شرح ( مناظرة مع محامي آل البيت للشيخ عثمان الخميس )

الذين آمنوا هذا الحوار الذي أسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فيه وأن يوفقنا جميعا إلى اتباع الحق وأن يثبتنا ويهدينا أقول هذا الحوار حوار بين أهل السنة والشيعة للوصول إلى كلمة سواء لعل الله تبارك وتعالى أن يجمع بيننا على خير ويوفقنا إلى ما يحب ويرضى المتحاورون الآن هم أربعة كل سيعجب بنفسه للحاضرين وستكون طريقة الحوار بأن تخصص عشر دقائق لكل مجموعة وهم بالخيار يعني أيهما يتكلم ثم بعد ذلك تترك دقائق للحضور إذا أرادوا أن يشاركوا كسؤال لا تشرفوا تعليم أو سؤالا لأحد الضربين فهذا لا منعه إن شاء الله تعالى وسيستغرق الخوار ساعتين من الآن يعني التاسع ونصف الحادي عشر ونصف إن شاء الله تعالى وسيكون مدار الحديث على التوحيد كما تم اتفاق عليه في الجلسة الماضية وينجدث أمور أخرى فلا منعه إن شاء الله تعالى ورجاءا من جميع الحاضرين أدعو التدخل أدعو الكلام نأثبار وكذلك قلنا إنه ستكون يعني فرصة لمن أراد أن يشارك يكتب مشاركته يعني سؤاله الذي يريد أن يسأل يكتبه في ورقة حتى إذا جاء وقت مشاركتكم تصفحون عن ما تريدون فالقصد نبدأ بحول الله تبارك وسعادة وقوةه وعرفوا بنفسي أخوكم ما محمد الخميس وأخي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرى الأنبياء والمرسلين زينة الخلاء لأجمعين خبيب إله العالمين الفصفة الأمجد الرسول المسدد أبو الزهائي أحمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحبه المنتجبين الميامين أما بعد أيها الوحو الحضور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأرحب أيضا بأبي محمد الشيخ أثمان الخميس وضيقه الثاني إن شاء الله ولا مزيد عندي على ما قدمه الشيخ أثمان الخميس فقد أحسنوا أجاه موضوعي الأساسي هو موضوع التوحيد إن شاء الله سوف أدخل في صوب الموضوع لكن عندي مقدمة وسيطة وهناك بعض الأوراق سوف توزع الموجودين إن شاء الله في المرة السابقة الشيخ أثمان الخميس هي ما ستلينا عليه في روايات وأحاديث موجودة في الصحة بالنسبة إلى روايات القدم أن الله تبارك وتعالى يجعل قدمه أو يضع قدمه في النار حتى تقول ها أنقض بنفسي أخوكم محمد زكريا والأخ أبو حيدر مهدي زكريا وإن شاء الله سنحدد كما قال الشيخ أثمان الخميس الوقت يكون واحد مش من طرفنا واحد من طرف الأخوة فإن شاء الله الأخوان عندكم شايف سنتسكلكم في الوقت نحن نرى نريد شخص يتابع الوقت اي شخص صعب؟ طبعا وقصة وما عندكم شعار أي واحد من يرفع يدك؟ محمد محمد محمد محمد ان شاء الله سيتابع الوقت يده الآن بيوسف عشر تقار صلوا على محمد صلى الله عليه وآله وآله في المرة السابقة كما قلت لكم قبل قليل الشيخ أثمان الخميس حينما استدليت عليك روايات موجودة في كتب أهل السنة بنسبة إلى القتل ووقعها في جهنم حتى تقول قطن قط الشيخ أثمان الخميس قال أن مثل هذه الروايات موجودة أيضا عند الشيعة وعدها ببعض المصادر فمثلا المصدر الذي جاء به واستدل به علينا هو تفسير الميزان تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي رحمه الله وتبارك وتعالى الآن سأتوزع الأوراق هذه الأوراق مصورة من الكتاب مباشرة صورة مصورة من الكتاب ونريد أن نعرف هل ما نسبه الشيخ أثمان الخميس للسيد طباطبائي صحيح أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هل هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هم هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هم هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هم هذه هي الأمانة العلمية بالنقل أم لا أما هم هذه هي الأمانة العلمية بالنقل

الذي أهل العلم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

الذين آله وآله وآله وسلم قالوا ألا نسجد لك فقال لا فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما قد سجد أخوة يوسف عليه السلام يوسف وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على سبيل التعظيم والترجيم لا يفكر به أصلا وكذلك الصلاة إلى الفضاء أتمنى منك أن ترد على إمامك الذهبي بمعجن شيوخ الذهبي صفحة 56 تحتيت وتعليق في الدور روحي عبد الرحمن السيوفي بسم الله الرحمن الرحيم ورحمة الله وبركاته حمد ابن طلحة هل تعطيني صورة من الكتاب؟ وقد ثبت عند علماء الطريقة ومشايخ الحقيقة بالنقل الصحيح والكشف الصريح أن أمير المؤمن علي بن أبي طلب ترم الله وجهه قام على المنبر وذكر هذه الرواية المكذوبة على علي رضي الله عنه وأرضاه ونحن نقول ونترن ونعيد إن هذا الترامب كفر ولكن معلوم أن ناقل الكفري ليس بكافر ولكن لا شك أنه ضلال مبين كونه يعتقد ويروي ويؤلف مثل هذه الكتب هذا لا شك أنه منه ضلال وخطأ عظيم ولكن كما قلنا يذكر إن اعتقد هذا الأمر اعتقد أن علي رضي الله عنه هو الأول والآخر والظاهر والباطل وهو بكل شيء عليم كما تقول الكتب الشيعة أو بعضها عن علي رضي الله عنه وهذا كفر وزندقة طيب يقول طبعا نقل الترامب الذهبي ثم توقف عند قبله عن ابن طلحة هذا أنه دخل فيه هدياني علم الخرق وضحك أكثركم عندها ومن الأمر واضح يقول تكلم كثير عن التوسل أنا لم أذكر في التوسل أنا ذكرت الاستغافة وقلنا نفرق بين الاستغافة والتوسل نحن ننكر على الشيعة الاستغافة وليس التوسل وليس معنا هذا أننا ننكر التوسل نقول التوسل خطأ إلا بثلاثة أشياء التوسل الصحيح هو بالأعمال الصالحة كما في قصتي يا أصحاب الكافر الذي نسدد عليه مستقرة وتوسل كل واحد منهم بعمل صالح والتوسل الصحيح كذلك التوسل بأسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى ندعو الله بأسماء مقدمة نثني على الله بأسماء وصفاته ثم ندعو الله تبارك وتعالى والتوسل الثالث الصحيح هو أن نذهب إلى رجل صالح حي وهاتينه ونقول له ادعو الله لنا هذا التوسل الصحيح الذي نعتقده وأما غير ذلك فالتوسل لا يدخل لكنه ليس كفرا الكفر الذي نتكلم إنه التوسل كثيرا في أبواب الفقه وقد ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى أن التوسل من المسائل الخلافية الفقهية نحن ليس عن هذا نتكلم نحن نتكلم عن استغافة عن دعاء غير الله عن قول الناس يا علي وليس الدعاء عند القبر دعاء الله عند القبر أنتم عن دعاء علي عن دعاء الكافر عن دعاء الرضا عن دعاء البخاري عن دعاء أبي حنيفة دعاء غير الله تبارك وتعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستديبون لهم بشيء إلا تباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببادره وما دعاء الكافرين إلا في ضلال فسماهم الله كافرين لأنهم دعوا غير الله غير الله تبارك وتعالى هذا الذي ننكره الاستغافة الدعاء دعاء غير الله الطلب من غير الله تبارك وتعالى يا عباس أردني يا رضا شافني يا علي عافني يا زهراء فاعديني هذا الذي ننكره دعاء غير الله تبارك وتعالى وأما زيارة القبور والدعاء عندها فهذه كما ذكرت هي مسألة خلافية فقهية ما هو أهل العلم رآها أنها تجوز ويدعو أن الدعاء عند رجل عند القبر أو التوسع بصاحب القبر والاستشفاء عند قبره فهذا يرى أنه جائز أما دعاؤه من دون الله استغافة به من غير الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى من يسمعني أو يسمعك أو يسمعني في لبنان أو يسمعني في سوريا أو يسمعني في العراق أو يسمعني في أفغانستان من يسمع من الذي وسيع علمه كل شيء كل شيء إنه الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يدعون علي رضي الله يا علي أسمعهم أو لا يسمعهم من الكلام أو أنه يسمعهم ويرد عليهم إن كان يسمعهم فهو الله الذي لا إله إلا هو الذي لا يخفى عنه سمع عن سمع ولا يشغله سمع عن سمع أبدا سمع عن سمع الله ونعبده علي يدينا ويترك عبادة الله من العي الذي لا يموت إنه الله سبحانه وتعالى علي عمره ثلاثة ستون سنة وتوفي رضي الله عنه وأهو الآن يتنعن في قبره وسيتنعن في جنة النعيم وهم المبشرين بالجنة مشغولون عنا بنعينه أن ندعوه من دون الله استغافة وتعالى هذا الذي ننكره نحن وكل الشيعة يعلمون أنهم يقولون يا علي لا يقل اللهم نتوسل إليك بحق علي فقط وإنما يقولون يا علي يقولون يا عفا يا قائم علي محمد يا أبا صالح أدركني أي يا الله أدركني لماذا يقال يا الله لماذا يقال يا أبا صالح وهذا أنا أذكر لكم الآن هذه القضية اسمع ماذا يقول وهذا في مستدرك الوسائل صفحة 310 اسمع ماذا يقول في كتاب الصلاة يقول ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول مئة مرة في سجودك في سجودك يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافياني وانصراني فإنكما ناصراني وتضع خدك الأيسر على الأرض وتقول مئة مرة أدركني وتتريرها كثيرا وتقول الغرفة الغرفة الغرفة حتى ينقطع النفس وترفع راسك فإن الله بكرامه يقضي حاجتك إن شاء الله تعالى شمات الخير نحن نتكلم عن شرق وإيمان نتكلم عن زندقة نتكلم عن شيء يقال فيه عن أبي وهب القصري قال الله تعالى يزور قبر عليه القضية أعظم من قضية التوسل يا جماعة قضية شرق وإيمان كفر وإسلام وهذا موجود في التهديد في باب فضل زيارته رضي الله عنه كذلك هذا باستقبال القبر والصلاة إليه دون القبلة وهذا في البحار جزء سبعة وتسعين صفحة مئة وأربعة وثلاثين يقول آداب زيارة القبر وساجسها الصلاة الزكعتين للزيارة عند الفراغ فإن كان زائرا من نبي صلى الله عليه وسلم فإن روضه وإن كان لأحد الأئمة صلى الله عليه فعند رأسه ولو صلى الله ببسط المكان جاز ورؤيت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو استدبر القبلة دين آخر غير دين محمد صلى الله عليه وسلم وهذه اسمعوها عن أبي عبد الله قال إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق فأنا حرم الله وأملهم فأوحى الله إليها إلى الكعبة ولولا تربة كربلاء ما خطنتك ولولا ما تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي بيه افتخرتي فقرني واستقرني وكوني جنبا متواضعا دليلا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار تهنم بحال الأنواع صحة 106 جزء 98 القضية قضية كفر وإيمان أما نقل عن الذهب يقول أنت مخالف الذهب رحمه الله تعالى نعم مخالف الذهب الحمد لله ما عندنا لك تقليل مخالف الذهب رحمه الله تعالى في هذه القضية والذي ذكره السجود للنبي سجد المعاد للنبي لكنه ما يدري عنها يمكن معاد سجد للنبي صلى الله عليه وسلم جاء من اليمن قال رأيتم هناك يسجدون ببطارقتهم وكبرائهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا لا يصلح لأحد ولو كنت آمرا إن هذا لا يصلح لأحد من البشر طيب ونهى عن ذلك فالقصد أن هذا السجود ينقسم إلى قسمين السجود ينقسم إلى قسمين سجود عبادة وسجود احترام أما سجود العبادة فهو محرم في جميع الشرائع سجود العبادة محرم في جميع الشرائع أما سجود التحية والاحترام والتقليل فكان مباحا في شرع من سببنا وهذا معنى قول الله تبارك وتعالى ليس سجود عبادة وإنما سجود تحية وكذلك سجود أخوة يوسف ليوسف سجود تحية وليس سجود عبادة ولذلك رأى معاذ رضي الله عنه البطارقة يسجد لهم سجود تحية ولكن هذا السجود كان مباحا في الشرائع السابقة فجاءت شريعة محمد وأغرقت هذا الباب فلا يسجد إلا لله سبحانه وتعالى فالسجود الأول وهو سجود العبادة هذا محرم لذاته وهو شرك وهذا السجود الثاني وهو سجود التحية فهذا مضنة إلى الشرك وذريعة إليه ولذلك فرق أهل العلم بين هذا وذاك وهذا سبب الضل الزهبي رحمه الله تعالى عن هذا السجود لو سجد الإنسان محبة في النبي صلى الله عليه وسلم سجد إلى قبره قال لم نكفره ولكنه ضلال لهذا السبب والصحيح أنه يكفر بهذا العمل إن كان علم ذلك على كل حال أختم بهذه وقتها طيب إذن مرحبا طيب فالقصد بارك الله فيكم جميعا وفينا وفي مناظرين أو متحدثين معنا أقول بارك الله في الجميع فيكم وفيهن فأقول إخواني بارك الله فيكم وأخواتي إننا عندما نتكلم عن قضية اختلافنا مع الشيخ طيب اللغة العشرية فإنما نتكلم في التوحيد في الشرك والإيمان في توحيد الألوهية في توحيد الأموبية هم يأدون بالأسماء والصفات ونحن عندنا إجابات على الأسماء والصفات إن ذكر وقد ذكرنا ذلك لما تكلموا عن قدم ذكر قدم في كتبهم لما تكلموا عن يديهم ذكر جئنا بذكر يديهم في كتبهم وهاكذا كل ما يذكرونه وجدوه في كتبهم وعقيدة عليه عقيدة أهل السنة وجعفر والباقر والباقر والصاد والذين عابدين والحسن والحسين عقيدة أهل السنة والجماعة والله تحمده ولا تنهوا يكذبوا عليه وإنها سننبه على نقطة مهمة في المرة التي ستقعد عابدين طيب سننبه على نقطة مهمة علي بن أبي طار رضي الله عنه مدني المولد مكين المولد عاش في مكة عشرين سنة تقريبا لما صار عمره إحدى وعشرين سنة سافر أو هاجر إلى المدينة عاش في المدينة إلى أن بلغت تسعة والخمسين من عمره لما كمل تسعة وخمسين من عمره في آخر سنة في أول سنة ست وثلاثين من الهجرة بعدما هو يعبد خلالها هاجر إلى الكوفة أو ترك عفن ما هاجر وإنما خرج من المدينة إلى الكوفة واستقر هناك لحرق الجمل ثم صفين ثم النهران حتى قتل شهيدا رضي الله عنه وأرضاه على يد الخارجي الخليف عبد الرحمن بن منجم ثم العسن والحسين كذلك مدنيا المولد وحياته ما في المدينة حياة النبي حياة البكر حياة عمر حياة عثمان وفي بداية خلاف العلم منتقل إلى الكوفة انتقل معه أربع سنوات من الكوفة وتسعة أشهر أو أقل ثم بعد أن استشهد علي بويع الأسن أياما قليلة ثم خرج إلى معاوية ثم بعد ذلك تلازل بعد ستة أشهر من خلافته رضي الله عنه لمعاوية ثم رجع إلى المدينة أربع سنوات تقريبا وأشهر الحسن في الكوفة الحسن كذلك الحسين كذلك ثم رجع الحسن إلى المدينة وتوفي في المدينة والحسين رجع إلى المدينة ثم خرجت وبين وفاته إلى مكة جلس بها أشهر ثم خرج إلى الكوفة وقبل أن يصل قتل شهيدا سعيدا رضي الله عنه وأرضاه عميل بن حسين كان معه دخل الكوفة أياما ثم خرج إلى الشام ورجع إلى المدينة وعاش في المدينة وقبره في المدينة ديجة إن شاء الله وكلهم قبورهم في المدينة الحسن قبره في المدينة والحسين رضي الله عنه في كربلاء لما قتل رضي الله عنه وأرضاه ثم علي بن حسين رجع إلى المدينة ومات في المدينة وهو مدني ولادة وحياة ووفاة الباقر مدني حياة وولادة ووفاة جافر الصار مدني ولادة وحياة ووفاة ولذلك كان عنده درس في مسجد النبي وتلاميذه ثمانية آلاف وكله في المدينة ولا يروي عنهم إلا أهل الكوفة شيء عجيب لا يروي عن علي إلا أهل الكوفة ولا يروي عن حسن إلا أهل الكوفة ولا عن حسين إلا أهل الكوفة ولا عن الباقر إلا أهل الكوفة ولا عن جافر إلا أهل الكوفة كيف وصلوا إليكم هؤلاء مدنيون فكيف أهل الكوفة هم اللي يروون عنهم ولا يروي عنهم مدنيون شيئا لا شك أنه كذب عليهم كثيرا رضي الله عنهم فره هذه عقيدتنا فيها لا لأنهم مكذوب عليهم أنا أسفل على ذي طالح من الوقت كما جماعة خمس دقائق صبوا على محمد نحاول إن شاء الله أن نجيز في الكلام إن شاء الله ونعطيك بس ما صنعت لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا يزوروا يزوروا الله مع الملائكة ويزوروا الأنبياء ويزوروا المقيمون طبعا هذا الحديث كل حديث أتى به شيخ أثمان لم يرد له إثناة واحدة وهذا الحديث في سنده عبد الله بن محمد اليماني ومنين بن بن الحجاج واثنين مجاهين وقد علق العلامة المجلسية عن هذا الحديث بقوله المجهود مرات العقول جزء الثامن عشر صفحة 306 يستغرب من هذا الحديث الموجود عندنا المرتود لكن لا أدري لماذا لا يستغرب أن الله تبارك وتعالى يزور أحمد محمد يعني سبحان الله قال إن جوزي في مناطق أحمد محمد حتثني أبو بكر في المكان في الابقاء على الحربي وكان شيخا صالحا كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخوله مبانا بأيام إلى أن يقول هل تروني جيت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل جيت جيت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد ارتصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساق أو ساقين فقلت إنما تم على هذا القبر الإمام أحمد بن كفة الغيب فسمعته من القبر وهو يقول أيها الإمام أحمد هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني وميت نعم عز وجل قد زارني بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل يا أحمد لأنك نصرت كلامي فأقبلت على لأده أقبلته ثم قلت يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر الإمام فقال لي يا بني ليس هذا كرامة أمي ولكن كرامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن معي شعر من شعري ألا من يحبني يزورني في شهر ربضان قال ذلك وضعته مناقب أحمد محمد صفحة 456 أما بالنسبة للرواية جاء بها في بحار الأنوار وقالت لي مسألة السكبار القبلة وقالت لي مسألة السكبار القبلة وقالت لي مسألة السكبار القبلة وقالت لي مسألة السكبار القبلة وقالت لي لماذا؟ وقالت لي مسألة السكبار القبلة وقالت لي لماذا؟ وقالت لي مسألة السكبار القبلة

الذين في معركة صفين وكان من خراس عليهم عليه السلام وعليه القراءة المشهورة المتداولة بين المسلمين لم يصندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا مناسب كابر عن كابر فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو أثبت لكم وهو شيعي إلى عاصم الأبي النجود وهو شيعي إلى حاصم سليمان وهو شيعي ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الأسنان عند الشيعة في هذا القرآن وهناك يوجد أسائل أخرى لو تريدها شخص أيضا أتيها يعني أتيها لك ما عندي معنى بس أنا أريد الآن منهم أن يوثق جميع أهل الرواة نعم عندنا أهل الرواة الذي أنت تقول هم الأهل السنة لا هم شيعة وليسوا أهل السنة نريد الآن توثيقك لهم طيب نريد الآن توثيق هذا الشيء هو توثيق الرجال رجال سنة القرآن الذي هو عن قراءة حرص وهناك يوجد الكثير وراجع فيما قدمت تفسير البيان تفسير مجمع البيان للطبرس رحمة الله عليه راجع انظر ماذا يقول يأتي بجميع أولى ويقول بأن القرآن القرآن القرآن يأتي يعني يقول ويصح عند الشيعة قراءة المتوات من القرآن ويسأل الشرط طيب هذا هو وانتهى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

يقول هل صحيح انك انسحبت من المناظرات مع عصام العماد؟ اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة