شرح ( سورة القدر )

هنا قال البعض أنه جاءت رواية أنه جاء ناس للحسن بن علي بن نبي طالب بعدما تنازل بالحكم لمعاوية كما هو معلوم أن الحسن بن علي رضي الله عنه ما تنازل لمعاوية سنة 41 في ربيع أول حيث كملت 30 سنة من وفاة النبي إلى تنازل الحسن فلما تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه جاء ناس من أهل العراق للحسن وكانوا متضايقين لما تنازلت فقالوا له يا مسود وجوه المؤمنين أو يا مذل المؤمنين يعني متضايقين من الحسن أنت ذليتنا وسودت وجيهنا بالتصرف هذا الذي تصرفته وما علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن ابني هذا سيد ومدحه على هذا العمل قال ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وهؤلاء يقول له يا مسود وجوه المؤمنين أو يا مذل المؤمنين شوفوا كلام النبي وكلام هؤلاء هذا ما يدل على جهلهم وضلالهم يقولوا أنهم جاءوا إلى الحسن ابن علي فقالوا له يا مسود وجوه المؤمنين أو يا مذل المؤمنين فقال لا تؤنبني يقول للرجل الذي قال له هذا كان قال لا تؤنبني فإن النبي صلى الله عليه وسلم أري بني أمية على منبره يعني يحكمون الناس مقصود أري بني أمية على منبره فساءه ذلك تضايق يتكلم بالناس وكذا فساءه النبي ذلك صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تهوينا له وتطمينا له إنا أعطيناك الكوثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر يعني لا يضيق خلقك يا محمد ولا تحزن هاك خذ إنا أعطيناك الكوثر خذ إنا أنزلناه في ليلة القدر ثم قالوا أيش ليلة القدر خير من ألف شهر قالوا فلما حسبنا حكم بني أمية وجدناه أيش ألف شهر لا يزيد يوم ولا ينقص يوما قالوا وجدنا حكم بني أمية لا يزيد شهر ولا ينقص شهر فكان قول النبي صلى الله عليه وسلم عفوا قول الله تبارك وتعالى خير من ألف شهر أي خير من حكم بني أمية تكون خير من حكم بني أمية الذي هو ألف شهر وهذا الحديث باطل وقال الحاضر بن كثير هو حديث مضطرب وهو منكر جدا وقال المزي حديث منكر ثم تعالوا نحسبها نحسبه الآن الآن معلوم أن الحسن رضي الله عنه وحكم بني أمية سقط سنة 32 ومئة كم يصير كم سنة 132 ناقص 41 91 سنة طيب 91 في 12 شهر 91 في 12 يعني كل سنة 12 شهر 1092 إذن 1092 شهر فالحسبة إذن أن ألف شهر مو صحيح واضح ولا لا وإنما هذا والعلم عند الله وضعه رجل بعد ما سقط دولة بني أمية وحسبها تغديري حسبه وجعلها هكذا وهذا كذب لا شك ثم إذا كان ليت القدر خير من ألف شهر إذا كانت ليت القدر يعني العبادة فيها عن عبادة 83 سنة ثم يقارنها بين حكم بني أمية إذا كان الحكم ظالما وسيئا وكذا على دعواهم ألا ترون أن مقارنة شيء مثل ليت القدر بحكم سيء مثل حكم بني أمية ألا ترونها في من قصى لي ليت القدر من قصى لي ليت القدر وإذا قالوا إيش ألم ترى أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصى ليت القدر من العصى يعني العصى شنو العصى حتى تقارنها بالسيف فكذلك إذا كان النبي يريد أطنعنا في حكم بني أمية ما يقول ليت القدر خير من حكم بني أمية كأنه يقول ليش حكم بني أمية ممتاز وطيب وجيد زين لا ليت القدر أفضل بالعكس هذا مدح هذا يكون مدحا من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال هي أفضل ولم يقل حكم بني أمية سيء صورة ربي وسلامه عليه فالقصد أن هذا حديث باطل ولا يصح من وجه من الوجه قال ليلة القدر خير من ألف شهر ليلة القدر ولم يقل يوم القدر وإنما قال إيش ليلة القدر الليل عند الله أفضل من النهار ولذلك كانت هذه الميزة بليلة القدر وليس بيوم القدر ثم كذلك الله تبارك وتعالى يقول سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ويقول ومن الليل فتهجت به ويقول كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ويقول الله تبارك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا إلى سماء الدنيا في كل ليلة وليس في كل يوم فدائما الليل يكون أنقى وأصفى وأسكن وأخشع للقلب وإذا كجاءت نعم إن ناشئة الليل هي شد وطن وقم قيلة فالقصد أن الليل دائما يكون يعني أروح للقلوب وأسكن وأصفى للذهن طيب وأقرب إلى الخشوع ويعني طمأنينة نعم ليلة القدر خير من الأمشار تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربه من كل أمور تنزل أي تنزل الملائكة والروح الروح هنا على قول أكثر أهل العلم مراد به جبريل كما قال الله تبارك وتعالى نزل به الروح الأمين على قلبك فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قال الروح هو جبريل يطلق عليه اسم الروح قالوا إذن هنا ليش قال الملائكة والروح هو من الملائكة قالوا هذا من باب عطف الخاص على العام لبيان فضله قل من كان عدوا لله وملائكة ورسله وجبريل وميكال مع أن جبريل كان داخلا في الملائكة لكن ذكرهما تنبيها لفضلهم ومكانتهم كذلك هنا تنزل الملائكة والروح فذكر الروح ليش بيان رفعته شان جبريل عليه السلام فيها بإذن ربهم بإذن ربهم أي بأمر ربهم وليس الإذن الشرعي هنا لأن ملائكة تنزل بالخير وتنزل بالقتل والتدمير وتنزل واضح ولا لا يعني إما تنزل برحمة أو تنزل بعذاب ليس بالضرورة المهم بإذن ربهم أي بما يأمر به الله تبارك وتعالى من كل أمر هنا أمر تحتمل وجهين من كل أمر يأمر به يعني هو الأوامر أو كل أمر يقضيه من الأمور إذن أمر إما من الأمور وإما من الأوامر الأوامر ما يأمر بها الأمور الأشياء المحدثة التي تحدث بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر سلام أي أن الملائكة تقول للمؤمنين سلام عليكم أو إن هذه الليلة يكون فيها السلام يكون فيها الأمان يكون فيها الدعاء سلام هي حتى مطلع الفجر أي تستمر هذه الليلة إلى أن يطلع الفجر وذكر أهل العلمي أنه لها علامات هذه الليلة هذه لا تظهر إلا بعد ذهابها إلا بعد ذهاب هذه الليلة وهي أن تطلع الشمس في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها يعني تقدر تشابسها تقدر تطالع الشمس هكذا هذا من علامة ليلة القدر أن تخرج الشمس ليلتها في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها يعني ما تضر العين عندما تنظر إليها هذه تقريبا أهم علامة أو أصح علامة واردة في ليلة القدر ثم بعد ذلك علامات أخرى ذكروا أن ليلتها تكون قارة لا قارة ولا حارة يعني وسط ما تكون باردة ولا تكون حارة وإنما تكون ليلة وسطى والله أعلى وأعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك عن نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على ذربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله تبارك وتعالى وبياكم وأهلا وسهلا بكم وليلة إن شاء الله تعالى نبدأ مع سورة القدر هذه السورة المباركة كغيرها من سور القرآن الكريم هذه السورة اختلف أهل العلم فيها أو مدنية والأكثر على أنها سورة مدنية أكثر أهل العلم هذه السورة نزلت في المدينة بعد الهجرة على النبي صلى الله عليه وسلم آياتها خمس آيات يبدأها ربنا سبحانه وتعالى بقوله إنا أنزلناه في ليلة القدر إنا هذه تأتي للتعظيم والله واحد وهذا كثير في لغة العرب أن الرجل يتكلم عن نفسه بصفة الجمع على سورة التعظيم يريد تعظيم نفسه وذلك يقول أمرنا بكذا قلنا لكم كذا وانت أحيانا تقول مثلا لو فيكم أحد مدرس يقول حق الطلبة حينما موقننا الكلام هذا ألم نشرح هذا الكلام ألم نشرح كذا يعني دائما العرب تتكلم بصيغة الجمع بصورة الجمع على جهة التعظيم والله سبحانه وتعالى أكثر من هذا في كتابه العزيز وهو العظيم سبحانه وتعالى قال إنا نحن نزلنا الذكر إنا أعطيناك الكوثر إنا أنزلناه في ليلة المباركة نفسه بصورة التعظيم سبحانه وتعالى إنا أنزلناه أنزلناه أي القرآن الكريم المقصود هنا القرآن الكريم إنا أنزلناه في ليلة القدر ليلة القدر التي أنزل الله فيها القرآن اختلف أهل العلم ما المقصود بقوله إنا أنزلناه فيها القدر هل القرآن كله أم بداية نزوله على قولين مشهورين لأهل العلم القول الأول إنا أنزلناه أي بدأنا إنزاله فيها القدر يعني أول ما نزل كما هو معلوم لما خذناه أسبوع قبل الماضي وقول الله تبارك وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق أول خمس آيات من سورة العلق أن هذه أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي المقصودة بقوله إنا أنزلناه في القدر أي بداية إنزاله ثم بعد ذلك صار ينزل منجما القرآن الكريم يعني مفرقا إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل عليه آخر آية من كتاب الله تبارك وتعالى قيل هي قول الله تبارك وتعالى واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبتهم لا يظلمون فقالوا هذا آخر ما نزل من القرآن يعني خلال المسيرة من بداية المبعث مبعث النبي صلى الله عليه وسلم سورة العلق أو أوائل سورة العلق إلى قريب من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه من آخر ما نزل مثلا في حجة الوداع نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قوله تبارك وتعالى واتمنت لكم دينكم واتمنت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا هذه نزلت قبل وفاة النبي ثلاثة أشهر وهناك آيات نزلت بعدها قالوا إذن إنا أنزلناه أي ابتدأنا إنزاله ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر هذا القول الأول القول الثاني أنزلناه كاملا في ليلة القدر ولكن إلى أين يقول نزل القرآن ثلاث تنزلات أو تنزلين عفوا نزل مرتين مرة من فوق العرش من كلام الرب سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك صار ينزل منجما على النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذن نزل كاملا من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا هذا النزول الأول وهذا معنى قوله إنا أنزلناه في ليلة القدر أي أنزلناه كاملا أنزلناه كاملا في ليلة القدر لكن إلى أين إلى السماء الدنيا وليس إلى الأرض ثم بعد ذلك صار ينزل منجما على النبي محمد صلى الله عليه وسلم على كل حال لا يترتب عليها كبير شيء المهم أنه أنزل من عند الله تبارك وتعالى وعندما يقول إنا أنزلناه هذه منه من الله تبارك وتعالى تبين عظم المنزل وعظم المنزل المنزل هو كلام الله المنزل هو الله سبحانه وتعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر ثم قال له وما أدراك ما ليلة القدر ما أدراك يقول ابن عيينة كل شيء في كتاب الله تبارك وتعالى ما أدراك فقد أدراه وكل شيء في كتاب الله وما يدريك فلم يدريه لم يعلمه يعني به إذا جئت إلى آية وما أدراك أي أن الله أدراه علمه يعني ما أدراك أي سأعلمك وإذا قال هناك وما أدراك ما يدقن ثم شرح له ليلة القدر خير من ألف شهر لكن وما يدريك لعل الساعة تكون قريب ما يدري النبي صلى الله عليه وسلم فيدريك يقول لا يعلمه أدراك يعلمه هذا قول ابن عيينة رحمه الله تبارك وتعالى قال وما أدراك وهذا للتعظيم إخفاءها للتعظيم وما أدراك ما ليلة القدر وليلة القدر يعني هل هي وقت محدد أم تنتقل الذي عليه جماهير أهل العمن تنتقل يعني في سنة هي طبعا في رمضان هذا باتفاق ثم كذلك في العشر الأواخر من رمضان هذا تقريبا شبه اتفاق لكن متى في العشر الأواخر بعض أهل العمن قال هي ليلة واحدة لا تتغير وأكثرهم على أنها ليلة سبعة وعشرين في كل سنة هي ليلة سبعة وعشرين في رمضان وبعضهم يقول هي كل سنة ليلة واحدة وعشرين من رمضان وأكثر أهل العمن على أنها تنتقل مرة واحدة وعشرين مرة ثلاثة وعشرين مرة خمسة وعشرين مرة سبعة وعشرين مرة تسعة وعشرين وهذا هو الصحيح لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر عن ليلة القدر كانت في ليلة إحدى وعشرين وثبت عنه أنه قال تمسوها في سبعة وعشرين ليلة تتغير في كل سنة وهذا أرجى أن الناس تبحث عنها وتلتمسها فمرة واحدة وعشرين مرة خمسة وعشرين مرة ثلاثة وعشرين وذلك إنسان يكثر من قيام الليل يكثر من الدعاء يكثر من الذكر يكثر من قراءة القرآن لأنه كما يقول يحتريها يعني يبحث عنها لعلها تكون هنا ما كانت تكون هنا وهكذا بحثا عن هذه الليلة المباركة ثم قال الله تبارك عن هذه الليلة قال ليلة القدر خير من ألف شهر أفضل من ألف شهر هذه الأمة أعمارها قصيرة يعني عندما يسمع الواحد فينا مثلا قول الله تبارك وتعالى عن نوحة صلى الله عليه وسلم فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يعني لو سألتكم كلكم أنتم الآن من فيكم يعرف شخصا قريبا له تجاوز المئة يرفع عيده قريب له تجاوز المئة ولا واحد إذن من فيكم يعرف واحد يصير لا تجاوز العشرين سنة أشوف كلكم ها طيب إذن تجاوز العشرين تجاوز الثلاثين ما في مشكلة لكن تجاوز المئة عندنا مثلا ولا واحد فيكم يعرف إذن أحد من أقاربي تجاوز المئة فالحالات نادرة وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أعمار أمة بين الستين والسبعين وقليل من يجوز ذلك يعني قليل من أمة محمد يتعدى السبعين في هناك من يتعدى السبعين لكن قليل مقارنة بالذين لا يتجاوزونها السبعين أكثر اللي موتوا قبل السبعين فإذا كان الأمر كذلك وأعمار الأمة السابقة ما شاء الله بالمئات بالآلاف وكذا حتى إنهم قالوا إنه وجدوا امرأة تبكي قال ما يبكي قالت مات ولدي قال كم عمر قالت سبعمية يا تبكي عليه صغير مسكين تقول ما شاف الدنيا سبعمية سنة عمرها فكانت تبكي عليه تقول مات صغيرا فهذه الأمة من السابق قالت كانت معمرة وهذه الأمة غير معمرة فالله تبارك وتعوض هذه الأمة قال لهم شوفوا أنتم ما تعمرون لكن أنا بعوضكم ألف شهر عن ثلاثة وثمانية سنة أو قريب من ذلك في كل سنة أعطيكم ليلة عمل هذه الليلة يعادل عمل ثلاثة وثمانية سنة فإنت اللي عمرك عشرين سنة مثلا زينا خلنا نقول منذ البلوغ بلغت مثلا في الخامسة عشر من عمرك عمرك الآن خمسة وثلاثين سنة خلال عشرين سنة هذه كل سنة تمر على هذه الليلة فإن أدركتها أدركتها عمل إيش ثلاثة وثمانية سنة وأنت أدركتها يقينا بس هل أدركتها بعمل بطاعة بنوم بغفلة أعلم كل الناس الناس تفوتون في هذا لكن القصد أن الله عوضنا سبحانه وتعالى بليلة في كل سنة وهي ليلة القدر تعدل ثلاثة وثمانين سنة تقريبا العمل في هذه الليلة ليلة القدر خير من ألف شهر

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ومن كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر بسم الله الرحمن الرحيم أنزلناه أي القرآن الكريم في ليلة القدر وهي الليلة المباركة التي هي خير من ألف شهر خير من ثلاثم وثمانين سنة هذه الليلة المباركة قال وما أدراك ما ليلة القدر لتعظيمها ليلة القدر خير من ألف شهر وقلنا إذا قال الله ما أدراك سيدريه وإذا قال ما يدريك لن يدريه وما أدراك ما ليلة القدر ثم قال ليلة القدر خير من ألف شهر ثم بيّن بعض صفات هذه الليلة قال تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم الروح وجبريل مهم باب عطف الخاص على العام لتعظيم شأن جبريل عليه السلام كما قال الله تبارك وتم من كان عدوا لله وملائكة ورسل وجبريل ومكان فعطف الخاص على العام لبيان منزلته وتمييزه لبيان منزلته والروح فيها بإذن ربهم أي بأمر ربهم من كل أمر يأمر به سبحانه وتعالى سلام أي هذه الليلة حتى يطلع الفجر ويبدأ النهر بعد ذلك نعم