880- الرَّدُّ على شبهة عدم مجيء لفظ التحريم للخمر في القرآن - عثمان الخميس

وأما ما يلبس به البعض أنه لم يأتي لفظ حرام في القرآن نعم لم يأتي لفظ حرام حتى الزنا قال الله تبارك ولا تقرب الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا بل قال بعض أهل العلم إن النهي عن قربانه أشد أنواع التحريب لأنه لم يمنع من شربه بل منع من قربه أيضا ويكفينا في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وحاملها وشاريها وبائعها وشاربها والمحمولة إليه عشرة لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر ولا يلعن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في شيء كبير والعياذ بالله والخمر إذا شربها الإنسان ذهبت بعقله كما يقول حسان يقول ونشربها فتجعلنا ملوكا وأسدا لا ينهنهها اللقاء يجعلنا شجعانا جدا بل يقول منخل اليشكر لحبيبته يقول عنها يقول وتحبني وأحبها ويحب ناقتها بعيري ونشربها يقول عن الخمر الآن فإذا شربت يقول إذا سكرت يقول فإذا سكرت فإذا سكرت فإنني رب الخورنق والسدير وإذا صحوت فإنني رب الشويهة والبعير يقول هذا أنا عندي شات بعير لكن إذا شربت الخمر فأنا رب الخورنق والسدير والخورنق قصر عظيم بناه سنمار وهو نصراني رومي بنا هذا القصر للنعمان ويقول بعدما بنا هذا القصر وكافأه النعمان على بنائه حتى قيل أنه استغرق بنائه عشرين سنة بعد أن بناه له أكرمه وأعطاه من المال الشيء الجزيل فقال له سنمار لو كنت أعلم أنك ستكافئني لو كنت جعلته أفضل من ذلك قال أو تستطيع أفضل من ذلك ولم تفعل فقتله يقول رماه من فوق القصر وفي رواية عند أهل السيار يقول أنه بعدما بناه قال إني لا أعرف حجرا في القصر هذا لو أخذ سقط القصر كله فأمر به فاقتل حتى لا يعلم الناس مكان هذا الحجر فيأتي أحد يسحب واسقط القصر هناك روايات لماذا قتله النعمان بن منذر المهم أنه قتل هذا الخورنق وهو قصر النعمان والسدير كذلك مبنى مجموعة قبب ثلاث قبب فوق بعضها يعني المهم أنها يعني للملوك فهذا المنخل اليشكري يقول فإذا شربت يعني الخمر إذا سكرت إذا ذهب عقلي فإنني رب الخورنقي والسديري أشوف نفسي فوق فيقول فإذا صحوت فإنني رب الشويهة والبعيري يرجع له عقله راحت السكرة وجاءت الفكرة جاءت الحقيقة فالقصد إذن أن الخمر تخامر العقلة وتغطيه تماما كتخمير الإناء وتخمير الوجه وغير ذلك من الأمور