شرح ( محاضرة بعنوان "وصية النبي ﷺ لمعاذ بن جبل وأبي ذر الغفاري رضي الله عنهما" للشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ابتداء أشكر أخي الكبير أبي أحمد حفظ الله تبارك وتعالى على هذه الدعوة وأشكر اجتماعكم ويسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلوا اجتماعا مرحوما وأن يتجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما وفي هذه الليالي المباركات ليالي رمضان رقابة كثير من المسلمين من النار فأسأله جل وعلا يجعلنا وياكم منهم حقيقة يعني خطر في بالي أن أتكلم عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم يبين فيه ثلاثة أمور علاقة العبد مع ربه وعلاقة العبد مع نفسه وعلاقة العبد مع عباد الله الآخرين فيه وصية أو لنقول ثلاث وصايا أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وبادر الغفاري وكان صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى عليكم جميعا أوتي جوامع الكلمة كلمات قليلة بمعاني كثيرة صلوات ربه وسلامه عليه ما قل ودل فقال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن علاقة العبد مع ربه وأتبع السيئة الحسنة تمحها علاقة العبد مع نفسه ثم خالق الناس بخلق حسن علاقة العبد مع الناس وكل جملة من هذه الجملة كما ترون عبارة عن أربع كلمات فقط اتق الله حيثما كنت أتبع السيئة الحسنة تمحها خالق الناس بخلق حسن هكذا أوتي جوامع الكلمة صلى الله عليه وسلم وسنختار جملة من هذه الجملة التي أرى أنها يحتاجها كل مسلم وكل الجملة هذه يحتاجها المسلم ولكن هذه أرى أن نغفل عنها أحيانا وهي قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئة الحسنة تمحها لا أخفى عليكم أننا جميعا ذو خطأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم خطأ والله جل وعلا خالقنا وبارئنا والعالم بحاله يقول إنكم تخطئون بالليل والنهر وكل إنسان منا يعرف نفسه ويدري بحاله وبين مستقل ومستكثر ومن كبائر وصغار صلى الله عليه وسلم وإياكم من الكبائر لكن القضي أن الناس بشكل عام يخطئون مكثرون ومقلون مرتكبون لكبار مرتكبون لصغار لكن في النهاية الكل يخطئ كلنا يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما طلب منا أن لا نخطئ هذه الطبيعة البشرية وهو أخبر كل ابن آدم خطأ أخبر بهذا صلى الله عليه وسلم ولكن أرشدنا إلى أمر آخر وهو أتبع السيئة الحسنة تمحها كأنه صلى الله عليه وسلم يقول أنا أعلم أنكم تخطئون ولكن أريد أن أعطيكم علاجا أريد أن أعطيكم علاجا لموضوع هذه الأخطاء يقول صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا الحصير معروف أنه عبارة عن مجموعة أعواد وهذه الأعواد تضم عود فعود فعود فعود تضم كل مجموعة وتربط ثم مجموعة ثانية ثم يربط الحصير كله وهكذا الدنوب يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأيما قلب أشربها يعني وقع في الذنب قبل الذنب نكتت فيه نكتة سوداء وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء يعني صح لي؟ يعني هذا الآل أحمر وهذا لون القلب إما توضع فيه نقطة سوداء وإما توضع فيه نقطة بيضاء من الذي يضع؟ نحن أعمالنا إن أحسننا نقطة بيضاء إن أسأنا نقطة سوداء فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر أنه تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا أيما قلب أشربها يعني قبل هذه الفتنة وقع في المعصية نكتة سوداء وأيما قلب أنكرها نكتة بيضاء هذه النقطة في قلوبنا كما قال الله تبارك وتعالى قد أفلح من زكاها وقد خاء من دسها على أحد التفسيرين لأن هناك التفسير يقول قد أفلح من زكاها المزكي الإنسان نفسه الذي يزكي نفسه والإنسان هو الذي يدس نفسه والقول الثانية أن الله جل وعلا هو الذي يزكي هذه النفوس سبحانه وتعالى ويدسها جل وعلا بما ارتكبت من الدنو المهم قول النبي صلى الله عليه وسلم أتبع السيئة الحسنة تتمحو لك لا تذنب ولكن أقول لك صحيح هو ميزان ميزان فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فمن ثقلت موازينه فهو في عيش الراضي ومن خفت موازينه فأمه هو ميزان نحن نضع في هذا الميزان الحسنات والسيئة فإن أطعنا ثقلنا ميزان الحسنات وإن أسعنا ثقلنا ميزان السيئة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في هذا الحديث يقول اهتم بوضع الميزان الثقل ميزان الحسنة حتى تعود كفة الحسنات أثقل جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقيت امرأة في الطريق فقبلتها أجنبية طبعا ونادم وحزين قرأيت امرأة في الطريق فقبلتها فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى صلى العصر فلما صلى العصر قال أين السائد فجاءه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت معنا العصر قال نعم فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم واقم الصلاة طرفين النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبنا السيئات ذلك ذكرى للذاكرين اذهب فقد غفر الله لك ففرح بها الرجل وقال ألي خاصة قال بل للناس كافة هنا ماذا فعل هذا الرجل قبل امرأة ثقل ميزان السيئة بالمقابل ماذا فعل من الحسنات صلى الله عليه وسلم خلف النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه حسنة عظيمة جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم سأله صليت معنا العصر قال نعم الغفر الله لك فثقل ميزان الحسنات كما ثقل ميزان السيئات من قبل في تقبيله لذلك المرأة فالذي أريده لنفسي ولكم صلى الله عليه وسلم أننا إن أخطأنا لا نكتفي بالتوبة والندم والحزن والأسى وهذا مقصد الندم وتوبة لا بد أن نندم لا بد أن نتوب لا بد أن نحزن لكن لا يكفي لا يكفي أن تتوب وتشعر بالحزن والأسى وكذا ولا تثقل ميزان الحسنات احرص دائما أنك إذا أخطأت أن تعمل عملا صالحا إذا قدر الله تبارك وتعودني أخطأت خطأا كذبت أغتبت عققت قطعت رحما سرقت رشوت ارتشيت أي معصية من هذه المعاصية أحرص دائما على أني أعمل حسنا أتصدق أذكر الله أقرأ وجها من القرآن أقرأ آية أقرأ سورة قصيرة أبر والدي أحسن إلى يتيم أو مسكين أصلي ركعتين أعتمر أصوم يوما المهم أن أثقل ميزان الحسنات ولا أكتفي بمجرد التوبة مع أن التوبة شيء جميل والتوبة تجب المعصية الله الحمد والمنة لكن لم تثقل ميزان الحسنات نعم أنت خففت من ميزان السياحة لكن لم تثقل ميزان الحسنات فلنحرص جميعا على أن نثقل ميزان حسناتنا متى ما أخطأنا متى ما قصرنا وكلنا نخطأ وكلنا مقصرون وكل أدرى بنفسه ولكن المهم أن نحرص على هذه القضية وهي أن نعوض مبدأ التعويض هذا يكون دائما في أذهاننا أي خطأ يقع منا نبادر إلى فعل طاعة أول الطاعات التوبة فعل طاعة تعوضنا ما نقص بالميزان الحسنات وثقل الميزان السياحة ثم ختام الحديث وهو وخالق الناس بخلق حسن سوى الله تبارك واجعلنا وإياكم كذلك الله أعلم وصلى الله وسلم بارك أمينة محمد مخصوص حكم التأمين الشامل أي شامل وغير الشامل الأصل في التأمين هو حمار إلا إذا كان تكافليا إذا كان تكافليا ما يظل سوى كان شاملا أو غير شامل لكن إذا لم يكن تكافليا فالأصل في التأمين محرم لأنه يعتمد على الأدر يعني هذا صاحب الشركة الذي يصنع هذا التأمين مجازف يقول إن وقع القدر وعمل حادث سأخسر حادث يعني أكثر مما دفع من التأمين إذا كان تأمين سيارات مثلا طيب وإن لم يعمل حادث سأربح فهو متوقف على قضايا قدرية وهذا هو القمار لذلك الأصل فيه إنه ما يجوز وإن كان هناك من أجازه من باب حاجة الناس إليه ولكن الله العالم أنه لا يجوز لأنه فيه قمار إلا إذا كان تكافليا التكافلي مثلا نحن الآن في هذا المجلس المبارك إن شاء الله تعالى اتفقنا قلنا يا جماعة كل واحد يدفع كل شهر مثلا مئة ريال على سبيل التبرع وينساها وتكون هذه مجموعة عند الدكتور مثلا يجمعها عنده أي واحد منه يحصل لحادث يعني أي شيء حاجة يأخذ منها واللي ما صار لحادث الحمد لله أموره طيبة وكذا فإذا كانت كذلك فهذا التكافلي لكن لا يدخل كتاجر يعني يربح منك لا يخسر خسرت إذا كان كذلك تكافلي ما فيه بس إن شاء الله تعالى والله أعلم من حسناك من ضعف ولأظهر الله العلم هو ضعيف لا يثبت عند النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناه صحيح أن الطلاق مبغض عند الله لكن طالما أنه حلال يقول بعض أهل من دلال ضعف الحديث يقول كيف يكون حلال ويكون بغيضا إلى الله تبارك وتعالى والأقرب أن الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان بعض أهلهم حسنه لكن الذي يظهر العلم دلالنا ما يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم بخير والله أحمدك ودليل الطالب الحنابلة ومذهب الحنابلة نعم أن تصلى غبا يعني تصلى وتترك ما يلتزم بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلتزم بها هذا كنت أشرح مذهب الحنابلة فبعضهم أخذها ونشرها لكن الصحيح والعلم عند الله أنها مستحبة مطلقا لحديث أبي هرير وحديث أبي ذر أوصاني حبيبي بثلاث ما تركتهن ما حيث أوصلي أن أوتر قبل أن أنام وأصوم ثلاث أيام من كل شهر لركتي الضحاة فالصحيح أنها مستحبة نعم مستقطع أو شرح كتاب أنا قاعد أشرح كتاب مذهب الحنابلة يقول كذا أنا قاعد أشرح مذهب الحنابلة لأنه لن يتطول ليش يتطول وليش لا يتطول ما أظنها من السنة وكان شيخنا بن عثيمين ينكر هذا جدا وبل بعض أهل العلم يرى أن دعاء القنوط مقتصر على حديث الحسن اللهم هدينا في من هديت وعارف من عافيت تولنا في من توليت وباركنا في من أعطيت وقلنا صبحنا شرما أغضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك بس بس هذا دعاء القنوط ولا تزيد قال الشيخ مقبل الوادعي يرى أنه لا يجوز تجاوز هذا الدعاء والصحيح إن شاء الله تعالى أنه يجوز تجاوزه لكن يعني أحيانا يبالغون بعض الأئمة بل حتى يعني أحيانا يبالغون في البكاء يعني ما نقال تصنع البكاء لكن تكلف في الدعاء وكذا في هذا الموضوع وأنا أتصور الأصل إنه لا يكثر في الدعاء ويقتصر على الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو طول طول شوي بس لكن صورة والناس ما تخلص منها إذا تشوف هذا شو عاجبه اسمه عاجبة ما تخلص يجونك أثنين هذا عجبه مثل واحد قال لنا طرفة بس أظن إن كلكم تعرفونها ما أدري يقول للناس ما تخلي أحد يعني كل شيء تنقض عليه صح غلط ينقضون فيذكرون أن واحد جاء مع ولده فقال له ولده يبا لازم تراعي الناس قال له يا يبا الناس ما يخلصون يعني هذا يعجب هذا ما يعجب يعني قال له يا خير إن شاء الله ذاك لنطلع هو يولده وعنده ما حمار فركب لبو والولد يمشي قال شوف لما يخاف الله خلي ولده يمشي هو راكب على الاحمار زين قال شفتي يا ولدي جاءوا من باتر خلى الولد يركب هذا العقو الولد راكب ولبو يمشي قال شفتي ما يفايدة جاءوا من باتر ركبوا اثنين هم قاعدوا يتبحوا الاحمار الله يبارش فيهم سينتم راكبوا جاء عقب باتر مشوا اثنين هم على الاحمار حق يشال الاحمار هذا شال الخبال هذا ما تخلص يعني إذا تبي ترضي الناس ما تخلص ما في شيء يرضي الناس جميعا فلذلك الإنسان لا يهتم رضى الناس طالما أنه ماشي صح رضوا ما رضوا بهواهم لذلك عائشة رضي الله عنها أرسلت إلى معاوية رضي الله عنه تقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه ومن أسخط الناس برضى الله رضي الله عنه وأرضى الناس عنه فإن رضى الله هو المقصد والله المستحيل سمعت نبي صلى الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم يقول من أرضى الناس بسخط الله عليه وسلم موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى