شرح ( محاضرة بعنوان "احذر هاوية مواقع التواصل" للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد ابتداء أشكركم على هذه الدعوة وحسن الظن به فلس الله تبارك وتعالى أن يجعل اجتماعنا هذا مرحوما وأن يجعل تفرقنا من بعده معصوما وأن لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما إن من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى الله تبارك وتعالى حضور مثل هذه المجالس مجالس الذكر التي يباهي الله تبارك وتعالى بها ملائكته وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه مجتمع قوم في مجلس ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده فلو لم نخرج من هذه الدقائق إلا بهذا الفضل العظيم لكان خيرا عظيما تتنزل عيننا الرحمة تحفنا الملائكة وتعمنا السكينة ويذكرنا الله في من عنده ماذا نريد أكثر من ذلك فالله الحمد والمنى أولا وآخرا وظاهرا وباطلا وربنا ويرضى اختارت أخواتكن أن يكون الحديث معكن في هذا اليوم الذي أسأل الله تبارك وتعالى يجعله مباركا علينا جميعا اخترنا أن يكون الحديث عن وسائل التواصل المنتشرة اليوم التي لا يكاد بيت أن ينفك عنها ابتلي بها كثير من الناس بلاء حسنا وابتلي بها أيضا كثير من الناس بلاء سيئا فهذه الوسائل على تنوعها فيها من الحسنات والسيئات فيها من الإيجابيات والسلبيات فيها من الخير والشر الشيء الكثير وهذا إنما يرجع إلى مستخدمها إن أرادها بالخير وجد فيها خيرا كثيرا وإن أرادها بالشر وجد فيها شرا عظيما إن أرادها لتقريبه من الله قربته إلى الله كثيرا وإن أرادها أن تبعده عن الله أبعدته عن الله تبارك وتعالى بعيدا ولذلك الإنسان العاقل ذكرا كان أو أنثى عليه أن يراجع نفسه في استخدام هذه الوسائل والأمر الذي يعني يسير من خلاله هو قول الله تبارك وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة وقول الله تبارك وتعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة ومن خلال هاتين الآيتين يحدد الإنسان تحدد المرأة يحدد الرجل مسيره وطريقه من خلال استعماله لهذه الوسائل كما قلت على تنوعها وكثرتها وسهولتها ويسرها لها إيجابيات كثيرة جدا ولها سلبيات أيضا كثيرة جدا سنتكلم عن بعض إيجابياتها ونتكلم عن بعض سلبياتها ثم بعد ذلك أنت الحكم أنت تحكمين لأنك أعلم بنفسك من غيرك هل أنت تستفيدين منها أكثر مما تتضررين أو تتضررين منها أكثر مما تستفيدين وإذا تعادلت المصلحة والمفسدة فالذي عليه أهل العلم تقديم دفع المفسدة على جلب المصلحة فإنها قطعا ليست من الضروريات ويستطيع أن ينفك عنها كما أن البعض وبلغني هذا عن بعضهم أنه خير زوجته بين البقاء معه أو ترك الإستجرام وما شابه ذا قالت لا أختار الإستجرام وطلقها اختارت هذه الوسائل على بقائها مع زوجها إلى هذه الدرجة هي قطعا ليست ضرورة نعم قد تكون مهمة قد تكون جيدة قد تكون نافعة لكنها ليست ضرورة قطعا فلن أطيل عليكم بهذه المقدمة فأدخل في ذكري بعض الإيجابيات وبعض السلبيات ثم كما قلت أنت الحكم فمن الإيجابيات التي ذكرها الناس من الممارسين والمطلعين والباحثين من الإيجابيات التي تكون لهذه الوسائل والأرحام والاتصال بين الناس خاصة الآن يختلف عن الوضع السابق في السابق الناس في قرى صغيرة يتلاقون والأهل مع بعض والحمولة تعيش في بيت واحد الآن اتسعى الخرق على الراقع فيكون بينهم من الاتصال عن طريق الفيديو عن طريق الواتساب عن طريق الفيسبوك عن طريق أي وسيلة من هذه الوسائل يتم التواصل بين الأقارب وحيانا مع المسافرين خاصة إذا كان لعلاج أو دراسة أو ما شابه ذلك يكون هناك تواصل بينهم بعض الأهالي القريبين بعض الذين لا يملكوا وسائل النقل مثلا يتواصل عن طريق هذه الوسائل وغير ذلك من الأمور فهي وسيلة جدا جدا طيبة للاستخدام تكلم أمها تكلم خالد قد تكون في بلد غير بلدها تحدثها تكلمها في الفيديو أحيانا كل يوم وبمبالغ يسيرة جدا هذه إيجابية قطعا ومن الإيجابيات كذلك البحث العلمي خاصة بالنسبة إلى كنا كطالبات علم وحريصات عليه سابق الإنسان يتعب ويتكلف مالا كثيرا لشراء الكتب والبحث عنها وجلبها وجعل مكتبة في بيته وغير ذلك وإن كان هذا ما زال مهما يمكن من ذلك مكتبته هنا في هذا الجهاز الصغير فيه المكتبة يستطيع أن يصل إلى بحثه في دقائق بل بعضهم أحيانا في ثواني يصل إلى المعلومة التي يريدها فيطلع على هذه المعلومات رسائل دكتوراه رسائل ماجستير بل هذه حتى لو كانت عنده الأموال وعنده الأوقات ما يستطيع أن يصل إليها غير مبذولة الآن بذلت من خلال هذه الأجهزة فالذي يكون عنده بحث أو يكون عنده مسألة يريد أن يطلع عليها بيسر وبدون كلافة مالية يصل إلى مراده من خلال هذه الوسائل المتاحة كذلك قضية الدعوة إلى الله تبارك وتعالى كالمحاضرات والفتاوى الآن واحد يتصل بشيخ في خارج البلاد يرسل له رسالة عن طريق الفيسبوك عن طريق الواتساب عن طريق الاتصال الهاتفي ويصل إليه ويسأله وإلقاء المحاضرات والتقاء الدعاة بعضهم مع بعض وغير ذلك من الأمور جدا طيبة من خلال هذه الوسائل التي تتيح لهم مثل هذه الأمور كذلك من المصالح البيع والشراء كثير من الناس قد لا يحتاجون الذهاب إلى السوق ويبيعون ويشترون ويتاجرون وهم في بيوتهم من خلال هذه الوسائل يطلب البضاعة من خارج البلاد تأتيه يشتريها يبيعها وهكذا تجارة رائجة جدا من خلال وسائل التواصل كذلك من محاسنها معرفة أخبار المسلمين في كل مكان يطلع على أخبارهم يتفاعل معهم بل أحيان يقيم مشاريع وهو عن بعد في هذه البلاد أحيان تكون عن بعد باب البحث عن وظيفة من خلال هذه الوسائل وهو وظيفة مناسبة بدل ما يدور على قدميه من مكان إلى مكان فصار من خلال هذه الوسائل يستطيع أن يصل إلى مراده كذلك من إيجابيات هذه الوسائل أن الإنسان يصل إلى المعلومة سواء كانت في الشرع أو غير الشرع معلومة دقيقة صحيحة من خلال هذه الأجهزة الآن في السابق كنا ما نصل إلى الأخبار إلا عن طريق يعني إما التلفزيون للحكومة أو إلا على الحكومية وحتى لو كانت لغير هذه البلاد لبلاد أخرى وتكون موجهة مقصودة تحدث منها أخبار غير مرادة أو كذا بينما الآن من خلال وسائل التواصل كل الناس ينشرون كل شيء فيصلك الخبر الصحيح غالبا عن طريق هذه الوسائل وبلحظات في وقت حدوثه بدل ما كنا ننتظر في السابق غدا تخرج الأخبار كذا ألا الآن صارت بيسر وسهولة تصل هذه المعلومة بأسرع من البرق سريعة جدا حدث يحدث اليوم في الصين بعد دقيقتين أو أحيانا مباشر ينقل إلى جميع أرض الدنيا فالقصد إذن أن هذه الوسائل لها إيجابيات وإيجابيات طيبة جدا لمن كان يستخدمها استخداما صحيحا وهناك إيجابيات أخرى قطعا ولكن المرادة هو ذكر بعضها وليس ذكر ذكر كلها وإحصائها أما السلبيات لهذه الوسائل فمنها إضاءة الوقت حيث إن الإنسان لا يشعر بنفسه ويتعامل معها إلا وقد مضت الساعات وهو لا يدري أذكر أني جلست مع أحدهم لكن ليس في هذه الوسائل كان يعني على الكمبيوتر كان عنده بحث أو شيء فجلست عنده بعد صلاة العشاء خارج الكويت فجلست عنده بعد صلاة العشاء وكان معي كتاب أقرأه خلصت الكتاب هو ما خلص أذن الفجر هو ما خلص قلت ماذا؟ قال والله ما حسيت في الوقت هذا الذي يحدث الآن مع هذه الوسائل أن الإنسان لا يشعر بالوقت يمر عليه الوقت وهذا مضيع للوقت فالإنسان محاسب عن هذا الوقت محاسب كل دقيقة كل ساعة كل يوم محاسب نحن عليه ماذا فعلنا ماذا قدمنا في هذا اليوم في هذه الساعة في هذه الدقيقة فهي تشغل الناس وتأخذ أوقاتهم بحيث لا يشعرون من فيديو إلى فيديو من واتساب إلى واتساب من مقال إلى مقال ومن مجلة إلى مجلة أقصد مجلات لداخل واتساب وكذا وداخل الأنترنت وهذا يعني شيء عجيب جدا يشغل الناس كما أني أرى الآن واحدة أمامي مشغولة الآن بالهاتف ونحن بالدرس طيب فيشغل الناس حقيقة عن يعني واقعهم يشغلهم جدا يأخذ وقتهم كله هذه الأجهزة وهذه الوسائل فيضيع العمر ويضيع الوقت ويضيع المال ويضيع الجهد مع هذه الوسائل كذلك من سلبياتها تسهيل الحرام القمار الربا الأفلام الفاحشة الأفكار الهدامة البداع الطعن في الدين الطعن في الرب لأنها مفتوحة ليس لها قيد أبدا ومهما وضعت يعني الدول القيود هناك ما يسمونهم الهكرز يفتحون هذه القيود وتزال هذه القيود ويغلقون ويفتحون يغلقون ويفتحون وعلى كثرتها أحيان لا يمكن السيطرة عليها فالقصد إذن أن هذه الوسائل الحديثة الإنسان في الحرام من حيث لا يشعر وأحيان حيث يشعر لأن تجره إلى الفساد تسهل عليه الفساد الأفلام الخليعة والأفكار الهدامة والشذوذ والإشاعات والطعن في أعراض الناس والبحث فيها وأما الغيبة والنميمة وغير ذلك فهذا حدث ولا حرج غيبة ونميمة ومن ذلك يعني معرفة خصوصيات الناس عن طريق الدخول إلى أجهزتهم وكذا الدخول على خصوصياتهم وأحيان يقع التهديد لبعض الأسر وجاءتني اتصالات كثيرة من كثير من الناس رجالاً كانوا أو نساءاً هناك من يدخل عليه في هذه الأجهزة وكلمة كلمتين كذا يأخذ الصورة ثم بعدها يهدد بها ادفع كذا ادفع كذا ادفع كذا وبعضهم اتصل بي قال والله أريد أن أنتحر ولا أفضح من خلال هذه الوسائل التي يعني صار يتساهل في استخدامها وذلك من سلبياتها الاشاعات انتشار الاشاعات بين الناس من خلال هذه الوسائل بسرعة تنتشر انتشار الهشيم انتشار النار في الهشيم تنتشر الاشاعات بين الناس من خلال الوسائل لأن الكل ينشرها يأخذ وينشر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما يسمع إذا كان الإنسان يحدث بكل ما يسمع فإنه سيكذب كثيراً فينتبه الإنسان لنفسه من خلال هذه الأجهزة تأتيه إشاعات كثيرة جداً جداً جداً إن لم أقل أن أكثر ما يلقى فيها إشاعات واخبار كاذبة خاصة بعض الأحاديث يعني أكثر الأحاديث التي أسأل عنها ويتناقلها الناس أكثرها إما ضعيفة إما موضوعة هذه التي يتناقلها الناس هناك بعض الأحاديث الصحيحة النافعة التي يتناقلها الناس لكن في الجملة الأكثر هي الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يتناقلها الناس كذلك من سلبيات هذه الأجهزة أو الوسائل صير فيها الطعون في القبائل في الأسر في البعض أفسدت عن الناس حياتهم الكل يطعم في الثاني الكل يفتخر بنفسه الفخر والدم والهجاء شيء غير طبيعي جداً الذي يحدث من خلال هذه الوسائل خاصة في تويتر وغيره وناس يعني مجاهيل غير معروفين يكتب أي اسم ما يشاء وفيها من الفساد ما الله به عليم سبحانه وتعالى كذلك أدت إلى انعزال الناس عن المجتمع يعني يمسك هاتفها أو تمسك هاتفها ولا تدري عن اللي حولها أبداً حتى لو كانت جالسة معهم أو معهن فهي في واد آخر ويعجبني بعض كبار السن من الرجال والنساء أنهم يشتريطون على أولادهم إذا دخلوا أن لا يدخلوا معهم هواتفهم يعني يقول تدخلون بهواتفكم وتنشغلون عنا شحقة جاية روح ببيتك أحيان أدخل مجلس مجلس الرجال مثلاً مجلس ديوانية أو كذا كل واحد ماسك هاتفه ويطالع شحقة مشتمعين شحقة جايين كل واحد مع هاتفه أحيان اجتماعات أحيان كذا الناس صاروا منشغلين بهذه الشيء غير طبيعي أبداً غير طبيعي صحيح هو الشيء يعني ملفت للنظر ملفت للذهن يعني معلومات جديدة أخبار جديدة قصص طرائف وقائع لا شك ما نكذب على أنفسنا شيء يعني مثير شيء جميل لكن ليس بهذه الصورة نحن كمسلمين نختلف عن غيرنا نحن مسؤولون عن أوقاتنا نحن خلقنا لعبادة الله ما خلقنا لتمضي هذه الحياة سبهللة ثم بعد ذلك إذا متنا تركنا لا نحن إذا متنا ما تركنا وإذا قيل ولو كنا إذا متنا تركنا ما متنا راحة كل حي ولكن إذا متنا بعثنا ونسأل يومها عن كل شيء فالأمر مختلف نحن كمسلمين لابد أن نعلم أن الأمر مختلف نحن مسؤولون عن أوقاتنا محاسبون عليها ففيها انعزال الناس عن المجتمع بهذه الهواتف هذا غير طبعاً الأمراض العضوية تركيز نظر حركة اليد بعضهم يكون عنده إصابة بالمفصل من كثرة مسكة للتليفون بعضهم العين تتأثر بعضهم الذهن يتأثر ولا يخفى عليكم عندنا النساء بالذات لا يخفى عليكم أن بعض الأطفال اللي عندهم آيباد وكذا يصير فيهم يعني من صغرهم يعني خاصة نتكلم بسنتين وثلاثين مع الآيباد على طول على طول يصير فيه يعني أمراض ما كانت تأتي الأطفال في السابق من كثر نظرتي في الآيباد أنا إشعاعات تخرج من هذه الأجهزة فالأمر خطير جداً ثم من السلبيات وأنا أظن أن هذه من أعظم السلبيات هدم الأسر هدم الأسر آه الرجل الكبير في السن ستين خمسة وستين أقل أكثر يطالع أفلام وتعرف على بنات ويطالع أسور من خلال هذه الأجهزة فتنة يفتن فيها جاء جد أو كذا وجالس مع أولاده كذا ومعتزل شي ويطالع الأسور ويطالع أفلام ومراسلات وكذا يتصل به كثير من النساء أن زوجه يطالع أفلام إباحية أو يكلم بنات أو غير ذلك من الأمور وأيضاً بعض النساء يقع منهن هذا الأمر فتفككت الأسر بسبب هذه الأجهزة صار الرجل لا يجد الراحة مع امرأته لأنها مفاضية لأربع وعشرين ساعة طالع التلفون وهو مفاضي لأربع وعشرين ساعة يطالع التلفون فصارت العلاقة بين الزوجين لا تطاق بسبب انشغاله عنها وانشغالها عنه في أعمالهم ثم في البيت بأجهزتهم هو مع تلفونها هي مع تلفونها أسرة كاملة قاعدين كل واحد ماسك تلفونها ولا يتحدثون لا إلا في القليل النادر فأفسدت على الأسري حياتهم ثم إذا أضفنا إلى ذلك ما يقع من بعض النساء خاصة والآن حتى الرجال هذه السناب شات وما شابه ذلك تروح مطعم تصور نفسها تروح مدري وين تصور نفسها تأكل تصور نفسها تطبخها تصور نفسها العين حق غير العين حق أنت قد بهذا الفعل ولا طلعت مع زوجي اليوم تعشينا اليوم تغدينا اليوم كشتنا طيب اختك اللي زوجها ما يطلعها ولا كذا شي صير فيها يعني تحرينها انت بهذا التصرف يعني تروح تتاوش مع زوجها بسبتك هذه فلانة طالعة وكاشخة وكذا وتروح عروس وتروح كذا وزوجها يشرينها يوديها ويسفرها ويجيبها لماذا نحن ملزومين قاعد نفسد بيوت الناس من خلال إظهار ما نعيش فيه نحن هذا إذا أضفنا إليه متابعة التافهين خلال هذه الوسائل الذين صاروا هم سادة السوشال ميديا كما يقولون متابعة التافهين هؤلاء لأن هذه الأجهزة من يملكها أو البرامج بشكل عام تويتر وفيسبوك من يملكها ملكها ناس كفار ما يريدون بنا الخير فيجعلون هؤلاء التافهين هم المشهورين هم اللي كذا متابعين كذا وأحيانا بعض الناس اللي فعلا على الخير وهذا يحجبونهم أو يحجبون بعض كلامهم ما يعجبهم هذا كان محجوب لأنه ما توافق الذي هم يريدونه وبعكس ذلك يرفعون من شأر هؤلاء التافهين والناس للأسف تتابعهم والمرأة تطالع الملابس وتطالع العرض وهذا وتوري زوجها شوف شراكبها النفنوف هي تشوف النفنوف ويشوف اللي يلابس النفنوف مشكلة الآن فعلينا أن نتق الله تبارك وتعالى في أنفسنا على كل كما ذكرت أن هذه الوسائل لها يعني يعني إيجابيات سلبيات والعاقل يختار لنفسه إما أن يترك هذه الأجهزة تماما ويعيش حياة مثل ما كان عاش أباؤنا وأجدادنا والحمد لله ما ضرهم ذلك شيئا وإما أن يكونوا حريصا على نفسه وعلى زوجه وعلى أولاده بحيث أنهم يعني يكون استخدام هذه الأجهزة باعتدال وليس بهذه الصورة التي نراها إن كان يستطيع ذلك وإن كان لا يستطيع فعليه أن يمنعها تماما لأن كما قلنا في بداية كلامنا إذا كان الخير أكثر من الشر قدم الخير وإذا كان الشر أكثر من الخير قدم دفع الشر وإذا تساوى الخير بالشر قدم دفع الشر أيضا فننتبه لأنفسنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك علينا محمد شوف الأسئلة الواردة في هذا الموضوع تقول هل تؤيد دخول المرأة الملتزمة في وسائل التواصل الاجتماعي شيخنا الشيخ بن عثيمة الله يرحمه ما يحب هذه الكلمة إن إنسان يقول عن نفسه إنه ملتزم أو شيء يقول هذا من تذكية النفس وإنما يقول المستقيم أحسن من الملتزم لأن الالتزام شيء قوي جدا يعني ممكن لأحد يعني يقوم به الالتزام وإنما الاستقامة أفضل من الالتزام دعوة الاستقامة أفضل من دعوة الالتزام هو لا بأس كما قلنا هذه وسائل يعني متنوعة قيمة مثلا تدخل في الباحث العلوم الشرعية تشتري تبيع تصرر رحيمها كما قلنا الإيجابيات ما في بأس أبدا ما في بأس لكن كل شيء يكون مقدرا مقننا يعني ولا يكونوا مفتحا تماما كيف للأمهات أن ينشئن أولادهن على الدين وصول انتشار الفساد مواقع التواصل طبعا هذه القضية وهي قضية كيف نحافظ على بيوتنا كيف نحافظ على أولادنا يعني أهم شيء أهم شيء يعني الدعاء لا تنسينا الدعاء لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف شاء سبحانه وتعالى فأكثر من الدعاء لأولادك اللهم أصلح لي في ذريتي اللهم اجعلني من قيم الصلاة ومن ذريتي ادعو ادعي لأولادك دائما ولزوجك والإخوانك وأخواتك وصديقاتك وجيرانك والمسلمين الدعاء من أعظم الأسلحة وصنع الدعاء الدعاء يصرع العجائب لأنه بأمر الله كن فيكن ته الأمر إذا استجاب الله الدعاء سبحانه وتعالى وعلينا مع هذا المراقبة بدون اتهام بدون تجسس وإنما المتابع عن بعد ومناصحة بين فترة وأخرى لهؤلاء الأولاد معرفة أن يعرف الخير من الشر كما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه فهذه الأمور إن شاء الله تعالى تساعد على حفظه البيوت طيب هذه أسئلة عامة خارج الموضوع هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت على شاشة التليفون والله إذا كانت يعني أهم شيء لا تعلق هذه الصور لا تعلق الصور في البيوت لا على الجدار ولا على توضع على الطاولة ولا شيء أبدا وإذا كانت في الهاتف إن شاء الله لا بأس تقول زوجي بالقومة والقعدة يسمعني حنة عايشين بدونك قدام عيالي حطمني إذا صارت مشكلة رجعوا لوش الحل الحل المصارحة في ليلة من الليالي يكون يعني مزاجها طيب وكذا تسوي لي عشا طيب مع ابتسام مع كذا تعال يا فلان ليش كذا ليش كذا ليش كذا ما كنت كذا لماذا أنت كذا شنو اللي فيني غلط أنا مستعدة لصالحة لا تهوش دم عيالي بيني وبينك قولي أي شيء غلط أنا مستعد لصالحة وشوفي نفسك أنت شنو مقصرة فيه عدلي ما فينا إنسان كامل كلنا عندنا تقصير من الجانب من الجوانب أحيانا الإنسان لا يرى تقصيره يراه غيره يخبركي ماذا ترى فيه من تقصير مثلا أو كذا يخبركي وتجاوزيه ومع الدعاء إن الله يهديه يصلحه الله المستعان هذه إحدى الأخوات تقول توفيت ابنتها اليوم صلوات الله أن يغفر لها ويرحمها ويسكنها الجنة ويلحقكي بها في جنات النعيم اللهم آمين أعجزت في الفترة الأخيرة عن تمييز طهري لأني في العادة أطهر بعد سبعة أيام وبعد ما أرى وبعدها أرى الكدرة والصفرة مع الدم فقط أثناء قضاء الحاجة وأحيانا من غير دم أثناء الحاجة هل تعتبر مع الحيض الكدرة والصفرة ولا أعتبر طاهر وأفتسل في حال عدم رؤية الدم فقط أصابني شك يعني هذه المسائل المسائل الحيض والنفاس والطهر بالنسبة للنساء يعني هي حقيقة يعني مشكلتها إن النساء تتفاوت في هذا الأمر ليس كل النساء على درجة واحدة هذه في الجملة وكل واحدة تعرف وضعها أول النساء على أربعة أقسام إما أن تكون منتظمة مميزة وإما أن تكون منتظمة غير مميزة وإما أن تكون مميزة غير منتظمة وإما أن تكون لا مميزة ولا منتظمة ما معنى هذا الكلام منتظمة يعني دورتها ثابتة سبعة أيام تسعة أيام خمسة أيام ثلاثة أيام منتظمة كل شهر هذه دورتها وهذا جل النساء جل النساء الدورة عندهن منتظمة دائماً سبعة أيام دائماً ستة أيام دائماً خمسة أيام دائماً ثلاثة أيام يعني منتظمة هذا جل النساء بعض النساء لا تكون منتظمة ولا تكون منتظمة لأسباب أحيان خلقها كذا يا ابتلاء من الله تبارك وتكون دورتها غير منتظمة أحيان خاصة إذا كانت متزوجة حاطة لولب أو تاكل الحبوب منع الحمل هذه تؤثر في الدورة لكن إذا لم تكن كذلك وإنما الطراب بدون سبب فهذا موضوع آخر هذا قد يقع عند البعض لكنه قليل فالمهم إذا كانت المرأة مميزة مميزة يعني تعرف دم الحيض من غيره ودم الحيض كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه أسود ويعرف أسود يعرف يعرف يعني له رائحة يعرف يعني له رائحة وفي رواية يعرف يعني تعرفه المرأة فدم الحيض أول شيء أحمر قاتب غريب من السواد الشيء الثاني يكون كثيرا الشيء الثالث يكون معه آلام الشيء الرابع يكون له رائحة إذا الرائحة أسود كثير ألم أربعة علامات أربع علامات لدم الحيض إنه أسود إنه كثير له رائحة ومعه ألم ألم الحيض ألم الدورة يسمونها عادة النساء تعرف الدم من تشوف الدم تعرف هل هذا دم حيض أم لا إذا كان نقط يسيرا ليس حيضا إذا كان فاتحا ليس حيضا إذا كان ليست له رائحة ليس حيضا إذا كان قلنا ماذا أسود يعرف كثير ألم بدون ألم ليس حيضا إذا دم الحيض المرأة تميزه عادة فإذا كانت المرأة مميزة وفي نفس وفي الوقت ذاته منتظمة دورتها فإما أن تعمل على التمييز أو إما أن تعمل على الانتظام والأصل تعمل على الانتظام أربعة أيام عادة تطهر تغسل وانتهى الأمر إذا غسلت هنا كيف تعرف أنها طهرت لا حالة تام تعرف فيها المرأة أنها طهرت من الحيض إما برؤية القصة البيضاء وإما تسمى البياضة أو الطهارة عند بعض النساء وهذه تخرج عند كثير من النساء وليس كل النساء يسمونها القصة البيضاء أو الطهارة أو البياضة فإذا خرجت هذه البياضة أو القصة البيضاء أو الطهارة هذه علامة أنه انتهى الحيض إذا لم تر القصة البيضاء أو لم تكن من عادتها فإنها من خلال القطن أو المناديل أو غيرها تضعها مكان نزول الدم فإذا رأتها بيضاء معناها يعني ما فيها حمرة ولا كدرة ولا صفرة كدرة يعني اللون الوصخ البني يعني شيء هكذا إذا لم تجد شيء من هذه الألوان معناها طهرت من الحيض وانتهى حيضها فإذا رأت المرأة القصة البيضاء أو رأت الطهارة بحيث أنها وضعت المنديل وخرج أبيض كما هو فانتهى الأمر حيضها تغتسل وتصلي لو خرج بعد الاغتسال كدرة أو صفرة أو نقاط دم ليس حيضا ليس حيضا خلاص انتهى الحيض وذلك تقول أم أيمية تقول ما كنا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا يعني ما نعتبرها طبعا طهرت كدرة والصفرة هذه أوساخ ليس حتى الدم لو خرج بعد الطهر لا يعتبر لا يعتبر إذن هذه الحالة الأولى وهي تكون مميزة ومنتظمة الحالة الثانية وهذا أكثر النساء تكون مميزة ومنتظمة حالة ثانية أن تكون مميزة لكن غير منتظمة مرة سبعة أيام مرة ستة أيام مرة خمسة مرة تسعة يعني تعمل على التمييز بدأ منها مميزة تميز الدم حالة صحيحة الدورة غير منتظمة لكن هي تميز تعرف دم الحيض من غيره فبمجرد أن ينقضي دم الحيض وتشوف الطهارة خلاص انتهى الأمر حتى لو مرت سبعة ومرت ستة تستمر حائض حتى تنتهي الدورة وهي أن تكون منتظمة لكن غير مميزة منتظمة الدورتها ستة أيام نقول لنزين شون دمك أتو الله ما أعرف شون ريحتها ما شم كثير ولا قليل والله ما أدري جنها كثير جنها قليل ما مميزة لكنها منتظمة تمشي على الانتظام على انتظام الدورة يبقى النوع الرابع هو المتعب وهي غير مميزة وغير منتظمة وهذا قليل جدا في النساء أن تكون غير مميزة وغير منتظمة هذه إذا يعني كثرة مع هذا فإذا تنظر إلى أخواتها كم دورة أخواتها وكذا تستمر على أخواتها وخواتها ما عندها أخوات بنات عمها لأن هذه أشياء وراثية إذا أخواتها كلهم ستة أيام أو سبع أيام وكذا تستمر معهم ستة أيام وتغسل وتصلي لأن غالبا هناك ما يكون استحاضة بعد الحيض تلحق بالحيض استحاضة فهذه تغتسل إذا صار مجرد انقطاع للدم تغتسل أو إذا استمر الدمعة تنتظر لكن أقصى مدة 15 يوم لا يمكن أن يتعدى الحيض 15 يوما أبدا فإذا استمر معها الدم إلى 15 يوم اليوم السادس عشر تصلي تغتسل وتصلي حتى لو الدم مستمر استحاضة هذا ليس دم حيض ولا يمكن أن تأتي حيضة بعد حيضة بعدها بسبوع يعني تقول أنا طهرت قبل سبوع والحين يعني دم الحيض مستحيل لا يأتي دم الحيض بأقل من 13 يوم طهارة أقل شيء أقل شيء لابد أن تكون طاهرة لمدة 13 يوم أقل شيء ثم بعد ذلك تنزل الحيض أما قبل ذلك يعني بعد 10 أيام نزل الحيض مو حيض ليس حيضا نعم تقول إذا سافرنا إلى بلد أجنبي يصير ما ألبس عباية خوفي من الإيذاء ليش رايحة لا تسافر يعني مو لازم أسفر يعني ما صار ضرورة السفر يعني بحيث الإنسان يتنازل عن دينه يتنازل عن يعني تروح تقول أنا منقبة بس أروح بلجيكا هناك ما يرضون بالنقار شو أنا قطة لا تروحين بلجيكا إلا بلجيكا يعني مثلا أو أروح فرنسا هناك ما يرضون بالنقار ما يسمحون مو لازم تروحين فرنسا يا الله يرحم والدينك يعني حدهم سعودية يعني الكويت سعودية فرنسا رايحين وكذا تروحين تحافظين على دين ما تحافظين على دين لا تروحين ما أنت ملزومة تروحين لمثل هذه البلاد اللي تكون فيها إيذاء للمسلمين على عبايتها وما شابه ذلك من الأمور أبدا ما أنصح بالذهاب إلى مثل هذه البلاد إذا كنت تتوقعين شيء من الإيذاء من قبلهم ما أنت ملزومة تروحين لهذه البلاد إنسى الله يغنيك عنهم سبحانه وتعالى فلا يصلح أبدا إنسان يتنازل عن دينه أو عن لباسه أو عن كذا مجرد والله أروح أستانس هناك بس البلد مو زينة يأدوننا هذه وناسة وين وناسة إذا قاعد وخايف على نفسي أدوني ما أدوني أي وناسة هذه فواحد يكون أعقل من ذلك أتعرض لأذى عائلي وشخصي وصلة لعاملاتي بشكل يومي من شخص من ضمن العائلة القريبة عاملاتي ما نفهم على كل حال شخص قريب من ضمن العائلة وتعرضين للأذى شوف اللي يوقف عند حده إذا كنت متزوجة بلغي زوجك إذا كنت غير متزوجة بلغي أخاك أباك يعني بلغي أحدا بحيث إنه ينتصف لك من هذا الشخص الموذي أمك بلغي أي حد إذا أنت ما تستطيعين أن تمنعيه بنفسك وحيث كذا بلغي عنه من يردعه لأنه متساهل في هذا الأمر ومستمر به لأنه لم يجد ردة فعل قوية يجب أن تكون هناك ردة فعل قوية لأمثال هؤلاء حتى يتأدبوا والله المستعان هل هناك أنواع أخرى من عقود الزواج غير رسمية؟ لأن الزوجة مات بأهل زوجها المتوفى يعرفون بزواجها على شال الأولاد ممكن تزوج بوليه فقط وشهوده أنا والله هذه الأمور يعني حقيقة يعني إنسان من الرجال أو من النساء يعني شيء محزن جدا يعني يعني تبي تزوج بدون عقد عشان ما ياخذ عيالها من اللي بياخذ عيالك؟ زوجك أبوهم خلي ياخذهم شو المشكلة يعني؟ وأبوهم ماذا؟ يعني ليش الأنانية؟ أنا أخذ عيالي أنا ربي عيالي بتزوج وعيالي عندي بتزوج والنفقة أخذها وأنا بتزوج ما يصير ما يصير يعني أرزاقنا مكتوبة ما يجوز أني أنت تتزوجين وبنفس الوقت تاخذين نفقة من زوجك ما الحرام قاعد تاخذين ما الحرام أنت تاخذين نفقة وأنت بتزوجها قاعد تأكلين حرام وكذلك تقولين والله ما بيعرف عشان ما ياخذ عيالي خلي ياخذهم منهم هو أجنبي أبوهم خلي ياخذهم شو المشكلة؟ وإذا كان الأبو سيء زين المحاكم موجودة إثبات أنه سيء ما هو كفة ما هو كذا تنتقل الحضانة بعد ذلك إلى شخص أمين وكذا تتزوجين بالسر ترى هذا مو زي والله قاعد يلعبون عليكم هذه ذئاب بشرية ذئاب بشرية قاعد تلعب على النساء أن تزوجت بدون ولي بدون شو بدون حملة باتر مع السلام ما عرفت مات مات هريثه أي شيء مع السلامة بعضهم حتى يقول تقول متزوجة بالسر والحين يعني زوج سجي عن طريق أمي وأبوي وهذا مو راضي يطلق يلا فكي نفسك شو الحاجة؟ لا يقصون عليكم قضية والله الزواج بالسر يصح بدون ولي لا ما يصح النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نكاح إلا بولي لا نكاح إلا بولي أي ممرأة انزوجت نفسها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل مسألة ما يسهلة ما يجوز تساعد في مثل هذه الأمور ترون طيب دروا أهلك يا واحد قال شفت داش فيندق مع واحد ما سكينها وداش معاها فيندق بالغرفة شو تبين تقول حق أهلك؟ شافت واحد من عيال عمت مع واحد بمطعم ولا طالعين ولا مسافرين بالطيارة ولا كذا من زوجتها بالسر شو يقولون عنك؟ لما يصير عندك عيال تزوجين بدون ما يدون عندك شو يقولون عنك؟ عيالك لا دروا باتر مسكتها قلبية يمكن يسحوشهم يمكن يجيت يذبحت على شنو؟ زوجي صح حلال ما هو حرام وإذا كان أبوك يمنعك من الزواج ولا أخوانك في محاكم الحمد لله ووحي المحكمة يقول أنا أتزوج وأبي يمنعني وزوجت القاضي إذا أردت كفءاً وزوجت القاضي قصباً عليه إذا كان ظالمت فعلاً لكن تزوج بالسر مع هذه الدئاب البشرية اللي قاعد يلعبون بأعراض النساء هذا لا يجوز أبداً أن الإنسان يقوم بمثل هذه الأمور فانتبهي لنفسك يا الله يحفظك في الآية المال والبنون زينات الحياة الدنيا لماذا خاصة ربنا البنون ولم يذكروا البنات ولا دعا تقصيفهم الإنسان بفضل الذكر على الأنثى لا هو الله يتكلم على الواقع وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوده كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أي يمسكه على الأنثى أو يدسه يتكلم على الواقع واقع الناس يبون البنين ما يبون البنات هذا واقع الناس أنا أذكر حدثني أحد الأخوة معين طبيب وبداية التعيين يقول ننتقل من نمر على كل الأقسام عساس ناخد فكرة عن كل قسم نمر عليها الولادة فيقول دخلت على إحدى الوالدة أمس وإدنى والدة اليوم طمن عليها أنا شو أنت كذا كذا قل له تبشي عسى ما في شي عاورة كلها محلة قلها بتطلق ليش وزوجي مهددني إذا يبتي بنت فتطلق أنت يطالق لأنه عندك أربع بنات من خمس بنات ويبي صبي وإذا يبتي بنت أنت يطالق وقعد تبشي الناس هذه طبيعتهم يحبون الصبيان ما يحبون البنات لكن سيد الخلق صلوات رب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أرزق الله أربع بنات قبل الصبيان يدمروا شيء يوم السنة السنين صلى الله عليه وسلم زينة بأم كلثوم رقية فاطمة بعدين لا والأولاد كلهم متو صغار أبدا واللي قاعدوا عنده بناته صلى الله عليه وسلم فطبيعة الناس الذين يحبون الصبيان إذاك ذكر هذا زيانة الحياة الدنيا الناس يتزينون بهذا لا أن الإبن أفضل من البنت أن أكرمكم عند الله أتقاكم ما في عند الله تبارك وتعالى الميزان التقوى وليس الذكورة أو الإنثة إذا كان خجولا ما في مانع ما في مانع النبي صلى الله عليه وسلم وإن امرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالص تلك الميزان ما عاب عليها الله تبارك وتعالى هذا الأمر ما عاب عليها هذا الأمر يجوز المرأة أن تعرض نفسها للرجل إذا كانت تراه صالحا وكذا ما في بس ويجوز الرجل أن يخطب البنت وإذاك عندهم المثل خطب البنتك وعندهم خطب البلدك هذا مثل مشتغل عند الناس ما في بس أبدا لكن المرأة مشكلتها أنها تتصرف بعاطفة إعجاب موقف كذا راح تتزوجني غلط لازم يسأل عن الرجل وما يسأل عننا إلا الرجال الرجال هم اللي يخالطونهم اللي يعرفوا مداخله ومخارجه وكذا المرأة ما تعرف عننا شيء يجذب عليها بكلمتين صدقت أنها صادقة وكذا لكن ما في مانع أن المرأة تخطب الرجل أبدا لا يضر هذا أبدا لكن ما يفتح عليها لأن يعني هذه الأمور يعني قد تخدش حياء المرأة أحيانا خاصة إذا تساهلت في هذا الأمر كلمة للنساء في إعداد الطعام في البيت طبعا يعني تصوري الرجل يعني يعتمد على الخدامة في البيت هي تطبخ له هي كذا هي كذا هي كذا أنا واحد حدثوني عنها لكن ما أدري عن صحة القصة لكن حدثني واحد يعرف يقول تزوج الخدامة الخدامة هي المهتمة فيه هي اللي تطبخ له اشتبي غدا باتر اشتبي عشبات بالليل اشتبي كذا اشتبي كذا يبلك شاي والمرأة قاعدة متكية والتلفون جدامها ما لعب فيه الخدامة هي اللي قايمة فيه يدها هي لا تنكتين راح تزوج الخدامة يعني المرأة لازم كلها دور في البيت ما يصير المرأة ما تتخلى المطبخ في البيت مطبخ مملكتك البيت مملكتك كلكم راعن وكل مسؤول عن رعاية هذه مملكتك البيت مملكتك لذلك الحين مشكلة البيوت الحين لما يتقاعد الرجل يقعد بالبيت تموت المرأة لأنه قاعد ينافسها بمملكتها فأنت إذا تنازلت عن مملكتك أنت ضيعت حقك هذه مملكتها بيتك مملكتك ثم الشيء الثاني الآن بعض النساء كثير ما هي مستانسة لنسوق سيارة الحين قايمة البيت كلها تودى اليهال تيب اليهال تيب التموين تيب أغراض الجمعية حتى تشاديش الخياط تودىهم وتيبهم الكواي وكذا اغترى وكذا الرجل دوانية متكي دوام دوانية هجين متكي تشابد وهذا وكل شيء على المرأة مستانسة هي مستانسة هم مستانسة عودت على الكسل والربادة منفوض الرجل له دوره والمرأة لها دورها في البيت ما يترك الأمر هكذا المرأة تأخذ مكان الرجل في البيت ولا الرجل يأخذ مكان المرأة كلها لها دورة في هذا البيت نسأل الله تبارك وننفقكم إلا ما يحب ويرضى والله على وعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد