب عطاء حسابة أي عطاء كافيا ومنه قول الله تبارك فإن حسبك الله أي كافيك الله يكفيك الله سبحانه عطاء حسابة أي عطاء مكافئا عطاء كافيا عطاء مشبعا عطاء مرضيا أي من الله تبارك وتعالى وليس مقصود الحساب العد أبدا لأن الله تبارك وتعالى يقول إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب أي بغير عد فهنا الحساب غير الحساب هناك وإنما الحساب هنا بمعنى الحسب أي الكافي أي الشيء الذي يكفيهم والشيء الذي يرضيهم من الله تبارك وتعالى نقف هنا ونكمل إن شاء الله تعالى في أسبوع