166 - الجدال الذي يدور بين الشيطان وأتباعه يوم القيامة - عثمان الخميس

انتهى الآن جدال آخر بين الشيطان والأتباع يقول الله تبارك وتعالى وقال الشيطان لما قضي الأمر يعني انتهى الأمر الآن الآن الحساب الآن خلاص ما في علاقة بين الشيطان والإنسان في هذه الدنيا خلاص انتهى الأمر الآن يوم الحساب وقال الشيطان لما قضي الأمر أخذوا كتابه باليمين وأخذوا كتابه بالشمال قضي الأمر وقال الشيطان لما قضي الأمر لكن هذا ما كان يقوله في الدنيا في الدنيا كان يزيل لهم الباطل ويضلهم ويعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورة يدعوهم إلى الشرك يدعوهم إلى الإلحاد يدعوهم إلى الكبائر يدعوهم إلى البداع يدعوهم إلى الشر بشكل عام هذا في الدنيا لكن في ذلك اليوم انتهى كل شيء فيقول الشيطان إن الله وعدكم وعد الحق الذي جاءت به الرسل هو الحق الذي عليه المؤمنون هو الحق واللي أنت كنت تقوله قال وعدتكم فأخلفتكم ها اعتراف خلاص يقر الشيطان في ذلك وعدتكم نعم وعدتكم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورة غرهم الشيطان قال وعدتكم فأخلفتكم طيب ايش تابوا أنتوا الحين لأن الشيطان ماذا قال قال فبعزتك لأغوي أنهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين فالشيطان في هذه الدنيا يعني أخذ عهدا على نفسه وحده وأنه بقدر ما يستطيع يضل من البشر والستطاع وما أكثر الناس ولو حرسته بمؤمنين وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله الآن كم على وجه الأرض أكثر من ثمانية مليار المشركون أكثر من سبعة مليار يعني المؤمنون لا يأتون الثمن بل العشر من على وجه الأرض وذلك تقريبا في كل زمان إلا الزمان الأول كما قال ابن عباس كان الناس عشرة قرون على التوحيد عددا قليلا وعندما ينزل عيسى عليه السلام لا يبقى بيته مذن ولا وبر إلا دخله الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل لكن أيضا فترة قصيرة يبقى عيسى إلى أن يتوفاه الله تبارك وتعالى ثم يعود الكفر مرة ثانية ولا تقوم الساعة إلا على لكع ابن لكع ابن لكع ولا تقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول الله يعم الشرك الأرض كلها ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله لآدم أخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل ألف تسعمية وتسعة وتسعين بعث النار ويقول أنتم بين الناس كالشعرة السوداء في ظهر الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في ظهر الثور الأسود فالشيطان نجح لكن نجاح إلى النار والعياذ بالله يقول إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم الآن يتبرأ منهم يقول وما كان لي عليكم من سلطة ما أجبرتكم على شيء ما أستطيع أجبركم أصلا كل عقل براسة يعرف خلاصة أنا ما أجبرتكم على شيء ما كان لي عليكم من سلطان ما أستطيع أن أجبر أحدا لكن أغويتكم نعم وأما إغواؤه للناس فقد ذكر أهل العلم أنه على أوجه إن استطاع أن يأخذ الإنسان إلى الكفر فهذا مناه هذا أمنية والعظمة أن الناس يكفرون بالله فإن عجز عن أن يأخذه إلى الكفر حوله إلى البدعة على الأقل ينحرف بدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق أمتي على 73 فرقة فيحوله إلى البدعة استطاع أن يحول إلى البدعة نجاح بالنسبة له عجز يحوله إلى ارتكاب الكبائر من زينة شرب خمر ريبا عقوق ترك صيام غيبة كذب يأخذه إلى الكبائر نجح يعني على الأقل إنه معرض للعذر الصاحب الكبير ما نجح ينتقل معه إلى محقرات الذنوب يعني يسهل له الذنوب الصغيرة حتى تكثر عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إياكم ومحقرات الذنوب فإن مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعد وجاء ذا بعد وجاء ذا بعد فأشعلوا نارهم فأنضجوا عليها خبزتهم وكذلك محقرات الذنوب إذا اجتمعت على العبد أهلكته لأن كثرة هذه الصغائر تجر الرجل إلى الكبائر تجر الرجل خلاص كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه فإذا إلى الكفر فإن عجز فإلى البدعة فإن عجز فإلى الكبائر فإن عجز فإلى الإكثار من محقرات الذنوب إن عجز عنها يشغله بالمباحات يكثر من المباحات يكثر من الأكل يكثر من اللعب يكثر من تضيع الوقت يكثر من هذا كله مباحات هم المباحات يجب الله إن طالع مباراة يدخل له فيلم يطالع فيلم ما قدر أطلع عشاء وقت الصلاة والله عندنا طلع كشتة وكذا وهذا تذي يهملون الصلاة يجمعون صلاة ثلاث صلوات مع بعض أربع صلوات مع بعض وغير ذلك من المباحات التي يشتغل بها الناس حتى يفوتوا من خلال هذه المباحات الواجبات التي أوجبها الله تبارك وتعالى عليهم عجز عن هذه يشغله بالمفضول عن الفاضل أشياء فاضلة لكن كثر منها يفوت الواجبات قيام ليل من خلال صلاة العشاء قيام ليل لساعة ثلاث بعدها يقول تعبت والله خلنا نصدح شوي ونطوف صلاة الهجرة فاشتغل بشيء فاضل لكن ضيع صلاة الفجر لهذا الأمر وهكذا يضيع الواجبات بالمستحبات والعياذ بالله هذه طرق للشيطان الشيطان ذكي يعني أنت تتكلم أنت الآن لما تروح تقدم على عمل يقول لك أعطنا شهادة خبرة صح ولا لا؟ شهادة خبرة كم عندك شهادة خبرة؟ 15 الشيطان عنده مليون سنة صحيح الشيطان كم عنده خبرة؟ من متى الشيطان موجود؟ قبل آدم عليه السلام شوف وموجود عنده خبرة العياذ بالله فالله يكف شر عنه طيب يقول الله تبارك وتعالى عن الشيطان يقول وما كان لي عليكم من سلطان في آية أخرى إنما سلطانه على الذين تبعوا في له سلطان إذن العلمي السلطان هنا غير السلطان هناك هنا ما لي عليكم من سلطان أي حج وبرهان ما عندي سلطان حج وبرهان ولا إجبار عليكم أبدا وأما السلطان الذي أثبته الله تبارك وتعالى فإنما هو سلطان الغواية يلبس عليهم يوسوس لهم وغير ذلك من الأمور هذا السلطان الذي له غواية أما إنه يستطيع أن يغير رأيك وأنت تريد الحق لا يستطيع ذلك ما له قوة شيطان ضعيف إن كيد الشيطان كان ضعيفا هذا قول الله تبارك وتعالى إن كيد الشيطان كان ضعيفا لا يستطيع لكن نحن نمكنهم من أنفسنا يقول الله تبارك وتعالى وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي بس يعني أنتم الملامون أنا دعيتكم أنتم قلتوا تم هاك هنك ماذا تريد أبشر يقول الشيطان أبشر ما تحب دعوتكم فاستجبتم لي نتيجة لا تلوموني لوموا أنفسكم أنا ما لي عليك من سلطان الإنسان الآن يريد أن يلوم يلوم نفسه قال فلا تلوموني ولوموا أنفسكم بعده ما أنا بمصرخكم الصريخ هو الذي يصيح أنقذوني أنقذوني مستغيث يقول وإن استصرختم ما أنا بمصرخكم والمصرخ هو الذي يستجيب للصريخ يقول أنا ما أستطيع ولا أنتم بمصرخي يعني يقول لهم أنا هالك وأنتم هالكون كلنا في الهلاك يقول والعياذ بالله لكن الشيطان تمتع خلال هذه الفترة كفر الناس وضلهم وكذا وكذا ثم ينالوا العذاب على ذلك ما أنا بمصرخكم أي منقذكم ولا أنتم بمنقذي لأن الأمر بيد الله سبحانه وتعالى ثم قال إني كفرت بما أشركتموني من قبل وتركتم أمر الله تحملوا أنا كفرت بالذي فعلتم وكما قال عيسى بن مريم عليه السلام وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن أعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم وليتني كنت أنت الشهيد عليهم انتهى الأمر فالكل يتبرأ من الكل الصالح يتبرأ من الطالح والطالح يتبرأ من الطالح الكل يتبرأ فيقول الشيطان ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل وهذا شرك الطاعة هذا شرك الطاعة أي قدمتم طاعتي على طاعة الله تبارك وتعالى إن الظالمين لهم عذاب أليم تحتمل إنها من كلام الله بعد أن ذكر الحوار الذي يكون بين الشيطان وبين مطيعيه وبين الأتباع وبين المتبوعين ختم الله ذلك بقوله سبحانه وتعالى إن الظالمين لهم عذاب أليم أو يكون هذا من كمال تكملة كلام الشيطان الشيطان يقول لهم إن الظالمين لهم عذاب أليم