فضيلة الشيخ عثمان الخميس سورة النبأ آية 13ــ24 جزء ثاني

فيغفر الله تبارك وتعالى ويعتق من النار جل وعلا قالوا فتحت السماء فكانت أبوابا تفتح السماء فتكون أبوابا لتنزل الملائكة فتنزل الملائكة لذلك اليوم اليوم الحساب وجاء ربك والملك صفا صفا تجيء الملائكة تفتح أبواب السماء فتنزل الملائكة والسماء لها أبواب وأبواب مغلقة محكمة صلى الله عليه وسلم إلى السماء معه جبريل سيد البشر وسيد الملائكة ومعه جبريل استأذن جبريل أهل السماء الأولى أن يدخلها فقيل له من قال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قالوا أوقد أذن له أوقد بعث فيقول نعم فيقول مرحبا بك ومرحبا به فيفتح لجبريل فيدخل جبريل ومعه محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء الثاني وهكذا كل سماء يفتح أهلها أبوابها لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع جبريل فدل هذا على أن السماء لها أبواب وأبواب مغلقة محكمة ولذلك الله تبارك وتعالى يقول يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان إلا بإذن إذا كان محمد وجبريل لا ينفذان إلا بسلطان فغيرهما من بابه أو لا والسلطان هو الإذن من الله تبارك وتعالى وفتحت السماء فكانت أبواب وسيرت الجبال فكانت سرابة كما قال الله تبارك وتعالى القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش القطن العهن هو القطن كالقطن المنفوش ما وزنه ما ثقله لا شيء وهذه الجبال الراسيات العظيمات الجلاميد هذه الله تبارك وتعالى وقال وسيرت الجبال فكانت سرابة تتحرك كما يتحرك السراب من خفتها وهونها على الله تبارك وتعالى قال إن جهنم كانت مرصادة أي مرصدة معدة جاهزة وقيل مرصادا طريقا لا يصل الإنسان إلى الجنة إلا عن طريقها ومن ذلك الصراط الذي يكون على ظهر جهنم لا يمر الإنسان إلى الجنة إلا عن طريق هذا الصراط وتحته نار جهنم فالمرصاد قيل الطريق وقيل بمرصاد وهو إيش أنها مرصدة أي جاهزة منتبهة تبحث عن كما قيل فلذات أكبادها كما قال الله تبارك وتعالى يوما نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد أي مترصدة تنتظر أهلها أن يدخلوها والعياذ بالله إن جهنم كانت مرصادة للطاغين مآبا الطاغون هم الذين تجاوزوا حدودهم إنا لما طغى الماء أي لما تجاوز حده وذا قيل شيء طغى أي تجاوز حده والطاغون هم الذين تجاوزوا حدهم لأن الله تبارك وتعالى لهم حدا وهو أن يعبدوه سبحانه وتعالى فتجاوزوا هذا الحد وزعم بعضهم أنه إله والآخر أنه رب والثالث أنه غير يعني مكلف والرابع أنه غير ملزم بعبادة الله تبارك وتعالى كل هؤلاء طغات طغوا أي عصوا أمر الله وتجاوزوا الحد الذي جعله الله تبارك وتعالى لهم إن جهنم كانت مرصادة للطاغين مآبا المآب المرجع يعني مرجعهم وعودتهم ومصيرهم إلى نار جهنم أعاذنا الله وإياكم منها لابثين فيها أحقاب وفي قراء لابثين بدون الألف لابثين فيها أحقاب واللبث هو المكث لابثين فيها أحقاب أحقاب يعني مددا طويلة والحقبة والحقبة هي المدة من الزمن غير محددة وبعضهم حددها بثمانين سنة وبعضهم حددها بما هو أكثر من ذاك وما هو أقل من ذاك لكن لما يطلقها الله تبارك ويقول لابثين فيها أحقاب وبدون عدد فكما قيل فأبشر بطول سلامة يا مربدو يعني قصد أن أحقاب أنها مدد طويلة مدد طويلة وذكر بعض الصحابة نقل عن عبد الله بن عمر رضي الله تبارك وتعالى عنهما أنه قال عن قول الله تبارك وتعالى لابثين فيها أحقاب وعن قول الله تبارك وتعالى لا إله إلا الله فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا قال أشد آية على أهل النار فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا فلن نزيدكم إلا عذابا يعني ذوقوا هذا وما سيأتيكم فهو أشد وأنكى وذلك يقول هذا أعظم وأشد آية على أهل النار قال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا أي أهل النار لا يذوقون فيها بردا والبرد قيل هو النوم وقيل البرد هو لذة العيش لا يذوقونه لا يعرفونه وليس المقصود البرد اللي هو شدة البرد لأن شدة البرد من عذاب جهنم الزمهرير من عذاب جهنم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النار استأذنت الله تبارك وتعالى فأذن لها بنفسين لما قالت أكل بعض بعضا فأذن الله لها بنفسين نفس في الصيف ونفس في الشتاء فأشد ما تجدون من البرد أشد ما تجدون من الحر ولذلك من عذاب جهنم الزمهرير وهو شدة البرد فليس المقصود لا يذوقون فيها بردا اللي هو الزمهرير لا أبدا ولكن برد الحياة برد العيش وهو النعيم أو البرد بمعنى النوم لا يذوقون فيها النوم أبدا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ثم استثنى وقال إلا حميما وغساقا يعني لا يذوقون الشراب الذي يتنعمون به ولكن يذوقون شرابا من نوع آخر وهو الحميم والغساق أعاذنا الله وإياكم منها ونقف هنا إن شاء الله تعالى ونكمل في أسبوع القادم الله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته