811- تفسير قوله تعالى: ﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد﴾ - عثمان الخميس

ومن جمال القرآن الكريم أنه مثاني إذا ذكر الفجار ذكر الأتقياء إذا ذكر الجنة ذكر النار لما ذكر الله تبارك وتعالى أهل الباطل المفسدين في الأرض قال ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء رضوان الله فذكر خصومهم وهم المؤمنون الأتقياء فقال ومن الناس أي النوع الثاني القسم الثاني من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يشري أي يبيع يشتري يأخذ يشري يعني يبيع ومنها قول الله تبارك وتعالى وشروه بثمن بخص أي باعوه إخوته باعوه بثمن بخص أي قليل وهنا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يعني ذكر الله تبارك وتعالى الآن الأتقياء الصالحين والمشهور أن هذه الآية نزلت في أبي صهيب صهيب الرومي أبي يحيى وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها فيه لما أراد الهجرة من مكة إلى المدينة وهو رومي ليس من أهل مكة لا قرشي ولا رومي من أهل الروم ولكن كان يعيش في مكة حدادا فلما أراد أن يهاجر جاءته قريش كفارها جاءوه فقالوا له جئتنا فقيرا معدما وترجع الآن بكل مالك وهو هذا المال لم يسرقه منهم وإنما نظير جهده وتعبه قال أرأيتم إن تركت لكم المال تتركوني أخرج قالوا نعم قال فهو لكم إذا فأعطاهم المال الذي معه ثم هاجر في سبيل الله فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بما وقع لصهيب فقال ربح البيع أبا يحيى ربح البيع أبا يحيى فلما دخل المدينة وإلا الناس يستقبلونه ويقولوا له ربح البيع أبا يحيى ربح البيع أبا يحيى يقول وربح بيعكم أيضا ما يدري ما الحكاية قال وربح بيعكم وفقكم الله وسددكم فقالوا له نزل فيك قول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد وأكثر المفسرين أكثر أهل العلم يرون أن هذه الآية عامة في صهيب وغيره في صهيب وغيره وإن كانت نزلت في صهيب إلا إنها تعم صهيبا وغيره لقول الله تبارك وتعالى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ولذا الحسن البصر لما ذكر هذه الآية قال والله لقد أربح تجارتهم سبحانه وتعالى يعني اشترى منهم أموالهم التي أعطاهم إياها كل المال الذي عندنا من الله وأنفسنا من الله سبحانه وتعالى فاشترى منا ما أعطانا إياه لكرمه سبحانه وتعالى ولا شك أنه ربح البيع قال ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله أي حالة كونه يريد مرضاة الله تبارك وتعالى قال والله رؤوف بالعباد وفيها قراءتان كما مر عباد والله رؤوف بالعباد بدون واو رؤوف أو رؤوف كلاهما قرأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم قرأها النبي مرة رؤوف وقرأها مرة رؤوف بالعباد صلوات ربي وسلامه عليه جعلنا الله وإياكم من هؤلاء العباد