شرح ( محاضرة بعنوان "الهمة في الوصول إلى القمة" للشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك على سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابتي ومن سار على ذربه إلى يوم الدين فأشكر أخي صلاح والإخوة القائمين على جمعية المحرّي الخيرية على هذه الدعوة وعلى هذه الثقة وأشكر جميع إخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي وأباي وأمهاتي في مملكة البحرين العزيزة الحبيبة إلى قلوبنا وجميع من يستمع إلينا وأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم وكما تفضلتم فإن موضوع حديثنا في هذه الليلة هو كيف نصل إلى القمة الهمة العالية التي توصلنا إلى القمة وكل يريد أن يصل إلى القمة ولا شك في هذا سنستعرض في هذه الدقائق ما يسر الله تبارك وتعالى مما يدور حول هذا الموضوع القيم المهم جداً والذي يحتاجه كل واحد منا وللتذكير فقط فنحن في ليلة الخميس ليلة الخامس عشر من شهر جمادة الآخرة لسنة تنتين وأربعين وأربعمائة بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثامن والعشرين من شهر أبريل من سهر يناير عفواً لسنة إحدى وعشرين وألفين من الميلاد وحديثنا كما قلت عن الوصول إلى القمة الهمة إلى الوصول إلى القمة التي كلنا يريدها ومن لا يحب صعود الجبال يعيش أبداً دهري بين الحفر أقول بعد الحمد لله والصلاة على رسوله إن كمال الإنسان مداره على أصلين عظيمين الأول معرفة الحق من الباطل والثاني إيثار الحق على الباطل ليس كل أحد يمكنه أن يعرف الحق من الباطل ولكن من قصد ذلك وسعى إليه قال ربنا تبارك وتعالى إنهم سبلنا ثم بعد أن يعرف الإنسان الحق من الباطل هنا تأتي مسألة أخرى وهي إيثار الحق على الباطل أي طلب الحق وإيثاره وتقديمه على الباطل لأن هناك من يعرف الحق ولكنه يقدم الباطل على الحق لهوا في نفسه أو لأي سبب آخر فنحتاج إلى معرفة الحق من الباطل ونحتاج إلى إيثار الحق على الباطل وتقديمه عليه وهذا كما قال أهل العلم يحتاج إلى نية صادقة وهمة عالية نية صادقة وهمة عالية ولذلك قال بعض أهل العلم همة المؤمن أبلغ من عمله همة المؤمن أبلغ من عمله لأن الهمة من أعمال القلوب لأن الهمة من أعمال القلوب وقد جاء في الحديث عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه أخرى رجل الإمام المسلم في صحيحه أهم شيء أن يكون سأل الله بصدق سبحانه وتعالى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن من تخلف عن تبوك لعذر غزوة تبوك أمر النبي صلى الله عليه وسلم كل من استطاع أن يخرج أن يخرج فهناك من عجز عن الخروج ما عنده ما يحمله ما عنده فرس ما عنده سلاح ما يستطيع أن يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وهم قد خرجوا إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم أي في الأجر قال حبسهم العذر وهذا أيضا نخرجه الإمام المسلم في صحيحه وكذا البخاري في صحيحه وقال في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سبق درهم مئة ألف درهم بماذا بالنية الصالحة سبق درهم مئة ألف درهم أخرجه الإمام أحمد امرؤ القيس شاعر معروف بل هو أمير الشعراء في الجاهلية امرؤ القيس هذا كندي وكان همه النساء والتراف منعم والده ملك كندا وكان منشغلا بالمتع والشهوات منصرفا عن غيرها من معالي الأمور قدر الله أنه قتل أبوه قتله عمه وسلب الملكة من أبيه فتغيرت حياته امرؤ القيس وقضى بقية حياته في طلب ملك أبيه حتى مات تغيرت حياته تماما بهذا الحدث بعد أن كانت همته الشهوات شهوات بطني وشهوات فرجه صار بعد ذلك همه في طلب ملك أبيه ولذلك قال فلو أنما أسعى لأدنى معيشة كفاني ولم أطلب قليل من المال ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي ولما خرج في طلب ملك أبيه إلى قيصر المساعدة يقول لصاحبه وقد بكى صاحبه من الطريق قال بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقن أننا لاحقون بقيصر فقلت له لا تبكي عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعدر هكذا جعل حياته أن يصل إلى الملك أو يموت فيعدر متفاوتون في هممهم كما قال الله تبارك وتعالى في كتاب العديد إن سعيكم بشتى قد أحسن الشاعر حين قال على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم وعروة ابن الزبير وعبد الملك ابن مروان هؤلاء الأربع اجتمعوا فقال مصعب ابن الزبير لهم تمنوا كل واحد يتمنى أمنية لعلها تتحقق فقالوا ابدأ أنت أنت صاحب الفكرة ابدأ أنت فقال مصعب ابن الزبير أتمنى إمارة العراق وأن أتزوج سكينة بنت الحسين وأن أتزوج عائشة بنت طلحة ومن نسب طيب ومن بيت كريم فقال عروة أما أنا فأتمنى أن أحمل العلم وأن يحمل الناس العلم عني قال عبد الملك ابن مروان أما أنا فأتمنى الخلافة قال عبد الله ابن عمر أما أنا فأتمنى الجنة يقول عبد الملك ابن عمير راوي هذه القصة يقول أما مصعب ابن الزبير فتولى على العراق وتزوج سكينة بنت الحسين وتزوج عائشة بنت طلحة يعني تحققت أمنيته وأما عروة ابن الزبير فحمل العلم وحمل الناس عنه العلم قالوا أما عبد الملك ابن مروان فإنه نال الخلافة وأما عبد الله ابن عمر فأسأل الله أن يكون استجاب دعاءه وأسكنه الجنة ربيع ابن كعب الأسلمي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بوضوئه وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ربيع سلني ما شئت أطلب أريد أن أخدمك أريد أن أعطيك أريد أن أحذيك سلني فقال ربيع للنبي صلى الله عليه وسلم أسألك مرافقتك في الجنة قال أو غير ذلك قال هو ذلك هذا الذي أريد مرافقتك ليس الجنة فقط بل يريد أن يرافق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة قال أسألك مرافقتك في الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سلني على نفسك بكثرة السجود همة عالية ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله الجنة فاسأله الفردوس بعض الناس يقول اللهم نسألك الجنة لو عند الباب طبعا الجنة في أي مكان فيها أنت في نعمة عظيمة ولكن ما المانع أن تكون همتك عالية فإن الله كريم سبحانه وتعالى وهاب معطى جل وعلا فسأل الله الفردوس سبحانه وتعالى فينبغي أن تكون هممنا عالية وما نيل المطالب بالتمني ولكن تأخذ الدنيا غلابا عكاشة بن محصن لما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعون ألف من أمة يدخون الجنة بلا حساب ولا عقب فقال عكاشة بن محصن يا رسول الله ادعو الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم سبق الناس كلهم في طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ومات شهيدا كما هو مشهور في معركة الحديقة ضد المرتدين فالقصد إذن أنه ينبغي الإنسان تكون همته عالية قد جاءت نصوص في كتاب الله تبارك وتعالى تبين أصحاب الهمة العالية قال الله جل وعلا لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعده وقاتلوا إذن لم يسوي الله تبارك وتعالى بينهم وقال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير للضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكل وعد الله الحسن وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيمة ويقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها أخرجه الطبراني فمعالي الأمور الله يحبها الله يريدها منا سبحانه وتعالى ويكره سفسافها المسائل الدونية هذه لا يحبها الله تبارك وتعالى ولا يرضاها وهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول والله ما أنزلت آية إلا وأنا أعلم فيما أنزلت وأين أنزلت إلى الآن هذا شيء ماضي ثم ماذا قال والله لو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبارك وتعالى تبلغه المطايا لأتيته همة عالية هو يرى أنه لا أحد أعلم منه بكتاب الله تبارك وتعالى في آيات الله جل وعلا فيما أنزلت وأين أنزلت ومع هذا يقول لو أعلم أحدا أعلم مني وتصله المطايا فإني سأرتحل إلى أن أصله أو حصل عنه العلمة وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوما لأصحابه ما أنفق أحد زوجين في سبيل الله تبارك وتعالى إلا نادى مناد يوم القيامة فينادى أهل الصلاة من باب الصلاة وأهل الصدقة من باب الصدقة وأهل الصيام من باب الريان وأهل الجهاد من أهل الجهاد أبواب الجنة ثمانية وكل باب ينادى منه من كان مهتما بهذا الأمر فبعض الناس همته الصدقة وبعض الناس همته الصلاة والناس متفاوتون في هممهم فقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما على من دعي من أحد هذه الأبواب من ضرورة ولكن هل يدعى أحد من جميع هذه الأبواب فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم هناك من يدعى من جميع هذه الأبواب متميز في الصلاة متميز في الصيام متميز في القرآن متميز في الدعوة متميز في الجهاد متميز في كل شيء قال نعم وأرجو أن تكون أنت ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يوما من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا قال من صلى اليوم على جنازة قال أبو بكر أنا قال من تصدق منكم اليوم قال أبو بكر أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعت في مرئ إلا دخل الجنة سأل الله يجعلني وإياكم من أهلها ابن عبد الله بن جعفر أرى نفسي تتوق إلى أمور ويقصر دون مبلغهن حالي فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني في عهدي يقول يعني أنا عندي هم عالية في النفقة في سبيل الله نفسي ما أستطيع عليها وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام ولذا جاء سعد بن عبادة رضي الله عنه سعد بن عبادة هذا كان من كرماء العرب ومن كرماء المسلمين يذكر الذهبي رحمه الله تعالى في السير عن سعد بن عبادة يقول منذ هاجر هو سيد الخزرج يقول منذ هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى أن توفاه الله نحن نعلم أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لبث في المدينة عشر سنوات وثلاثة آلاف وستمائة وخمسين يوم فنحن نتكلم عن ثلاثة آلاف وستمائة وخمسين يوم مكثها النبي في المدينة صلى الله عليه وسلم يقول الذهبي لا يكاد يمر يوم إلا وسعد بن عبادة يهدي للنبي هدية تصوروا ما يكاد يمر يوم إلا ويهدي للنبي هدية صلى الله عليه وسلم ولذا كان من دعاء سعد بن عبادة أنه كان يقول اللهم إني لا أصلح للفقر ولا يصلح الفقر لي كريم اللهم إني لا أصلح للفقر ولا يصلح الفقر لي اللهم أغنني من فضلك حتى أكون دائما غنيا مستغنيا مكتفيا منفقا اللهم أغنني من فضلك الهمة العالية في حياة الإنسان مهمة جدا ذكر من ترجم للإمام أحمد بن حنبر رحمه الله تعالى أن يسافروا إلى صنعاء حيث هناك عبد الرزاق بن همام الصنعاني المحدث أن يذهبوا إليه ليسمعوا منه الحديث فاتفقوا على أن يخرجوا من بغداد إلى صنعاء لسماع الحديث من عبد الرزاق ولكن قالوا نحج بيت الله تبارك وتعالى ثم بعد ذلك نتطلق إلى اليمن وقدر الله تبارك وتعالى لما ذهبوا إلى الحج وإذا عبد الرزاق قد حج تلك الثنة يحيي بن معين عند المقام فجاء وسلم عليه وفرح فرحا كثيرا قال كنا سنذهب إليك في اليمن لنسمع منك الحديث وقد أتى بك الله جل وعلا إلى مكة فمتى تعيدنا حتى نسمع مكة قال غدا فذهب يحيي بن معين فرحا إلى أحمد بن حنبر قال أتدري إن الله تبارك وتعالى قد يسر لنا أمورا قال وماذاك قال ألسنا كنا سنذهب إلى عبد الرزاق في اليمن قال نعم قال عبد الرزاق موجود في الحج وأخذت منه موعدا وغدا سيحدثنا فقال له أحمد وما نصنع بنيتنا قال ماذا قال وما نصنع بنيتنا نحن نوينا أن نزوره نوينا أن نشد الرحال لطلب العلم قال وما نصنع بنيتنا ارجع اذهب إليه فاعتذر منه وقل سنأتيك بصنعاء إن شاء الله تعالى وفعلا ذهب يحيي بن معين واعتذر من عبد الرزاق قال نأتيك هناك والعلم يؤتى وفعلا سافر أحمد ومعين إلى صنعاء وطلب العلم وجلس سنوات في اليمن يطلب العلم رحم الله أئمتنا كيف كانوا حريصين على طلب العلم وعلى ثبات نياتهم هم عالية البخاري رحمه الله تعالى ذكروا عنه أنه كان عنده بز قماش فقال أذهب إلى السوق وأبيعه فذهب إلى السوق فعارضه للبيع فلم يأتي بالسعر الذي يريده جاب خمسة آلاف وهو كان يريده أغلى من ذلك عشرة آلاف أو قريب من ذلك فرجع ولم يبيع شيئا فلما رجع إلى بيتي قال سبحان الله غدا أذهب إلى السوق مرة ثانية ويضيع وقتي وقتي يضيع بالسوق لست من أهل الأسواق غدا سأذهب وأبيعه بخمسة آلاف لأول من يطلبه وانتهي أمري وانتهى كل شيء خلص حتى أتفرق لما هو أهم فقدر الله تفارك وتعالى لما ذهب إلى السوق أول من استقبله بالسوق عليه عشرة آلاف السعر الذي كان يريده بالأمس قال تبيع ما عندك بعشرة آلاف فقال البخاري كنت أطلبها بالأمس ولكني نويت اليوم أن أبيعه بخمسة آلاف ولن أغير نيتي بخمسة آلاف خذها بخمسة فباعها بخمسة آلاف فلم يغير نيته والأمر كما قيل ومن لا يحب صعود الجبال يعيش أبدا الدهر بين الأفراد همة عالية والهمة نوعان كما قال أهل العلم وكتساب جبل خلقة موهبة عطاء من من الله جل وعلا وهناك مكتسبة اجتهد الإنسان يتعب يدرب نفسه قد أفلح من زكاها يدرب نفسه حتى تتطوع له فهذه همة مكتسبة فهمة جبلية وهمة مكتسبة يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى إن لي نفسا تواقة تتوق إلى الإمارة نفسي تواقة كانت تريد الإمارة أن أكون أميرا فنلت الإمارة فتاقت إلى الخلافة صار أميرا على المدينة يقول الآن لما نلت الإمارة الآن أريد ما هو أبعد من الإمارة تواقة همة عالية قال فتاقت إلى الخلافة فنلت الخلافة قال والآن تتوق إلى الجنة الآن أريد الجنة مع أن الناس لو وصلوا لمثل هذا المكان لا يعني كل الناس طبعا بعض الناس لو وصلوا إلى هذا المكان يظن أنه وصل إلى القمة هو الزهد بالخلافة بمجرد أن نالها لأنه تذكر الجنة فصارت نفسه تتوق إلى الجنة الإمام الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى يقول همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفراء أسباب علو الهمة ما هي الأسباب التي تجعلك أو تجعلك عالي الهمة وعلى ماير سبب الجبلة والخلقة والهبة من الله تبارك وتعالى قالوا تربية الوالدي وقد قيل وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه فالأب والأم يغرسان في أولادهما علو الهمة تربية بصورة أو بأخرى وقد ذكر عن هند بنت عتبة وعندما كان صغيرا طفلا صغيرا يلعب مع الأولاد وكان هو الذي يقودهم افعل كذا لا تفعل كذا هذه خلقة في الإنسان هبة من الله تبارك وتعالى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الأئمة من قريش هؤلاء الله أعطاهم جبلة قيادة قادة جبلة من الله تبارك وتعالى فكان يقود الأطفال ويطيعونهم الذين هم في سنه فمر الرجل فقال هذا الغلام إذا كبر سيسود قومه فراسه تفرس به رأاه طبيعته طبيعة عمله طاعة الأولاد له قال هذا إذا كبر سيسود قومه سمعته هند بنت عتبة أم معاوية ماذا قال قالت وقته إن لم يسد إلا قومه وهذا طبعا قبل الإسلام قالت النبي صلى الله عليه وسلم قالت وقته إن لم يسد إلا قومه وفعلا ساد المسلمين كلهم وليس قومه قريش صار خليفة للمسلمين عشرين سنة رضي الله عنه فأثر الوالدين يكون بصمة في حياة الولد ذكرا كان قو أنثى أسماء بنت أبي بكر الصديق أم عبد الله بن الزبير دخل عليها عبد الله بن الزبير بعد أن حاصره الحجاج دخل على أمه فقال يا أمي يقول لها عبد الله بن الزبير إنهم سيقتلونني وبلغني إنهم قد يمثلون بي تمثيل يعني قطع الأنف قطع الأذن قطع اللسان هذا تمثيل يسمى قالت قال بلغني إنهم قد يمثلون بي فماذا قالت له أمه قالت استسلم قالت اعتذر قالت يا أبني لا يضر سلخ الشاتي بعد ذبحها ما يهموها أنت ميت لا يهمو سلخ الشاتي بعد ذبحها إذا قلت فليمثل فليفعلوا ما شاء فلا يضر كذلك شيئا وقالت له لضربة بالسيف في عز خير من ضربة بالصوت على ذنب الله أكبر هذه أم هذه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها هكذا تربي ولدها عبد الله بن الزبير والأمثلة كثيرة حقيقة في قضية تربية الأولاد على الهمة العالية وغير ذلك لكن الوقت لا يسع لي ذكر أكثر من ذلك السبب الثاني لعلو الهمة الثناء والتشجيع أحيانا الإنسان يحتاج إلى كلمة ثناء إلى كلمة تشجيع فتعلو همته النبي صلى الله عليه وسلم جاءته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وذكرت له رؤية رآها عبد الله بن عمر أخوها رآ رؤية فأخبر بها حفصة آه عبد الله بن عمر فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل فبلغته حفصة بما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول نافع مولى عبد الله بن عمر فكان لا يترك قيام الليل بعد ذلك خلص هذه الكلمة المشجعة من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل جعلته متمسكا بقيام الليل إلى أن توفاه الله تبارك وتعالى كلمة الإمام أحمد رحمه الله تعالى لما وقعت الفتنة في زمن المعتصم والقول بخلق القرآن وأخذ أحمد إلى السياط يعني إلى أن يجلد حتى يترك ما يقول حتى يتوب من قوله أن القرآن غير مخلوق فلما أخذ حتى يجلد جاءه لص فجذب ثوبه لص معه في السجن مسجون معه يقول أحمد فجذب ثوبي يعني يبي يكلمني فالتفتت إليه فقال هل تعرفني هذا اللص يقول للإمام أحمد هل تعرفني فقال أحمد لا لا أعرفك قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار الطرار يعني السارق قال أنا أبو الهيثم العيار الطرار اللص قال فضل قال يقول عن نفسي هذا أبو الهيثم قال ضربت ثمانية عشر ألف صوت مفرقة وصبرت في طاعة الشيطان لأنه يجلد لأنه يعني يفعل خاطئا قال في طاعة الشيطان صبرت على ثمانية عشر ألف صوت ثم قال فاصبر في طاعة الرحمن يقول لأحمد فقال له الإمام أحمد أعد علي ما قلت أعاد عليه وقال تبتك الله كما تبت يعني كلمة أثرت ورفعت من همته وشجعته على أن يثبت على ما كان عليه كذلك مما يكون سببا في علو الهمة الأحداث التي تقع للأمة وإذا قيل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الأجسام بالعلن أحيانا بعض الأشياء التي نراها في هذه الدنيا قد نرى أنها سيئة وأنها متعبة وأنها مزعجة وأن وأن وأن وأن لكن لا تدري أين الخير لعل عتبك محمود عواقبه أنت ما تدري فربما صحت الأجسام بالعلن فالحروب الصليبية التي تسلط بها الصليبيون على المسلمين هي التي أخرجت لنا نور الدين زنكي وهي التي أخرجت لنا صلاح الدين الأيوبي وكتار هي التي أخرجت لنا قطز وبيبرز وبنتيمية الباطنيون الذين حكموا مصر هم الذين أخرجوا لنا ابن دقيق العيد والغزال وأمثالهم وعظمة همتهم لما كثر الشر ظهر أهل الخير فأحيانا مثل هذه الأحداث تخرج لنا الأقوياء الصالحين كذلك من أسباب علو الهمة أن الإنسان يعرض عن الجاهلين ويصون كرامته فتعلو همته عندما يبتعد عن مجالس هؤلاء ويجلس في مجالس الصالحين في مجالس الأتقياء في مجالس أصحاب الهمة العالية فيتأثر بهم فحاملوا المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ولذا قال الله تبارك وتأخذ العفو وأمر بالعرف وأرض عن الجاهلين ويقول الشاعر يخاطب نس فيه بكل قبح أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده الإحراق طيبة جاء السفيه إلى الأحنف بن قيس والأحنف بن قيس مختلف فيه هل هو صحابي أو مخضرم يعني من كبار التابعين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم مختلف فيه الأحنف بن قيس رضي الله عنه وكان سيد بني تمين فجاءه رجل وهذا الرجل السفيه فقال للأحنف بن قيس والله لئن قلت كلمة لأتبعنها بعشر يعني تقول كلمة أرد عليك بعشر لئن قلت كلمة لأتبعنها بعشر فقال له الأحنف لكنك لو قلت عشرا لم تسمع مني ترفع ترفع عن السفهاء وعن الجاهلين وكما قيل وعيشي تحت ظل السيف أو تحت ظل العز يوما ولا تحت المذلة ألف عام ويقول الآخر حتى أنال به كريمة المأكل فإذا تعد الإنسان عن هذه الأمور لا شك أنه سيكون عالي الهمة من أسباب علو الهمة طلب الجنة إذا فكر الإنسان ما هو الثمن الثمن الجنة عمير بن الحمام لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض فقال عمير بن الحمام بخن بخن يا رسول الله ما حملك على أن تقول ذلك بخن بخن قال لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها قال فأنت من أهلها وكانت بيده تمرات فأكل تمرة ثم أكل الثانية ثم قال هل أنا أعيش حتى أكمل هذه التمرات فألقى التمرات ودخل في العدو حتى قتل شهيدا رضي الله عنه ورحمه الله كما أخرج الإمام مسلم هذه القصة في صحيحه ما سيصل إليه أو ما سيناله من خلال هذه الهمة العالية عظومة همتهم فإذا كان الثمن الجنة ساعد ذلك في علو الهمة أما مجالات علو الهمة فمنها طلب العلم طلب العلم مجال عظيم لعلو الهمة ويذكرون عن شعبة ابن الحجاج رضي الله عنه أنه سمع حديثا غريبا يرويه أبو إسحاق السبيعي عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل أبو إسحاق هل سمعته من عقبة قال لا قال ممن سمعته قال سمعته من عبد الله بن عطاء شعبة الآن في الكوفة يقول ممن سمعته قال من عبد الله بن عطاء قال وين عبد الله بن عطاء في مكة فسافر إلى مكة وعلى حمار سافر على حمار من الكوفة إلى مكة ليسمع حديثا فلما وصل إلى مكة سأل عن عبد الله بن عطاء فلاقيه فقال أنت حدثت بهذا عن عقبة بن عامر قال نعم قال سمعته من عقبة مباشرة قال لا قال ممن سمعته قال من سعد بن إبراهيم قال أين قال في المدينة فسافر إلى المدينة حتى وصل إلى سعد بن إبراهيم فقال أنت حدثت بهذا الحديث عن عقبة قال نعم قال هل سمعته من عقبة قال لا قال ممن سمعته قال خرج منكم من العراق سمعته من زيادة بن مخراق في البصرة قال سبحان الله ما هذا الحديث صار مكيا ثم مدنيا والآن رجع بصريا فسافر إلى البصرة على حديث فلاقي زيادة بن مخراق فقال أنت حدثت بهذا الحديث قال نعم قال سمعته من عقبة بن عامر قال لا قال ممن سمعته قال من شهر بن حوشر عن أبي ريحانة عن عقبة بن عامر فقال شعبة أفسد علي رحلتي أي شهر بن حوشر لأنه ضعيف ولذا كان شعبة يقال له أمير المؤمنين في الحديث لهمته العالية وطلبه للعلم وحرصه عليه وبذله المال والوقت والجهد في سبيل تحصيل العلم همة عالية ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما مات كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صرت أذهب إلى بيوت الأنصار فكنت أنام على عتبة الباب ويأتي الرياح فتسف علي الرمال وأنا جالس عنده فإذا خرج لي صلاة العصر رآني قال ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال ما جاء بك قال أسألك عن حديث قال هل لا دعوتني فآتيك كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم قال العلم حق أن يؤته يقول وكان لي صاحب من الأنصار يقول أتظن أن الناس يحتاجون إليك يوما حتى تطلب العلم أصحاب النبي كثر فمات أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وراجع الناس إلى العبادلة إلى عبد الله بن عمر عبد الله بن العباس عبد الله بن الزمر عبد الله بن عمر بن العاص ارجع إلى كتب التفسير الآن جل الروايات في التفسير عن الصحابة عن عبد الله بن العباس رضي الله عنه همة عالية في طلب العلم محمد فؤاد عبد الباقي لعل الكثيرين لا يعرفونه رحمه الله محمد فؤاد عبد الباقي هذا مصري رحمه الله تعالى كان يصوم الدهر لا يفطروا إلا يوم عيد الأضحى ويوم عيد الفطر وأيام التشرق لا يخرج من بيته إلا يوم الجمعة لصلاة الجمعة فيذهب إلى زيارة أخته ثم يصلي الجمعة ثم يذهب إلى الدكان فيشتري سبع علب من المعلبات هذه البازيلا أو الفاصوليا أو اللوبة أو غيرها ولا يطبخها حتى لا يضيع وقته فإذا جاء وقت الفطور فتح إحدى هذه العلب وأكلها ومنكب على القراءة وطلب العلم رحمه الله تعالى حتى أخرج لنا فتح الباري بتحقيقه وصحيح مسلم وموطأ مالك وسنن ابن ماجة وجامع الترمذي لكنه لم يكمله مات رحمه الله تبارك وتعالى وهو الذي أخرج لنا المعجم المفهرس القرآن الكريم المعجم المفهرس السنة النبوية ترجمهما رحمه الله تعالى هذا الرجل كان آية في حفظ الوقت والهمة العالية في طلب العلم وكان كل يوم عندما يذهبون إلى الدرس يرجعون يراجعون ما أخذوه في الدرس ثم ينامون ثم يقومون إلى الدرس وهكذا كل يوم حتى ما عندهم وقت لشراء الطعام وطبخه ففي يوم من الأيام تغيب أحد العلماء أحد المحدثين لسبب ما يقول فقلنا اليوم نذهب إلى السوق يقول فذهبنا إلى السوق واشترينا سمكة لنأكلها فلما وصلنا إلى البيت قالوا جاء إلى المدينة محدث المدينة التي هم فيها أحد المحدثين جاء فننطلق إليه فتركوا السمكة وذهبوا إلى طلب العلم واستمروا هكذا ثلاثة أيام حتى خشوا أن تتلف السمكة ما عندهم وقت لطبخونها فأكلوها نية هذا طلب العلم في طلب العلم وإذا قال أبو حاتم رحمه الله تعالى لا ينال العلم براحة الجسم كذلك من مجالات طلب العلم الهمة العالية العبادة دخل أعرابي على الحجاج وكان الحجاج على ما فيه من الظلم والسيرة إلا أنه كان كريما قالوا إنه ما كان يأكل وحدها أبدا فقال لخدمه أو المكان خارجا من قصره أو كذا فقال ابحثوا لي عن رجل يأكل معي فوجدوا أعرابيا رجل من أهل بادية فقال كلم الأمير فجاء هذا الأعراب دخل على الحجاج نعم فقال له الحجاج لا أريد منك شيئا فقط كل معي بس ما أريد شيئا أريد أحدا يأكل معي ما عرف أكل لوحدي فقال له الأعرابي دعاني من هو خير منك اللهك هذا كرام يقال للحجاج قال دعاني من هو خير منك قال ومن هذا قال الله فقال له الحجاج أفطر اليوم وأصوم غدا فقال الأعرابي أفعل إذا ضمنت لي أن أعيش إلى غدا قال ليس لي ذلك ولكن اليوم حار حر اليوم اليوم حر لماذا أنت صائم قال نار جهنم أشد حرا قال الطعام طيب لذيذ لا يفوتك قال والله ما طيبته أنت ولا يد الطباخ وإنما طيبته العافية قال فخرج إذن فأمره أن يخرج طاوس بن كيسان صاحب هم عالية كان يصلي الليل فكان يتعب من طول القيامة فكان يضرب فخذه بيده ويقول أيظن أصحاب محمد أن يسبقون إليه والله لنزاحمنهم عليه لنزاحمنهم على النبي صلى الله عليه وسلم همة عالية في العبادة همة عالية في البحث عن الحق سلمان الفارس من يقرأ قصة سلمان الفارس صاحب مصر عجيب خرج من أبيه وتنصر بحثا عن الحقيقة ثم خرج إلى الشام ثم خرج من الشام إلى الموصل ثم رجع إلى النصيبين ثم إلى عمورية ثم إلى المدينة كل هذا بحثا عن الحق همة عالية في البحث عن الحق عبد الله الميورقي أبو محمد وبحثه عن الحق وموجودة قصته في كتابه تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب جميلة وموجودة قصته عن الحق ولولا ضيق الوقت لذكرت لكم كل هذه القصص ولكن الوقت لا يسأ وإنما نشير إليها إشارات الهمة العالية في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى كما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم في رحلته إلى الطائف لما خرج يدعو إلى الله تبارك وتعالى رحلة عجيبة مع زيد بن حارثة فأطل تبليغ دين الله تبارك وتعالى وكذلك لا بد أن نعلم أن الناس في بحثهم عن الحقيقة لا بد أن تكون همتهم عالية حتى يصلوا إلى الحقيقة التي يريدون محمد الخضر حسين رحمه الله تعالى له كلمات جميلة جدا في الهمة العالية وهو تونسي عاش في مصر يقول محمد الخضر حسين كبير الهمة يخاطبك يخاطبني يخاطبك يخاطبنا جميعا يقول كبير الهمة دوما في عناء لا بد في نصب لا ينقضي وتعب لا يفرغ لأنه على طول تعبان نصب يعني جهد مبذول يقول لأن من علت همته وكبرت طلب العلوم كلها ولم تقتصر همته على بعضها وطلب من كل علم نهايته قالوا هذا لا يحتمله البدن لا اهتم وإذا كانت النفوس كبارة تعبت في مرادها الأجسام ثم يرى أن المراد من العلم العمل فيجتهد في قيام الليل وصيام النهار علم وعمل قال والجمع بين ذلك وبين العلم صعب يعني بين العمل والعلم صعب ثم قال ثم يرى مرحلة ثالثة ثم يرى ترك الدنيا ويحتاج إلى ما لا بد من فقط يأخذ حاجة فقط قال ويحب الإثار ولا يقدر على البخل فإنه جرى على طبعه من الكرم احتاج وافتقر وتأثر بدنه وعائلته إن أمسك فطبعه يأبى ذلك ولكن تعب عالي الهمة راحة في المعنى وراحة قصير الهمة تعب وشين إن كان ثم تفهم هل تكون همتنا إذا عالية قيم نفسك قيمي نفسك لتكون عظيمة الهمة كبيرة الهمة أولا الحشرة والندم على ضياء ما مضى من الوقت والحرص على ما بقي من الوقت الثاني دائما طلب معالي الأمور نطلب معالي الأمور كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها طلب معالي الأمور والثبات وعدم التردد وقد أرسل أحد القادة إلى أحد إلى بجعفر المنصور يقول له إذا كنت ذا رأي فكنت بصيرة فإن فساد الرأي أن تتعجله فرد عليها أبو جعفر إذا كنت ذا رأي فكنت عزيمة فإن فساد الرأي أن تتردده أعزم توكل كذلك اهتم بحالك وحال من حولك يا المسلمين حتى تكون عالي الهمة منشغل البال ليس همك طعامك وشرابك ونومك حياتك الخاصة توسع من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم حديث ضعيف لكن المعنى صحيح اهتم بمن حولك لا تنظر إلى حاجتك أنت فقط بل انتقل إلى مساعدة غيرك والاهتمام بأحوالهم كذلك انظر إلى إنجازاتك ماذا أنجزت وماذا تريد أن تنجز حتى تكون عالية الهمة السعادة في العمل كن سعيداً وأنت تعمل لا تحزن كن سعيداً فرحاً أن الله وفقك إلى علو الهمة التي ضعت عند كثير من الناس لا تستوحش من قلة السالكين ولا من كثرة الهالكين واعلم أن هؤلاء القلة هم المحبون عند الله الذي يحبهم الله جل وعلا كذلك كن متميزاً كن متميزاً بالخير اتبعوا الخيرات أسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم من المتسابقين للخيرات من أصحاب الهمة العالية وأن نكون من أصحاب معالي الأمور وأن نبتعد عن سفسافها والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما قلنا قبل قليل إذا فترت الهمة عند الإنسان فإنه يعالجها بما يرجوه من خلال هذه الهمة العالية ماذا تريد أنت؟ تريد الجنة؟ فإذا كان الهدف نبيلاً فإن هذا يخفف عن الإنسان يعني وطأته المشاق والتعب والفتور كل هذا يذهب إذا عرف الهدف الذي يريده مثل الطلبة الآن عندما يدرس الإنسان ويتعب ويبذل جهداً كبيراً وغيره يلعب لكنه يفكر غداً سأنال نسبة عالية ويقول لك أدخل الكلية التي أريدها وهكذا فصاحب الهمة العالية إذا فكر فيما يترتب وينال بعد ذلك يهون عليه ذلك الأمر ويكون مقداماً سعيداً الأمر الثاني أن يكثر من قراءة سير السلف الصالح على رأسهم الأنبياء صلوات ربي وسلم وهمتهم العالية في الدعوة الله تبارك وتعالى ثم سير السلف الصالح كيف كانت همتهم عالية ثم في الطلب في الدعوة في العبادة وغير ذلك مما ذكرناه من الأمثلة الأمر الثالث إذا جاء الإنسان الفتور يبحث عن من يعينه وأن يتعاون مع إخوانه في مشروع معين مثلاً بحيث أنه يشجع أحدهما أو بعضهم بعضاً في هذا المشروع وكل هذه إن شاء الله من أسباب إذهاب هذا الفتور والله أعلم طبعاً المسلم مطلوب منه أن تكون الآخرة هي الهم العظيم له ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن لا شك لكن ما يمنع هذا الإنسان يعني يسعى لهذه الدنيا كما قال الله تبارك وتعالى قال أهل العلم قل هي الذي ناموا في الحياة الدنيا مشاركة مع غيرهم خالصة أي لهم يوم القيامة نعم أو الكثل ونوم الكثير كي يخصف النوم هذا يبدو أنه كثير النوم شيخنا على كل حال يعني هذا دليل على ضعف الهمة وضعف خلنا نقول الرؤية للأمام ما يعرف ماذا يريد وإذا كان الإنسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما أعلم كثيرا ولما تلدثتم على الفرش فالإنسان إذا عرف السبب أو الحكمة التي لأجله لأجلها خلقه الله جل وعلا وما خلقت الجنة والإنس إلا ليعبدون لو عرف ما عد الله له في الجنة ذهب عنه كل هذا وأنا أنصح أخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي أنصح بالإكثار من قراءة سورة الدهر سورة الإنسان هذه التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر الجمعة تقريبا دائما يقرأ هذه السورة من يكثر من قراءة هذه السورة ويرى فيها أحوال المؤمنين وبعد ذلك الجزاءة المرتبة على ذلك أنا أتصور ستعلو همته جدا أسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك طيب شيخنا هذا سؤال ليس سؤالاً ما يقول أين نذهب نحن بأعمالنا الهزيلة مع أصحاب الهمة من الساطرقين كما قال طاوس بن كيسان نقلنا عنه قريبا كان يصلي يقوم الليل ويضرب فخذه ويقول أيظن أصحاب محمد أن يسبقون إليه والله لنزاح منهم عليه لو كان طاوس بن كيسان يرى أنه كيف أصر أنا إلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ومعاذ كيف أصرها لخمل ذكره لكنه قال لنزاح منهم عليه فالله سبحانه وتعالى يقول إن أكرمكم عند الله أتقاكم وهذه الأمة الخير باق فيها في أولها وآخرها كالغيث كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان فيه كلام لكن القصد أن هذه الأمة فيها خير عظيم جداً ولو كان علماؤنا الذين عشنا معهم وأدركناهم كالشيخ العزمباز مثل الشيخ بن عثيمين الشيخ الألباني أو من لم ندركهم كالشيخ بن سعد الشيخ الشنقيطي أو غيرهم يعني هؤلاء لو كان ينظرهم مثل نظرنا الآن ما اشتهد أحد ولا بذل أحد العلماء والعباد من هذه الأمة ما قالوا هذا الكلام لأن هذا الكلام من إبليس الذي يخذل به الناس عن البذل والطلب والعبادة والتقوى وغير ذلك فهذا الكلام تخذيل بل قل اعملوا يعمل الإنسان ويجتهد إن شاء الله تعالى نعم يعني تعين على يعني الأمة لن لن أذكر كثيراً من الكتب أنا أقول اقرأ سير أعلام النبلاء سير أعلام النبلاء هذا الكتاب أنا أتكلم عن نفسي يعني كلما قرأت فيه كلما يعني شعرت أني يعني بودي أن أصل إلى هؤلاء النبلاء أنا أنصح بقراءة هذا الكتاب حقيقة وكتاب جيد والإمام محدث الذهبي رحمه الله تبارك وتعالى أنصح بقراءته سألها ليأتي أراها في الحقيقة مهمة يا شيخنا سؤال واحد نعم سم استطيع أن أتحلص من الفتنة التي أنا واقع فيها تعالى الله يفتح عليك شيخنا في نصيحة هذا الأخ ما ذكر نوع الفتنة على كل حال الله سبحانه وتعالى يقول هذه الدنيا هي دار فتنة أصلا وذلك الإنسان العاقل هو الذي يستحضر هذا الأمر أنها هذه دار ابتلاء فلو فكر فيما عد الله لأهل الجنة وكيف تعامل الصالحون مع هذه الفتنة كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام عاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون فلو تذكر الإنسان سير هؤلاء الصالحين من الأنبياء وسلفهم من من تبعهم على هداهم أنا أتصور أنه سينجو من هذه الفتن مع الدعاء واللجوء إلى الله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ويقول أما يجيب المضطرة إذا دعاه فإذا توجه بصدق إلى الله تبارك وتعالى وسأله أن يجنبه الفتن ما ظهر منها وما بطن وقال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك فإن الله تبارك وتعالى يذهب هذا كله يقول الله جل وعلا ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وهذا لعله إن شاء الله تعالى يكون جوابا لهذا السؤال والله المستعان وأنا تعمت أن أذكر هذا السؤال لكي توضح لهم يا شيخ أنا عندي شرث كامل في هذا الموضوع تكلمت فيه عن الخروج على ولاة الأمر وحكمه وحكمه وحكمه وقلت له لا يجوز الخروج أصلا على ولاة الأمور وتجب الطاعة في طاعة الله تبارك وتعالى وإذا أمرونا بمعصية فلا نطيعهم في ذلك وليس معنى لا نطيعهم إننا نخرج عليهم ولكن ندعو لهم وأن يصلحوا من الله وأن يصلح لهم البطانة وغير ذلك أما أن الخروج عليهم فهذا لا يجوز قطعا هنا الآن شيخ لا توجد أسئلة في صلب الموضوع نعم أنت بتألف سؤال سؤال واحد في صلب الموضوع شيخنا ذكرتم فضلتكم أمثال عظيمة من أمة السلغ رضي الله عنهم وكذلك ضربتم مثالين في الشيخ محمد فؤاد والشيخ محمد الخضر نعم أذكر ما ذكره شيخ عبد العيز بن باز رحمه الله تعالى عن الشيخ محمد بن إبراهيم وكيف كانوا يطلبون العلم في ذلك الوقت أنهم كانوا يطلبون العلم يخرجون قبيل قبل الفجر بساعتين كان يواعد رحمه الله تبارك وتعالى بعض طلبتهم قبل الفجر بساعة أو بساعتين ليقرأ عليه بعض العلم وكانوا يدرسون إلى الضحى من الفجر إلى الضحى العود ثم يرتاحون قليلا ثم يكملون إلى صلاة الظهر ثم يقرؤون ما بين الظهر والعصر ثم يرتاحون قليلا ثم يقرؤون ما بين المغرب والعشاء ثم وهكذا دواليك وهذا يعني زمن قريب جدا ويذكر لنا أنه في صغره كان ما يلعب مع الأطفال وإنما كان يجتهد في الطلب والبحث والقراءة والحفظ رحمه الله تبارك وتعالى وما نقل أيضا عن الألباني رحمه الله تعالى أنه ربما جلس ستة عشرة ساعة طيب في المكتب بحث عن الحديث أو غير ذلك ويقول جلست أربع ساعات على السلن وهنا أقرأ كتابا يعني شغلت به وأنا على المكتب يقول كانت همته عالية جدا رحمه الله تعالى فالقصد أن الهمة العالية ليست متوقفة على أشخاص أو على زمن من الأزمان أبدا بل إذا اجتهد الإنسان وأحب العلم وبذل فيه الوقت فإن الله تبارك وتعالى يجسر له ذلك كله وحفظت القرآن هؤلاء الآن وحفظت السنة ما يعني وقع لهم ذلك إلا بهمة عالية الهمة متتفاوت لكن في النهاية الهمة عالية جدا عند الكثيرين لا يبخس نفسه حقها وكلنا إن شاء الله نستطيع ذلك ولكن يحتاج شوي أن يجتهد الإنسان على نفسه والله المستعان والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختم الله يحفظكم الله يحفظكم سلامكم الله يا مرحبا شيخ السلام عليكم الله يحفظكم الله يحفظهم ويحفظ أبلادهم ويصلح لهم درياتهم اللهم آمن اللهم آمن اللهم آمن السلام عليكم ورحمة الله في أمان الله