شرح ( بودكاست بعنوان " صناعة عالم )

ما هو منهج الشيخ أثناء الخميس في قبول الأخبار والأحاديث؟ كان لدي تقريباً 1. 4 مليون درس كنت أريد رياضة أنا منهج الشيخ في التدريس؟ أنا سمعت أنك تحضر حيل وتتعب على التحضير شوف أنا خاف يزعلون علي الحكومة الكويتية تعطينا 50 دينار في الشهر يعني أذكر مرة على أيام يعني ما عندي فلوس نحن نسمع أنك ما شاء الله إن كنت تزور في اليوم 3 أو 4 عروس الشيخ ابن عثيم بالمسيد ليس مثل الشيخ ابن عثيم بالجامعة أذنت المسايد المسايد بيطميم الصلاة بشكل أنا بايخ قدام بيتي الشيخ؟ إيه يعني قاعد نص تروح المسجد وأنا قاعد شدي يعني يعني مو حلو شكلي كلش يعني جما صلي يعني فعلا موضوع تهمة يعني شيخ شنو اللي نقدر نقول الطباعة والأخلاق اللي اكتسبتها من الشيخ؟ قل لي قل لي هذا المسجد طيب لقم جيل سي قل لهم جيل سي طلع برة طالما قلت شك الله طلع برة ما هي شيخ العوامل اللي تساعد طالبين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا وأهلا بكم في بودكاست نفراس البودكاست الأول المتخصص في السنة النبوية وعلومها بدأنا هذا البودكاست في هذا الموسم في استضافة قامة من قامات العلم والمعرفة والمتخصصين في الحديث والسنة النبوية وهو فضيلة الشيخ الدكتور أثمان ابن محمد الخميس بدأناها بسيرة الشيخ الذاتية وكذلك المراحل الدراسية التي مر بها الشيخ المتوسط والثانوي ثم انتقلنا إلى دراسة الشيخ الجامعية في القصيم ومواقف حصلت للشيخ في دراسته هناك ومواقف حصلت مع الشيخ ابن عثمين ثم انتقلنا إلى الكويت بعد أن انتهى الشيخ من دراسة البكاريوس في جامعة الإمام محمد بن سعود وتحدثنا عن تخصص الشيخ العميق وهو السنة النبوية وعلومها تحدثنا عن قضايتهم هذا المجال تحدثنا عن الحديث الصحيح والمتواتر والآحاد وتحدثنا عن الجرح والتعديل هل ما زال هذا العلم مستمرا أو هو علم قد انقطع وذهب بذهاب علمائه والذين دونوا فيه تحدثنا عن أشياء كثيرة تهم كل طالب علم وكل متخصص في السنة النبوية ستجدون في هذا اللقاء مادة دسمة تخصصية وإثراء معرفيا غير مسبوق بإذن الله سبحانه وتعالى هذا محمد العتيبي هذا أخوكم أثمان الخميس في بودكاست نبراسة أسأل الله التوفيق شيخ أثمان الخميس من النواصر من بني تميم نعم أنا شيخ أقرأ في الترجمة أن الجد رحمه الله محمد الخميس كان في القصيعة قبل ثلاثمائة سنة يمكن ألف ومية وسبعة وثلاثين مولده ما قصت هذا شيخنا؟ والله نحن لحد الآن معارفين عجيب متى جاء القصيعة والسبب؟ فيه كلام كثير فيه كان معله دم فيه كلام أنه يعني خرج طلبا للرزق كذا واستقر في القصيعة بس عد هل جاء من وشيجر ولا جاء من القفار ذين هذه لحد الآن ما هي محسومة وسالفة حرمة شيخ لا حرمة ما لها شيء ما لكم علاقة بحرمة؟ لا يعني من القصيعة إلى من وشيجر إلى القصيعة أو من قفار إلى القصيعة بس حرمة لا ما أذكر حرمة الخميس ما لهم علاقة فيها؟ لا لا ما لنا علاقة حرمة الآن سبعان كثيرها سبعان يعني فيها تميم فيها سبعان فيها تميم فيها العصايني فيها مدلج عنوز فيها شو اسمها سميط سبعان من حرمة ايه سبعان بس يقولون الثوارة كلهم يرجعون تميم أصلا يعني وحتى العرينات من سبيع كلهم يرجعون تميم اللي عند الله سمعت عد أهل الأنساب هذول هي لهم كلام طويل فيها الله نستعان والشيخ أثمان الخميس ولد في المرقاب نعم 1962 نعم صحيح يعني ما شاء الله الآن شيخنا 63 سنة نعم قلت العمر أطاع بالله لا بالهجر 65 65 خذ بالميلاد يحسن الحمد لله حمد لله الله يطعن يبرك الله الله حمد لله على كل حق بالنسبة للخميس شيخنا في الكويت أظن أكثر من عائلة نعم في خوالد وفي تميم أظن نعم وفي تميم ثاني من غيرنا وفي اتبان وفي خميس شو السماء شوف القديمين بالكويت حيل اللي هم الخوالد اللي هم هالشرق النواخدة بل النواخدة وحنا تميم وفي خميس أيضا تميم منها العشيرة بس همتين بس وهبة حنا نواصر وفي خميس اتبان بس ما أدري كم عددهم في الكويت بس معروفين بالزلفي اتبان خميس وفي خميس أظن منها الحسة الشيعة خميس بس ما أدري كم عددهم بس موجودين أشوف مرة تسمعهم أعداد شو اسمها بعضهم ترشحت هنا بالجمعية بيان أو شي شي صوب بيان من ناك أو رميثية وفي خميس لما أهدوط صحية أجهزة كربائية وكذا يسموها أيوب أحمد الخميس منهم اللي كانوا يلعبون سلق أو النادي كاظمة علي أحمد الخميس وظليتوا إلى عشر سنوات تقريبا نعم خرجت أنا ضمن خيطان عمري عشر سنين أتوقع من المرقاب أفن إلى خيطان وكان عندنا يعني كان أكثر هن المرقاب طلعوا بقى بعض البيوتات يعني إحنا من المتأخرين من خارج من المرقاب كان ذكر جيراننا بيت المنصور وذين الثليث وبيت عمي الخميس وبيت الهوامل ويمنا بمصدة بيت الرباح بيت شو اسمها الغانم كان منهم ناصر الغانم قبل يلعب النادي كاظمة وكذا هذول كانوا يعني الرباح والغانم بمصدة الهيب لعندنا المرقاب وبعد شو اسمها جيراننا شد لا إله إلا الله نسيتهم الصالح بيت الصالح جيراننا الويه بالويه وبيت الشو اسمها لا إله إلا الله دايمة أشوفهم ونسيتهم الآن لا إله إلا الله ما اسمها اسمها يجي يجي إن شاء الله يجي إن شاء الله يجي طلعتم شيخ من المرقاب أواخر السبعينات تقريبا لا أوالي السبعينات أوالي السبعينات ايه إلى أوالي السبعينات أوالي السبعينات طلعتم ورحتم خيطان ايه ايه وين بخيطان شيخ أنا نزلته خيطان في قطعة واحد ما شاء الله بخيطان قعدنا إلين تقريبا إلين تزوجت ما شاء الله ايه أنا بخيطان إلين تزوجت بعدين رحت تزوجت معايا زوجتي في الدراسة ديام الدراسة وبعدين اسكننا مشرفة خيطان جيرانكم أظن كان الزمن عفوا الزمنان جيراننا بس مو جيراننا قريبين هم قطعة اربعة هم قطعة واحد بس جيراننا القريبين سميعي الهديب الشي اسمه رشيدي شي اسمهم الشي اسمه في السرحان شايدة في المطران شايد لها فيه إخوانا دبدر من جبل غذوري في عندنا شو اسمه بيت بوعصام في عندنا خالد الدرويش خالد درويش وفي يمنى بيت العوضي وفي مجموعة طيبة جدا ايه ايه وعني شيخ بدايات المراحل الدراسية كانت بخيطان التداعي لا التداعي التداعي بخيطان معايا بالجبل ايه وبعدين ثانوية اصمعي وبعدين انتقلت الى الخالدية ايه ما شاء الله نقدر نقول شيخ المراحل الدراسية الاولى هذي هي كانت تقريبا نواة حب الشيخ احمد الخميس للعلم الشرعي يعني نوعا ما بس مو بالابتدائي طبعا ايه خلنا نقول بالمتوسط احب اقرأ شوي كذي كذا لا بالثانوية زاد ان ابوي الله يرحمه كان يشتري كتب وانا ابوك اقعد اقرأ فيها وكذا بس عد كتب عامة يعني كان عند صحيح البخاري كان عند صحيح مسلم كان عند العبقريات العقاد كان عند رجال حول الرسول اذكر خالد محمد خالد اذكر تفسير سيد قطب كان شارع عنده بعد شنو يعني هذه الكتب اللي كنت اذكرها وقريتها كلها وانا هناك يعني تقريبا ايه تفسير المنار محمد رشيد الرضا ومحتوط فيها الكتب هذه ما شاء الله ما شاء الله طبعات النادر القديمة ايه ايه ايه ما شاء الله يعني شيخ من الحافز او الدافع لك لحب العلم الشرعي او طلب العلم الشرعي ولو كان يعني البداية كانت قراءة وبعض الاخوة يعني بس هنا يعني كنت انا حب اقعد بالمسجد بالبيت اقعد اقرأ وحالي حال غير يعني ايضا عندنا وقت اللعب ووقت هذا وكذا بس اذا كنت في البيت حب اقرأ احنا نتكلم الان عن اواخر السبعينات شيخ اه لا اوائل السبعينات اوائل السبعينات اوائل السبعينات توسطة ايه توسطة تقريبا بدي اقعد اتقرأ شدي شنو الواقع الواقع الكويت في ذاك الوقت شيخ العلمي والدعوي والله شوف يعني هذه كنت كنت حضر بعض الدروس عرف شلون حضرت عند الشيخ ناظم مسباح الله يذكره عبدالخير حضرت كنت درسين وثلاثين عن الشيخ عبدالرحمد الخالة هذا تالي شيخ ولا اول السبعينات لا اواخر اواخر نص السبعينات اواخر السبعينات مع الرابع كذي الروح زين واذكر يعني حتى الشيخ ناظم بداية خطبة الجمعة اول خطبة جمعة شو اسمها خطبها انا مراجعها له ما شاء الله مو مراجعها يعني هذا بس مسمع له ما شاء الله اي اي لانه من اول اظن اول خطبة خطبها بدون ورقة حافظها اي فكنت انا سمع له يعني يمكن يتسمعها اي و اظن فرق العمر قريب شيخ اه لا كبير ذاك الوقت يعني وين هو ريال شو كبرا خطبه ولد اي اي يعني اظن الشيخ ناظم فيه خمس سبعين ام كده ستة وسبعين اي اي شو سنوات لكن ذاك الوقت يفرق يفرق اي اي اي و عدنان عبد القادر حضرت عنده شوية الله يحفظها محمد الحمود حضرت عنده شوية شيخ عدنان كان في الخلدية قررنا عليه الرسالة كان بالشامية ذاك الوقت الشامية اي اي محمد الحمود قررنا عليه الرسالة محمد عبد القادر قررنا عليه الي هو فتح المبيث رسالة شيخ كتاب يعني اي اي اي درسنا على الشيخ عدنان الله يحفظها و محمد الحمود الرسالة الشافعي و الباجي يعني طلعت مع الشباب الي هو درس الاسبوعية او شي شدي كان عندها اسم الحجي الله يذكره الخير وحيد اه هنقول وحيد بس وحيد سلطانة ظن اسمها اي معنى ما كان في احد مو يوجهكم شيخ عدنان لا لا لا لا ما اذكر ما اذكر كان الله يذكره الخير ودينا ويجيبنا يمور عليه الناس لدعية الله يرحمه يعني هذا ما انسى يعني الله يحفظه يبارك في كبرى الحين الله يستعان كان هو اللي ودينا ويبنا ودايم يعني هو المسؤول عننا تقريبا اه يوصلنا وودينا لدروس وكذا طلعات الناس اللي داعي الله يذكرهم هم الخالدية الناس داعي من الخالدية يعني اي درس تسمعون فيه تروحوا له لا لا مو لهذا الدرجة يصلح لكم مو مو لهذا الدرجة سرسالة شيخ هذا لا مو لهذا الدرجة لا مو لهذا الدرجة يعني انصد ما كان في منهجية لطالب العلم لا لا لا درس هذا ما يصلح لك ترى هذا لا لا لا لا ما يوجد هذا الشي بالعكس حنا لما رجعنا من دراسة من القصيم اصدراتي على الشباب يعني قلت لهم ليش كل دروسكم الشاب قصدي يعني فريجنا وكذا كان خالد صميعي هو اللي ماسك الشباب وكان فقلت له خالد ليش ما في دروس علمية ليش كل دروس وعظية كلها درس الدعوة يالله والدعاة يالله والاخلاق وكذا ما في شي علمي في مثلا الأحكام في العقيدة في الحديث في الفرق في الأصول في التفسير ما في دروس عامة دروس عامة يعني ونوعا ما مكررة بس تتغير وجه المحاضرين فقط فقلت لها نبي دروس علمية هتذكر هنا حنا اربعة هنا قلنا نبي قامت دروس علمية انا وسالم الطويل وسليمان تويجري وابلعيز ندى الاعتابي على اساس اننا قلنا نبي قامت دروس علمية لكن هم ما نجحنا حيل يعني انت بديت بالنسبة لك شيخ نحن انا بديت كلنا بدينا ما عدا عبيرز الاعتابي ما بدا انا وسالم وسليمان بدينا اول واحد فل سالم الطويل ماكو حضور على كلامه سليمان تويجري فل ايضا ماكو حضور انا بعدين فليت هم يعني ماكو حضور واهتمام بس فلينا شون طبيعة الدرس عفوا شيخ يعني انا كنت ماخد درس تفسير كنت ماخد تفسير قرطبي انا بدي انتقل لغزو يعني قبل الغزو تقريبا قبل الغزو بالسنة تقريبا شديد انا انتخرج في ٨٨ بدأنا الدروس على طول وايضا ٨٨ ما اطولت من خيطان انتقلت الى مشرف سكنت في مشرف وهناك مسكت مسيد مسيد الحميدة واستأذنت من الامام كان امامنا انوار الحمد الله يتكرر بالخير استأذنت منه ان نقيم دروس في المسيد فرحت ازاه الله خير قال انا بتتوكل على الله اهتم وبدأنا الدروس في المسيد في مسيد الحميدة وانا المؤذن وحتى ازاه الله خير قال لي درس العصر مع المسيد قال انت تسوي عني قلت لا بشر اتساك الله خير ومسكت دروس المسيد وكانت دروسنا يومية بعد المغرب كل يوم وبعد الفجر كل يوم تقريبا ما عدا لي معا والخميس كان عطلة هذيك ايام والخميس كان عندنا درس الضحى اللي حين سويناه سبت ماشاء الله درس الضحى من الساعة عشر الى اذان الظهر او جلنا من الساعة ٩ كان عندي تقريبا ١٠١٤ درس ماشاء الله ايه وغير دروس الخارجية اللي هي الدوانية الفلانية او المسيد الفلاني او كذا فكنت اطلع اروح دوانيات المسايد وكذا سوي الدروس هذي خارجية هذي تصير بالاسبوع مرة بالاسبوع مرتين وهذي بعد العشاء عادة لكن في المسيد ابد دروس يومية تقريبا بعد المغرب دروس يومية بعد الفجر ودرس الخميس الضحى لانا شيخ نجي لدروس المسجد الحميدة في مشرق اي نعم بس بعد خروجكم شيخ مثلا ايه سجلت في المعهد من معاهد الهيئة العامة تعليم التطبيق ايه نعم التقنيات التربوية ايه تمام ليش اخترتوا شيخ هذا مثلا احيانا تسألني اقولك ما ادري لان الشباب يعني قاعدين قالوا لان نسبتي ما كانت تساعدني ان ادش الجامعة نسبتي كانت سبعة وخمسين وكان دخول الجامعة في ذاك الوقت سبعة وخمسين ونص سهلات يعني على هالنص هذا فقالوا لي ما ادش الجامعة وين روح التطبيقي ما في طريق ثاني فرحنا التطبيقي فالتطبيقي هناك كنت برياضة انا بدنية ايه بدنية بحكم ان انا لاعب كرة وكذا وجي كنت بروح بدنية ما حصل بدنية ما ادري ما اقبلوني ما ادري العدد المكتمل ما ادري بس اذكر ما رحت البدنية فعندي الرابع هنا قالوا شاك تقنية تربوية توه فاتحة وزينة قالوا تقنية تربوية عاشر الله ايه رحنا هناك سنتين تقنية ستين ونص خذيت انا لاني قطعت الدراسة فترة رحت علاج ويا والدتي الله يرحمها انا كنت سنتين ونص تقريبا بالتطبيقي خدت الشهادة وحطيتها بالبيت وبعد تخرجي قالوا لنا مخيرين يا تروحون تكملون الدراسة في مصر كويت ما في تكملها تأخذ لسانس يعني عام بكالاريوس فقالوا ما في بالكويت تروحوا مصر لكن حتى رحمة الله قالوا تدرس من يديد بس هنا مجرد نقبول في مصر وبعض الاخوة لا اشتغل فيها بالتطبيقي هذا بالتقنيات التربوية بالمدارس والله شارع علي بعض الاخوة قال لا ايش ما تروح تدرس الشيخ بن عثيمين وكذا وهاتي هذا السؤال الشيخ القادمة ليش اخترتوا الان الدراسة في جامعة اليمام اللي في القصيد الشيخ الشيخ بن عثيمين ايه لاجل الشيخ بن عثيمين ايه نعم هنا واللي اكثر رابعنا كانوا بالرياض جامعة اليمام ايه جامعة اليمام بالرياض ابراهيم طبطباء بدر ايش اسمه عبدالطيف السنان عبدالرحمن السليم عبدالرحمن السليم اكبر منه عماد العصيمي عبدالحميد الشايجي يعني في مجموعة تقريبا حوالي 12 13 واحد كانوا يدرسون بالرياض جامعة اليمام حنا اخترنا القصيم انا واحمد الجبري الله يذكرك عجل بارحة شايفة انا واحمد الجبري اخترنا القصيم فيوم وصلنا القصيم هوول ما سجل راح معاي للتسجيل ورحنا نسجل انا سجلت وغير راية قال لا ما انا بسجل وكذا كويت صباقنا هناك كانت سالم الطويل وماهر الساير كانوا سابقيننا وبعدين يوم معانا خالد الساعي مساعد العتيجي فيصل السعيد محمد الطرائي فهد التنيب مساعد الحمدان عبد الحميد مقدم يعني عقوب خالد الحسينان الله يرحمه بعدين يعني عقوب حمد العثمان وراح يا عندنا بالقصيم فيحان سرور جرمان وحفظة يعني هذه المجموعة تقريبا تقريبا تشيخ من اوال الدفعات ايه ايه تقريبا بالقصيم ايه من اوال الدفعات حتى كانوا سهلين في القبول كانوا سهلين مباشرة للقبول شيخ ايه على طول على طول ما في اي تعقيد في القبول سهلين تعال خاصة الكويتين سمحين معانا حتى اذكر خالد الساعي ان شاء الله اني ما وهمت عليه نسبتي 45 سبحان الله انا قولي شو متخرج 45 ما يصير متخرج 45 صحيح ايه يسموني جوازا من شنو ايه شو مقبلوه ايوه مش هناك كم من الدراسة قلت بالنسبة لك شي قدمت ومباشرة وقبلت ايه قبلت على طول ايه يعني رجعت الكويت مرة ثانية خلاص ايه قبلوا اني قلوا خلاص مقبول وهذا تيدي الدراسة تبدأ بتاريخ الفلاني ايه عن كويت جاهز اشغلنا وراحنا وسكننا بشقة اول شي وسكننا بسكن الطلاب شامعي وبعدها خدنا نشق بعنيزة وين كان مكانها شيخ جامعة الامام وين كان مكانها جامعة الامام وبريدة على مدخل بريدة بين يعني على طول الجشماسية وانت رايح تطالع من بريدة بلا على طول الجشماسية هناك جامعة الامام منطقة اسمها الرفيعة هناك بلا ايه والسكن معها والسكن قبلها السكن ما طولنا بالسكن على طول رحنا عنيزة سكننا يم الشيخ هناك وخدنا نشق بروحنا الكويتين ايه علاقتي مع الزلفي قوية جدا ايه كل اللي معانا كان بس انا ومحمد طبطوائي من الكويت سبعة ويانا انا كانت شقة اربع غرف او ثلاث غرف كلها شاب الزلفي يعني ويانا كل الكويتين راحوا عنيزة سكنوا في عنيزة كلنا كلنا ايه ما نذكر ما نذكر في كويت اللي قاعدوا بريدة اكثرنا رايحين للشيخ مو رايحين للدراسة يعني ايه بس الدراسة يعني حج وحاجة ده منك هناك ليش ما تدرس بالجامعة بالصبح والعصر والمغرب عند الشيخ حتى الشيخ كان يدرسنا بالجامعة ايه انا درست على الشيخ بالجامعة التدورية اينا كان يعني الشيخ كان محاضر يعني محاضر ايه كان محاضر لا كان محاضرا ما نذكرهم شيخ في التخصص تخصص الحديثة والسنة النبوية لدراسة وقف الجامعة لا احنا بالجامعة ما في تخصص حديث في الشريعة كانت هو اصول دين كان تخصصين شريعة واصول دين في طبعا انا ظن اللغة العربية وفي اقتصاد اسلامي مساعد العتيجة كان باقتصاد اسلامي ازين احنا يا شريعة يا اصول دين فاحنا كنا اصول دين اكثرنا اكثرنا اصول دين من كان بالشريعة كنا ما نذكر كويتي كان بالشريعة كلنا كنا في اصول الدين حتى كنا استشارنا الشيخ ابن عتيمين قال روح اصول الدين اه هو اللي شارع ايه ايه ايه كان اصول الدين وكلنا كويتين كلنا كنا في اصول الدين ايه انا معنا الفقه والاصول والتخصصات هذي في الشريعة الفقه في الشريعة ايه لكن احنا ناخذ الفقه خذينا الاراضي المربع كامل خذينا اصول وخذينا الفرايض يعني اه بس اه هناك تخصص اكثر سواء في اللغة العربية او في الفقه او في الاصول يكون عدد الشم بالعمق يعني احنا لا يعني عندنا تقريبا كل الموضوع تفسير عندنا عندنا علم القرآن عندنا الفرايض عندنا فقه عندنا حديث عندنا تخريج عندنا حديث احكام طبعا سبل السلام كان عندنا تخريج كان عندنا مصطلح كان عندنا اه شو اسمه عقيدة اه كان عندنا لغة عربية كل ما يخطر بالك من المواد الشرعية موجودة ليش اختار الشخص بالاحد من اصول الدين لكم؟ شوف يعني انا خاف يزعلوني عليه يعني ذاك الوقت اه كان الشريعة لنا اه وهي دي روح الشريعة اساس الوظيفة قضاءات او شي شي او كذا زين فكثير منهم كان فيهم يعني خلنا نقول شطانة يعني مزعجين شوية فالذكاثة ينزعجون منهم يعني مشاغبين او شي شي او كذا اصول الدين دينين يعني سمعت بعدين الشيخ علي الياحية الله يذكره بالخير دكتور علي الياحية يقول الحين صار العكس اه الملتزمين بالجامعة هم شريعة اصول الدين هم الفلاطيين على كلام الله يحفظه ففي وقتنا حنا ايه كان اصول الدين هم متدينين اكثر طلاب العلم يعني ايه طلاب العلم ذاك حتى بشيء تلقى حليقي تلقى هذا يعني عادي يعني شيخ بالنسبة للدراسة الجامعية وتحفيزكم للاستكمال الجامعي ما دور البيت والاسرة والبيئة شيخ على طالب العلم للاستكمالها في الدراسات والله انا طبعا لا شك احمد الله تبارك وتعالى ثم يعني والدي الله يرحمه وفر له لما قلت اني بروح ادرس والقصيم وهامثة يعني ابدا ما ابدأ اي تمنع مع اني تخرجت وخلصت وهذا قال لي كيف انت تشوف هذا زين؟ قلت والله ايه بقى اشوفها زين وهذا وشذي وما انسى اخوي عبد الرحمن الله يرحمه يعني وايد ساندني خلال الدراسة وكذا لما كنا ذاك الوقت الحكومة الكويتية تعطينا خمسين دينار بالشهر ما شاء الله خمسين دينار بالشهر وشو اسمه والجامعة تعطينا ثمانمية شوية ريال تقريبا ثمانمية وخمسين ريال حلوة اكل الطالب حلوة اي ثمانمية وخمسين ريال هذا والباجي على الاهل يعني لما اجر بيت انا هنا خاصة اقوم اتزوش خمسين دينار يعني انتوا راحين على انها بعثة مو بعثة يسمونها ولا تفرق دراسي منحة كان يسمونها منحة ذاك الوقت كان يسمونها منحة يعطونا كل واحد خمسين دينار ويعطونا اظن حق الكتب زين والباجي يدبر نفسك يعني كان يعطونا ثمانمية وخمسين ريال بالشهر والباجي على الاهل على حساب الاهل ازام الله خير الامور سهلة ذاك الوقت ماكل الامور سهلة يعني اذكر مرة علي ايان يعني ما عندي فلوس كلش كان عندي عشر ريال زين ويطق علي الباب فتحت الباب ولا مساعد العتيجي اذكر الله الخير ولا يعطيني خمسمية خمسمية يعني لها وزن يعني يعطيني خمسمية قلت له شنو انت مسلفني قبل الشهر الماضي قلت له والله بس كانت امورنا زينة وامورنا طيبة يعني ما عندنا اي مشكلة يعني الحمدلله يعني عايشنا علي قدنا وحتى اذكر يعني يوم سكنت انا هناك في السكن انا امتزوجها وبنت الحلال ما عندها اي مشكلة فراشنا كان بالارض ما عندنا سرير ما شاء الله نام بالارض الكبت نايلون زين طبقتين بس نايلون اه ايه الكبت نايلون وغساله ثلاجة صغيرة يعني تطبيق الزهد شيخ معاكم في الحلال صغيرة اوه بيامية كنا ساكنين في بيت واحد شقق اربع شقق انا ومساعد العتيجي وبدل الارمدي وفيصل السعيد الشقق تم غرفة شيخ لا زينة زينة بالنسبة للعريس حلوة اي اي لا لا فيها اظن تلات غرف وصالة ومقبر وحمامين لا زينة الشقق بيت اظن خمسمية متر اربع شقق لا زينة الشقق والراتب هذا وخمسين دينار وثمانمية ريال وثمانمية وخمسين ريال اه ما شاء الامور ما شاء الله ما شاء جدا عندنا سيارة وعندنا كل شيء وامورنا طيبة جدا انا لاحتجت دقيت على الخيار عبد الرحمن تحول لي ما تحول لي لما هي ياخذها ما فيها جهز لي الحمد لله الامور طيبة الحمد لله ومرت سعيدة ايام سعيدة يعني كانت يعني وفعلا ما ما بالينا بشيء والله خير امه محمد لا اشتكت لا هذا لا قالت شوف لي شقرة مثل الناس قالت ابي وما ابي وابي ذهب وما ابي ذهب وهذا مهرها والحمد لله امورها طيبة وعشنا حياة سعيدة جدا لو افيدك في شغلة عندنا لما كنا عزوبية قلوا ما تزوج انت تزوج سنة ثالثة بداية السنة ثالثة يعني سنتين عزوبي سنتين متزوج كم عمرك شيخ؟ متزوج اربع وعشرين تقريبا شيء زين سنتين عزوبي سنتين متزوج فلما كنا عزوبيا ساكنين الامورنا سهلة شوية يعني قطية حق الشقة خفيفين اي خفيفين قطية حق الشقة وطباخ كل يوم على واحد انا طبعا الناس صار يومي دون طباخ شيخنا اي ماشاءالله بس انت خصوص بيض ماشاءالله بيض بالطماط بيض بالبصل بيض بالجبن بلالية نبارك الله بس هدي هدي عشو عارف اسوي احنا نستانس لا طبخ لنا ماهر الساير الله يرحمه الله طباخ ماشاءالله يعني اذا اكل يوم سي عندنا عيد المرة هو متزوج وعندنا زوجته وعياله المساعد العتيجي يعني امي امتحن طبخة شيخ الحين وقتنا ما يعرفتش الشو لك عارف شو البيض ما يعرفش شو يعني احسن منك الحين يقولون طباخ ماشاءالله والله انا مستغرب ما دي شو صار طباخ زمننا اليوم يعني مساعد العتيجي بروستد ماشاءالله يروح للمطعم يقول بروستد دي عاي بس ما عمر طبخ لنا ما عمر دهش المطمخ ما يعرف دور عليه مطاعم يعني هي الى صار يوم مساعد مطعم طلب من المطعم ما في طلب طلب روح يشتري ييبه دي بس الحين يكون طباخ وهذا كنت ماشاءالله يخرج الحياة فالمهم كانت مصاريفنا اقل كثير لكن لما اتزوج كان تقريبا الشباب كل يوم يتغدون عندي عزوبية ام محمد زهر الله مادي يصير كل يوم تطبخ لهم غدا يردهم من الجامعة نحن احنا شنو يردهم من الجامعة يلهم الغدا على ما نطبخ على ما يضيع الوقت لا احنا نيم الجامعة الغدا جاهز عندي من البيت يتغدون يروحوا ينامون بس الكافي شيخ 50 دينار و 800 ربك بارك لا ربك بارك ربك بارك يا والله بركة والله طيب شيخنا في دراساتكم الان الجامعية في القصير ممكن نقول شيخ هي نواة حبكم للحديث النبوي والسنة النبوية اي طبعا اهلا وشوف انا متى بديت الحديث كان الله يذكره بالخير شيخنا الدكتور عبدالله الجعيتن ايه ايه كنا طلعين كشته ايام الدراسة طلعنا بالجامعة اقترح علينا الشيخ عبدالله الجعيتن شاركنا نطلع كشته ما شاء الله طلعنا كشته احنا رابعنا اللي معانا ومعانا الشيخ اقترح على فكرة لاحقا نشتمه ما شاء الله ما شاء الله ايه انا تخرجت 1480 ايه 88 ايه ايه صارنا كم قريب 40 سنة تقريبا 40 سنة ايه وحين نجتمع كل سنة ما شاء الله ايه بس انا روح لهم السنتين مرة يعني ما اتوافق مع الطلاب نفسهم نفس الطلاب خريجين اللي معانا مرحبا ايه فنجتمع عليه الحين يعني شيخني نقف وقف يعني علاقة المعلم والاستاذ بطلابه شيخ ايه طبعا انا طبعا هذول الجامعة هاي السنوية بس الطلبة ايه خريجين بس المشايخ ازورهم انا كل سنة ازورهم لازم الشيخ عبدالله الجعيتن الشيخ صاحب النيان الشيخ علي يحيى الشيخ ناصر الحميد الشيخ ابراهيم اللاحم شسمه في بعض المشايخ ما جفتم من زمان مثل محمد ابن ديفر والله سألت عنه قبل انت عباد نفسك الله يحفظ الله يشفيه عافيه زين لكن مشايخنا اللي كنا وايد علاقتنا معاهم لالحين لالحين ازورهم فالشيخ عبدالله الجعيتن كان هو سبب توجهي لعلم الحديث ايه نعم لان كنا كاشتين مرة هو معانا لان كنا كاشتين مرة هو معانا عبدالله الجعيتن وبعد الغدم ريحين كذا كذي ولا يقول لنا فطرح لكم مسألة لما هو درسنا مصطلح حديث شو الكتاب شيخ الكتاب تيصير مصطلح حديث تيصير للطحانة ايه فقال انا بسأل سؤال قلنا نعم قال ما شو سبب العزوف عن علم الحديث ازين كل واحد يجاوب والله صعب والله كذا وهذا انا دفش ازين قال له ها عثمان شو رايك قلت له ما في داعي قال شلون شلون لا الباني موجود سبحان الله الحمدلله ازين صحيح البخاري موجود صحيح المسلم موجود وسلسلة الصحيحة موجودة وصحيح الجامع فقلت شو حقه بعد علم الحديث خلاص كافي علم الحديث خلص سأغلق الباب يعني الله جاء واحترق مثل ما يقولون خلص صح ايه ايه ايه قلت اغلق الباب وخلاص ما في اي حاجة لعلم الحديث هل الناس تشوق هل الناس تحتاجه تفسير عقيدة هذي وايد اهم من علم الحديث ما في تناقش معاي عد سبحان الله من هالجلسة سبحان الله وقع حب علم الحديث في قلبي سبحان الله اقنعك يعني ايه كلام الشيخ عبدالله جعيث الله يا كلام الخير ابو علي وبعدها بديت اميل لعلم الحديث واشتر الكتب واهتم بقراءة القراءة في علم الحديث كذا فلما تخرجنا اه رجعت الكويتيني وايضا صار عندي اهتمام بعلم الحديث بعدين لما قدمت الماجستير ايضا تخصصت في علم الحديث اقولك تخصصت في علم الحديث بس الدراسة الجامعية لا ما كان ما كان عندنا تخصص حديث اصلا معنا في تلك السنوات شيخ اظن علم الحديث كان بارز ما شاء الله بارز بس ايه بس اما هذا اللي صار حبيب المشكلة نحن طيب يا شيخ بالنسبة لشيخ بن عثيمي رحمه الله كيف كنت توفق بين الدراسة الجامعية ودروس شيخ بن عثيمي سهلة الوقت فيه بركة ترى احنا كنا الصبح نروح الجامعة بعد معدان الظهر بعد دان الظهر بشوية تخلص الدراسة نرجع البيت نأكلنا لقمر ريح العصاري مع اهلنا الشيخ درسه بعد المغرب وبعد العشاء ما عنده العصر شيخ لا ما عنده العصر بعد المغرب درسه الشيخ يومي وبعد ذال العشاء قبل اقامة العشاء بس يطول بالاقامة زين وكان عنده دروس الفجر بس حنا دروس الفجر يعني يوم رحنا كان اواخرها يعني الشيخ بدي يلغيها يا دروس الفجر زين فوقفت دروس الفجر فحنا مرة يدروس المغرب يدروس العشاء واضح الشيخ ما عندها لا اضح الشيخ يدرس بالجامعة يوميا ما ادري بس حنا يدرسنا بالجامعة بس ما عنده يوميا الشيخ درس بس ما عنده يدروس الفجر كيف تعرفته الشيخ طلب اكثرهم بالجامعة اكثرهم طلبة الشيخ يدرسون بالجامعة كيف تعرفته الشيخ بن حثمين عام كورك شيخنا طبعا كثر ما تروح تحضر الدرس وهذا وتسأل وتسلم على الشيخ وهذا هو يسألك من انت شو اسمك منين كذا وعرفنا الله يرحمه كان دمث الاخلاق يعني ويحببنا بالعلم ويحيي الليل معانا بس سبحان الله انا هذه شغلة لاحظتها بالشيخ الله يرحمه الشيخ ابن عثيم بالمسجد مو مثل الشيخ ابن عثيم بالجامعة سبحان الله آدمي اخر سبحان الله يعني هو آدمي اخر يعني بهذا الكلمة شخصية اختلف لكن هنا مرح بالمسجد مرح سامح جدا هناك شديد الجامعة كان شديد السبب شيخ؟ يقول هذول اللي هي المسجد هي ابو العلم لله ايه اللي هي الجامعة يقول الشهادة الشهادة سبحان الله حتى هو مو وايد يرتاح بالجامعة كتب راحتها في المسجد حسب ما اشوفها انا عرشون حتى بعض طربة الجامعة تلقى حليق مثلا ولا كذا ولا يدخن ولا هذا طبعا ما يدخن جدام الشيخ ولا جدامنا بس مبيز ريحتها حلجة ولا كذا المسجد عرشون كلهم ملتزمين كلهم هذا وايضا بعد حتى يعني يوم قلت لك قبل الشيطانة وهاته دي يعني حتى الشيطانة مع الشيخ من الثانية خاصة طلبت الشريعة كما احب درس شريعة فين؟ فمو وايد الشيخ بالجامعة وكان دقيق جدا جدا فوق جدا جدا بالتصحيح ايه بالربع نسمعها الشيخ؟ بالربع يوال انا حاطلي سبحان الله ثلاثة وثلاثة اربعة على السؤال ايه من اربعة حاطلي ثلاثة وثلاثة اربعة هذا دقيق جدا ما تناقشونا في الهيبة الشيخ بدون ما يهاوشك بدون هيبة لا هيبة ونفس سمت الشيخ ببشته وكذا يحضر في الجامعة؟ لا نفسه ايه نفسه ايه لا نفسه نفسه هو وكان واحد يقراه ويشرحه الشيخ ناتمين اشي اللي كان درس الشيخ في الجامعة؟ الشيخ ناتمين شون دروسه في الجامعة؟ عقيدة كل عقيدة؟ عقيدة ايه درسني تدمورية فصلية دراسية ايه ما شاء الله انه الشيخ ناتمين كان فيه حدة شوي في طبعه ايه بس يكسرها بحلم ايه حدة حاول يكسرها بس اطباع هذا نعم ما تقدر اطباع هذا طبع شيء اذكر مرة واحد يال اسأله انا عنده عنده ابن السيد اذكرها لحين كنا يشوفها قال له يا شيخ يسير ادعو بعد الصلاة؟ قال له بعد الصلاة الاذكار تسبح ثلاثة وثلاثين تحمل ثلاثة وثلاثين تكبر ثلاثة وثلاثين ثم تقول لا اله الا الله وحده ولا شريكه قال له شريكه ثم تقرأ كذا تقرأ كذا تقرأ كذا بعد الصلاة الدعاء الاذكار وليس الدعاء قال له يسير ادعو الشيخ عقوب الصلاة قال له تدعو عقوب اول شيء الاذكار تبنى بالاذكار وكذا وكذا قال له ايه واذا دعيت افضل شيء طولها مع الشيخ ايه قال له واذا دعيت اول مرة شوف الشيخ قال له انت بالسنة ولا البدعة قال له يا شيخ بالسنة بالسنة قال له بعد الصلاة تذكر الله بعدين ماشاء ماشاء ففيه حدة الشيخ قال له اتنين مرة زفني انا على مسألة كنت سألت عن الزواج بين سنة الطلاق ايه قلت له يا شيخ ما حكم الزواج بين سنة الطلاق قال له لا يجوز فيه غش للمرأة وغش لها لها لا يجوز قلت له ازاي الشيخ بنباز نقل عنه انه يجوز هذا فشونه وجهة نظره قال له رح سألهو شو حين سألني انا بس قال له ليه يا بزافة حسيت ففيه حدة الشيخ بن عثيمي لكن ما تظهر قليل بس تجي ايه بين فترة وفترة بسويد تشوفه بالشهر مرة شي بس طبع هذا طبع بالانسان ما قد تخيله طيب شيخنا بالنسبة لحضوركم عند الشيخ بن عثيمي شنو طريقتكم شيخ في تحضير الدرس ما هي الدروس اللي كنت تحضرون عند الشيخ بن عثيمي فيها طبعا شوف نحضر طبعا طريقتنا انه نيجي قبل الصلاة المغرب طبعا زين ونحضرتها كنا نحافظ الحديث قال ما نجي المتون اللي يطلب مننا حفظها نحفظها واذا مو حافظين نوقف فرط طوفر السارية المندة زين اذا انا مو حافظ البدورة عشان لا يسمع لا يشوفني او نيم تأخرين نقعد بره المسجد لانه هو التسميع بالبداية هو الشيخ يسمع نفسه هو يسمع الشيخ افلان اقرأ افلان قعد الحديث طلب من حفظه المثل سواء بالفرايل او بالنحو او باللي يكون زين يلا سمع سمع سمع سمع سمع يلا اقرأ ابدأ كان اللي يقرأ عليه سامس غير ايه ايه فيقول يلا ابدأوا بالقراءة لا بدوا يقرأوا ده الشي نحنا دخلنا اذ كنا مو حافظين مو مراجعين او ان البدورة طوفر المندة زين فنحضر عنده كان طبعا الشيخ الشيخ موسوع طيب رحمة الله يعني ما تعرفش تقول شي درس يعني كل ما تكلم في علم لا في هذا العلم التخصص 24 ساعة يقرأ في هذا العلم هو في العقيدة هو في الفقه في الاصول في الفرايض في النحو في البلاغة في شو اسمه علوم القرآن كل ما يتكلم في الحديث زين شرح الحديث كذا زين مصطلح عنده رسالة جميلة جدا في المصطلح بس العلم الوحيد اللي حسيت ان الشيخ ابن عثيمين يعني مو متميز فيه لو علم الرجال علم الرجال كان دائما يكلف زين كان عندنا عادل الزرقي الله يتكلم بالخير يقول له شوف لي هذا الاسناد شوف لي كذا شوف لي كذا محيان ابراهيم دبيان محيان يختار يقول من يشوف لنا هذا الحديث شوف درجته او تخريجه او كذا يكلف رحمة الله تعالى لكن في كل العلوم كل ما يتكلم فيه علم تقول 24 ساعة متفرغ لهذا العلم شيخ موسوع شيخ موسوع يعني شيخ في علم الحديث عموما وعلوم المصطلح ولا الرجال الشيخ لها لمسات جميلة في كتبها اي بس مو الرجال مو الرجال اي علم الحديث علم الحديث مصطلح مصطلح او شرح الحديث اي لا شرح الحديث الشيخ اية في شرح الحديث وكذا وكذا زين قاصر بشرح سبل السلام عندنا كان درسنا الشيخ العمدة ونقرأ من سبل السلام زين هو صحيح البخاري صحيح مسلم زين لا شرح شرح بس بعلم الرجال انا لاحظت ان الشيخ يعني مو معطيه اهتمام كبير يعني لكن بالمصطلح لا بالمصطلح بالفرايض بالنحو بالبلاغة بالاصول بالتفسير علم القرآن تجويد ما اذكر سوالنا الشيخ درس بالتجويد ارى لكن قراءة الشيخ فيها تجويد شعناية الشيخ في الادب شيخنا كتب الادب مثلا الشعر هو يحفظ بس الجل اللي كنا نسمعه منه اللي هي الشواهد ايه يحفظ الشواهد حفظه قوي الشيخ الشواهد يحفظها سواء في اللغة في النحو او في التفسير او في الحديث يحفظ الشواهد لكن ادب بشكل عام شدي ما ادري ما عندي فكرة يعني من الكتب يمكن اللي تعتبر من الاداب وان كانت من اداب طلاب العلم حين يطالب العلم يمكن ليه قراءة الشيخ حين يطالب العلم الشيخ يقول يعني اول مرة في حياتي اشرح كتابا لانسان موجود على قيد الحياة معاصر هو الشيخ بكر لانه عجبه الكتاب عجبه فشرحه الشيخ بكر موجود على قيد الحياة لعجاب الشيخ به ايه نعم اللي ما عرف سبحان الله المؤلف شيخ ويقرأ الكتاب يقول هذا ظهر لي من القيم صحيح صحيح وعناية الشيخ يضرب الكتب من القيم وكذا يعني انا اللي اقرأ لأ لأ دروس خاصة شيخ ما كان في دروس خاصة لا لا لا الشيخ ناثمين كان وقته يعني شو دي يعني ايه يعني يقعد معانا دروس حق القضاة يجتمع معهم الاطباء يجتمع معهم الفتوى لذاعة مجالس خاصة مع الناس واصدقاء القديمين وكذا يقعد معهم مع اهله طبعا مع شو اسمه شو اللي لا اله الا الله طبعا قراءته الخاصة وكذا وهاته دي كان يطلع يقولون الشيخ يطلع كشتات يطلع مع بعض الطلاب ايه ايه ايه انا ما طلعت معهم قدر الله سبحانه وتعالى ايه قالوا لي والله سبحانه وتعالى في مقطع له مشهور شيخ طلع مع طلابه كان كان وقت مطر ايه الشيخ يطبق سنة الحسر الثياب الحسر الرأس صحيح ايه نعم صحيح ايه ايه اضد ايه جميل جميل شيخ طيب ما هي المواقف شيخ اللي حصلت مع الشيخ نقدر نقول مواقف طريفة ولا مواقف ما تنساها تربوية ايمانية شيخ والله الشيخ تصدي بس يطالعك يعني الله يرحمه انا ما بدي اخسر عندي غلو بالشيخ رحمه الله تعالى لكن الشيخ مربي شيخ مربي بكل ما تحمله الكلل نحن مربي في طريقته في الكلال في نظرته في اغفاله لبعض المسائل وكذا وكذا يعني انا اذكر مرة الشيخ كان جدا غاضب لكن ملك نفسه اذكرها كنا رايحين للشيخ فواحد كنا مجلس خاص دين احنا خمسة مع الشيخ صح اللي هو ايام اللي هي عقب تخرجنا ايه اللي هي لقاء الخميس اللي كان الشيخ يجتمع فيه مع الطلاب بعد حامة الناس وكذا فحنا كنا ماخدين قاعدين مع الشيخ الشيخ يقعد من الـ 11 الى الـ 12 منو انتو عفون شيخ؟ طلاب الكويتين تقصد شيخ ولا؟ كويتين ايه كنت انا كن رايحين للشيخ ابن عثيمين خصوصي يعني كان معاي الشيخ ناظم حامد العلي ابو سالم ورياض الخليفي ايه بس احنا ثلاثة وانا رابعهم كان صارت مشكلة بكويت اتني كذا فاطلبوا مني لقاء مع الشيخ ابن عثيمين ارتبلوا لقاء مع الشيخ ابن عثيمين حيث بيشرحوا له الوضع وكذا كنت ترتب معه من الكويت شيخ مباشرة اعمل الكويت ايه من الكويت رتبنا مع الشيخ ادينا موعد ساعة 10 يوم الخميس وفعلا رحنا هناك وقعدنا مع الشيخ تكلموا في موعدة يقولون ايه جدا بالدقيقة فقعدنا مع الشيخ الطاهي رحمة الله فاحد اللي معانا اسأله قال يا شيخ اشراك بالشيخ عبدالرحمد الخالق والشيخ قال انا لا ازكي احدا ولا اذم احدا ولا مجالسي ما فيها مجالس جرح وتعديل وكذا وكلام بالناس وكذا وان شاء الله ان اذا كان على خير فهو على خير وما اجاب يعني فلما رحنا عقب ما خلصنا قريب الـ 11 تقريبا خلص صغير الـ 11 واللي يقول لنا الشيخ قال انا الحين عندي موعد ساعة 11 في المجلس هذا مجلس داخل البيت في المجلس الثاني بالجهة الثانية من البيت قال شنطة مونت حضرون حياكم الله لو في لقاء الخميس لقاء الخميس فحضرنا لقاء الخميس فعد الشيخ كان اذكر اذكر اذكر تفسير سورة البروج فلما خلص الشيخ من التفسير تبدأ الاسئلة يعني خلص الشيخ تبدأت الاسئلة حنا كنا حكمنا ضيوف جايين بالصف الاول هنا يعني عند الشيخ يعني كان فمن عنده سؤال بدا فينا يعني فواحد من اللي معانا اسأله قال قال يا شيخ شراك في شيخ عبدالله من الله يعني انتو نبي احناد الشيخ ايه هذا السؤال نفسه انا انا اللي وموجه لي السؤال ولا شيء اغتطت جدا يعني كما رأيك في الشيخ عبدالله فاذكر الشيخ والله تشن يا شورة نظر له نظره مغضب فين؟ طالعت في دي مثلا ها طالع كان اللي بعده كان اللي بعده انا فجاء دوري انا واسألتها الشيخ قال الله يرحمه حتى اذكر سؤال يعني تتلطف الجو شيخ ايه بعيد عن صلاة الفجر اللي هو خلق قول متى تبدأ صلاة الضحاة ايه ايه فبس كان مغضبا الشيخ مو اول مرة شوفها كذي بس كان شديد الغضب في هالمرحلة اللحظة هذي كان مغضبا حين يعني هذي وفي يعني هاذي اللي قلتلك عن اللي سألها عن البدع والسنة وهاته دي لك انت شخصية شيخ انا لي شخصيا لاخل اقولكو احداثة ثانية غير لي شخصيا هذا كنا مرة في الدرس الشيخ ناثني كان على الرضاعة فقعد يشرح الشيخ الرضاع وهاذة دي ولي يسأل واحد قال لك سؤال قال سامي يا شيخ قال اثنين رضاعوا من نفس البقرة يسيرون اخوة من الرضاع صفا سكت لي ولي قولي نعم يا شيخ قالوا البقرة امهم ولي قل لا لا يا شيخ لا يا شيخ كانت شكلين اخوة من الرضاع كنا نشرح البقرة وقلت شكلين اخوة من الرضاع لا انا انا لي شخصيا ها قلتلك هذي مالتطبع الزواج من يسر الطلاق هذي يوم زفتي ازين مرة كنت بعزم الشيخ على غدا الله يرحمه الشيخ يأخر صلاة الظهر يعني اذن اللقاء متب يعني اربعين دقيقة احيانا ازين ويأخرها حيل في درس يعني كان لا لا ما يطلع بالبيت كان بالبيت فانا وبيت الشيخ عن المسجد بعيد ربع ساعة يقول تقريبا سبعتاش دقيقة ايه تمانتاش دقيقة مشي من بيته للمسجد فانا بروح ازمع على غدا قلت احسن شي هو طالب البيت ادعو ما ياما احد فرحت قبل اذان الظهر وجلست عند البيت يعني مو عند البيت يعني قريب بس مكان خروج الشيخ اذنت المسايد مسايد بيطيم الصلاة شكلي انا بايخ قدام بيتي الشيخ ايه يعني قاعد ناس تروح المسجد وانا قاعد شدي يعني يعني مو حلو شكلي كلش يعني ما صلي يعني فعلا موضوع تهمة يعني بعد ثلث ساعة من الاذان يعني تقريبا يعني خلاص قيمة الصلاة والمسايد الشيخ تروح يطلع حين بيروح المسجد يعني فيت سلمت عليه شونك شيخ نسكت له الحمد لله بخير قلت له شيخ ممكن بس قضيت شيء واللي يقول ايه قلت له تسمح شيخ امشي معاك هنا قلت له تسمح ليه امشي معاك قال بشرط قلت له قال لا تتكلم احنا يعرفك شيخ هو ايه ايه قال شرط لا تتكلم انا بيكلم قال بشرط قال لا تتكلم قلت له بشرط فكان الشيخ من عادته ان هذا الوقت يراجع في حفظه او يقول الاذكار او كذلك المؤمن ينشغل بنفسه وهذا شيء معروف عندكم شيخ ايه ايه قبل المسجد قام المسجد اللي يصلي فيه تقريبا دقيقتين في مكان معين هنا الشيخ ينتهي من الاذكار يعني فانا معشي معه ساعة كتلين وصل هالمكان يوم وصل المكان طالع عني قال شونك يا اثمان قلت له بخير شون اهلك قلت له الحمد لله بخير قال شو عندك وقال شو عندك قلت له جاينا واحد من برا الشارع ويجي يدعوه وسلم على الشيخ شونك يا شيخ يا شيخ عندي مسألة سحب الشيخ منك وياخذ الشيخ طوله بعرضه ليل دخل الشيخ المسجد وانا ما قلت له داعيك على الغداء فسكت رده قال لا الشيخ العودة ليل بيت معاه ناس اللي يسئلونا اللي كذا واللي يقرون علي بس اللي يقرون علي الفجر بس اللي يسئلونا وكذا بالعودة فالمهم هم نفس الشي صلينا الظهر خلصت الصلاة طلع الشيخ بسعد معاه ناس وانا امشي معاهم انطل ليل يفضى الشيخ ما فضى الشيخ ليل ووصل بيته ووصل بيت ليل قال خلاص صبح طالع عني قال شو عندك يا اثمان قلت له الشيخ والله داعي لك على الغداء حزارة النطرة قال عندي موعد اتصال الحين قال ما اقدر اترك الله الله يرحمه الله الله يرحمه يرحمه الشيخ شو اللي نقدر نقول الطباعة والاخلاق اللي اكتسبتها من الشيخ حسيت انها موجودة فيك بعد ما تتلمت على الشيخ اني ما اتكلم فيه احد انا درست عند الشيخ ما اتكلم مرة ايه ابطاري احد حتى يوم يلايبوا اسماء اثناء الدرس فلان قال غير الموضوع لا تجيبون اسم احد حتى اذكر ابراهيم اتبيان الله يذكره الله خير ابراهيم اتبيان اجر الناس على الشيخ سبحان الله جريء جدا على الشيخ بس بعدب كان الشيخ يجل يقوله يحبه الشيخ يحب يتقبل منه اي شيء وهو جريء على الشيخ تحس كنا رفيجة زين مكتب ما يتكلم مع الشيخ تحس كنا رفيجة هو رجل خلوق ومدى ابراهيم الله يحفظه زين فاذكر جاب اطاري حافظ الاسد ذاك الوقت زين وقالوا ان دويان الشيخ هذا كافر زنديق وقالوا الشيخ لا تتكلم مع احد اه الشيخ هذا كذا اعطاه الشيخ ثورة دويان الله يحفظه فالمهم ان ما يحب يذكر احد في مدرسة ما يذكر احد وذاك شوف الشيخ عبدالرحمد الخالق ما يزكي احد ولا يجرح احد ابدا ما يتكلم على احد هذه شغلة الشغلة الثانية الشيخ يعني مو سريع الرد يتريت يسمع يسمع لا انت انت يتكلم رحمه الله تعالى الشيء الثالث الشيخ خال اخلاق الشيء غير طبيعي يعني ما يزعلك ما يزعلك الا اذا كان في الله يعني الشيخ قلت يعني انا اقول معصي او شيء يتكلم اما هذا لا ما يتكلم الشيخ يعني يحب طلابه حب غير طبيعي ظهرت ان انا انا هذا ما سمعته من الشيخ لكن اذكر لي بعض طلابه دعيه الى هيئة اكبر العلماء رفض قال لا ما اترك عني هذا ما اترك دروسي فاللي منعه من الذهاب الى هيئة اكبر العلماء اللي هو الدروس اللي عنده وقليل جدا او نادر ما يغيب عن الدرس الشيخ ما يغيب عن الدرس طريقة درسه ما يحرج احدا ما عنده احراج الشيخ الا يعني مواقف طريفة تصير او كذا لكن في الجملة لا ما يحرص على احراج احد ابدا يعني طبعا مواعيد الدقيقة دقيق جدا في مواعيد الشيخ يحب الاشياء الكهربائية وكذا التقنيات ما شاء الله حبها الشيخ زين مما يعني عرفت عنه رحمه الله لسانه ما يذكر فيه احد يعني ما يتكلم بغيبة احد ولا حتى بحضرته ما يغلط ما يغلط مؤدب جدا الشيخ ما يسيء لاحد الشيخ دايما يترحم عليهم يعني صعيب يعني كان هذه اهم السمات اللي شلتها فعلا الشيخ يعني نجدها في دروسك وحاضرها شيخ خاصة قضية تفاعل الشيخ مع الطلاب الشيخ مطبيعي اقولك يحب الطلبة وما يحب يغيب من الدرس عنا تصور لانه يحب الطلبة ما يحب يغيب من الدرس دايما يعني الدرس لازم يحضر كان يحضر مرات اذكرها دي تكح اكثر ما تكلم مكثر ما هو مريض كحاته زين على طول يكح طول الوقت يتكلم كلمتين ويكح مريض مع هذا يحضر ما يتغيب عن الدرس في يوم وفاته الله يرحمه يعني في يوم وفاته يعني بسوي الدرس يعني ما مطبيعي بهالموضوع هذا حب يعطي بادل الشيخ بادل ماذا ما قلت لك قبل قليل اجتماع مع دكاترة اجتماع مع الاطبة اجتماع مع القضاة اجتماع مع اهي اتبع العلماء اجتماع او اللقاء بالاذاعة زين غير دروسة غير زوارة اجتماع حتى مع اهل الحي شيبان ربعة يقعد معهم يقعد معهم علاقاتها الاجتماعية شيخ عقادة الاجتماعية زينة يقعد معهم اظن بالشهر عندهم جلسة يقعد معهم عرفت شون طبعا غير مع عياله مع زوجته مع كذا الله يرحمها يعني انا ما اني متجر اقول يعطي كل دي حقا حقا لكن يحرص خلنا نقول يحرص على ان يعطي كل دي حقا ولكن انا ما ادعي عن حياته الخاصة الله يرحمها لكن تحس انه يعطي كل دي حقا حقا ما تحس انه قصر مع احد انا اظن ما خرجوا صدقات زائم يجون الفقراء وهاتشي يعطيهم اذكرا بالمسجد يعطيهم فردا وكان ما يسمح احد يسئله الا عقب ما يتهم الاذكار عند الصلاة اي حنا اذكر لا بغينا نسئله اول ما يسلم الشيخ نيو نقعد يمه اذا ما اكو درس اذا في درس لا ممنون الدرس اللي هو درس العصر اليومي الجرحيات الصالحين لكن اذا ما اكو درس اول ما يسلم نيو نقعد يعني على كتف الايمن او كتف الايسر نيو نقعد يمه السكوت ليه انه يخلص الاذكار لو خلص الاذكار تبت علينا ايش تابون ايش عندك ايش عندك يعني يجاوب يلسين ويمشي وبعد صلاة الفجر كان يقعد الشيخ يذكر الاذكار الصباح في نص الله كذلك ايه نعم ايه نعم بس ما اذكر انه كان يجلس الي الشروق كان ينطلق الشيخ ايه ايه نعم جميل يعني نقدر نقول شيخ ما هو الشيء الكبير او الملاحظ في الشيخ نفسه رحمه الله اللي يشد مثل الشيخ عثمان الخميس الدروس هل هو العلم او الادب شيخنا العلم والادب لكن انا اقول عن نفسي ان استفدتوا الادب اكثر من استفدتوا العلم لكن العلم وادب الشيخ علم وادب الاثنين علم وادب الله يرحمه رحمه رحمه طيب شيخنا بعد ما انتهيتم من الدراسة الجامعية رجعتم من الكويت شيخنا نعم او اخر الثمانينات اظن ايه ثمانية وثمانية ثمانية وثمانية رجعتم شيخا الكويت هني بديتم العمل مدرس مدرس مدرس شيخ مدرس ايه ولو صرت ايمام شيخ اول شيء لا لا مدرس مدرس اول ما اتقدمت على التدريس اخبروني بسرعة ما شاء الله ايه كانت الامور سهلة اي مدرسة شيخ درست في لحمدي منطقة لحمدي منطقة لحمدي ثنيات لحمدي ايه ايه اول ما درست ثنيات لحمدي وكنتم في مشرف عفوا شيخ مشرف ايه ايه نعم وبنفس الوقت قدمت على مؤذن حتى اذكر ناصر الحمضان الله يرحمه كان روكيل هو اللي قابلني التربية لا وقاف الامقاف ايه ستصير مؤذن ايه فهو اللي قابلني معه ما ديبن معه والله نسيت بس هو اللي قابلني ليش مو امام شيخ هو هذا الشريف يعني لما قابلني اقر قريت سألني سؤالين واللي معاه سألوني كذا واللي يقول خلاص ان شاء الله تصير امام قلت له لا ابي مؤذن تعالى الله قال ليش انت جامعي وحافظ واجاباتك زينة ليش ما تبي امام قلت له ما ابي امام ابي مؤذن قال لي ليش اقنعني ليش تبي مؤذن ليش ما تبي امام قلت له اول شيء المؤذن جاءت فيه نصوص اطول الناس اعناقهم ايه والامام ما جاء فيه نص المؤذن يشهد له كل شيء يسمعه وكذا انا عندي المؤذن افضل من الامام زين الشيء الثاني انا ابي مؤذن عشان استغل وقتي استثمار الوقت اقعد المسجد بين الاداء والاقامة فعلا قرأت الفتح الباري قرأت من الاوطار بس فترة ما بين الاداء والاقامة زين قلت له انا ابي مؤذن عشان استثمر وقتي وهذا قال لا لا لا امام اروح امبتشر قلت له ما راح اروح امبتشر خلني مؤذن واوعدك ان شاء الله احول امام ما اقدر علي المهم صرت مؤذن مسجد الحميدة بمشرف ظليت مؤذنا اربع او خمس سنين بدأت انحولت امام اهل المسجد نفسهم طلبوا مني يا سير امام وهذا كذي مسجد الحميدة بالحميدة ايه وامامكم منه كان شيء كان قبل انور الحمد وانور الخير وبعدين انور نشأ وانا مسكت المسجد كامام لمدة عشر سنين تقريبا يعني من ثمانية وثمانين الى اثنين واثنين تقريبا تقريبا ايه مع سنة الغزو وبعدين عد مسكت امام بالمسجد لالفين وواحد تقريبا تقريبا تقريبا الفين واثنين طيب احنا يعني انتم صرتوا يعني في سلك الاوقاف الاذاني ايه مؤذن ايه بالتكليف بالتكليف بالتكليف ونفس الوقت مدرس بعدين انتقل سنة بيان سنة فرحان خالد ايه ازين بعدين عد الله يتزا خير ابطال زويد نقلني الاوقاف كان بيك معي كان هو مدرسي الاول بالحمدية ايه هو مدرس اول تربية اسلامية وكان يحبني الله يتزا خير فقال لي انا بروح لاوقاف اباخدك معي قبل الاوقاف شيخ انا بيتجربتك في التربية شيخ كمدرس خلطتك مع الطلاب والله يعني خلي اقول لك شيء افضل سنة حياتي ما شاء الله يعني فعلا انسان يعني التربية يعني هذه اسعد ايام حياتي ايام كنت في التربية يعني لان احب التدريس احب الطلبة وخلي اقول لك ظرفة يعني مادي ظرفة ولا لا المهم سميها ما شاءت كنت رايح الصف اذكر اولى ستة ثانوي انا اول مدرس ثانوي وانا رايح الصف مريت على غرفة المشرف ولي ناديني صار لي اثمان قلت له نعم قال وقع وقع احني بس قلت له شنو شو وقع قال بس وقع قلت له شنو وقع رايك رايب شنو قال اولى ستة الفصل كله بينفصل كل الصف بينفصل قلت له ليش قال واحد من الطلبة شالك شاكيل وهذه وهي مدرس وطلعونا صوات عند المدرسة فلان ومدرسة فلان حات فينا بالطبشير ومدرسة فلان حات فينا بالمساحة يعني مشاغبين لاقصى درجة يعني فرح نفصل الصف كله يعني هذه مدة سبوع تقريبا يفصلون هو شي شي وقال رح نفصل الصف كله قلت له لا ما هو قال ليش قلت له هذا احسن صف بالمدرسة الفلسطيني قال شو قلت له هذا احسن صف بالمدرسة قال تتكلم صدق يعني ما عارف حاتيهم يعني من صدق انت تتكلم قلت له انت الحين ممشرف الجناح؟ قال لي قلت له عمرك شفتني طرد طالب؟ قال له قلت له انت تريد تاخذ الغياب من الصف صح ولا امر شفت في فوضى عندنا لا؟ قال صراحة لا قلت له خاشر اكتب عليهم اتني اكتب الحين هذا افضل صف بالمدرسة قال لا لا شو تسوي؟ قال لا تكتب المهم وانا اتكلم معه تخلت الحصة يعني قال لي روحي الحصتك بعد الحصة نتفاهم عليهم انا الحين دخلت عليهم انا اول ما قلتش اسلم ما امرهم بالوقوف بالعكس امرهم بالجلوس السلام عليكم شونكم صباحكم الله بخير لازم ابدأ شديد بعدين قلت لهم انا بسألكم سؤال ترى انتوني عند المشرف يبقوا مصولونكم سألتكم شو مسوين انتوا قاموا يضحكون شاكل على المدرس الانجليزي واحدهم طير يقام ويقول انا الساد قاطق شاكل بويهة مجمعينهم زين ما قالوا يا حظن جي ولا يقضوا معنا زين مين اللي حاتف بالطبشير قال واحد انا مين اللي طلع صوات انا مين اللي اعترقوا ايه ايه جدامي قلت له ممكن سؤال قالوا لي ليش ما تسوين شي بحصوتي قالوا لي كلمة انا حس توجيه هم يوجهونك قالوا الساد انت تحترمني انا احترمك قالوا لي انا ما نحترمهم سرع متبادل والله العظيم يعني عقوبة قم تحترمك سبحان الله قالوا الساد انت تحترمنا نحترمك قالوا لي ما نحترمهم سكات سكات راكز تتشد عليهم شيخ ما اشد عليهم بس ما اسمح بالعبث وهذا يعني وكذا حتى اذكر مرة يعني كنت طالب عندي هذا امر ستة عشر سنة ينطلق السيد سبعة عشر يروح للحرس بايع يعني مم لقى هولي حاثك شاكل ويبقى انت لسه ومع انه الصبر خلق الصبر وكذا فقلت الصبر فقال مثال قلت الخنساء شون صبرت شون كذا ورثت اخاها وكذا فقلت والرثاء هو نوع من انواع الشعر فيه رثاء فيه مديح فيه فخر فيه شو اسمه هجاء فيه كذا واللي يقول لي هذا الناس طيري ولقوا مجيل سي قلت لهم جيل سي اطلع براي طالما قلت اطلع براي وانطلعني عند الباب لا تروح مكاني يلا براي طلعت عند الباب كملت الحصة طلعت من الحصة ومسكة ما تستحي شواربك طول ما شواربي كاعت تنكت انت يعني حسب الناس كاعت مهرجين كالخال صغار كاعت بضحكهم عليك اتش كبرك زين صرت انت مهزلة الصف انت المهرج وانت اللي كذا بدل ما صير انت الريال انت اللي كذا تعتمد عليك اللي كبرك قادة وجيوش وانت قاعد يتهرج وهذا الشيء بعدها صار هو مسؤول الصف مسؤول النظام بالصف غلط لكن بنفس الوقت في حزم في حزم لكن في محبة بيني وبينهم اعطيك مثال كنت في ثالثة ثانوي عندي امتحان اختبار بخمس دقائق هذا لا لا مو بخمس دقائق اختبار زين طويل فالمهم وزعت عليهم رأيي الاختبار اقرأهم للسئلان عادة فيه سؤال مواضح كل شيء واضح هم فوق مو بالارضي كل شيء واضح كل شيء واضح يلا مع السلامة خليهم خليتهم لا مراقب ولا شيء ولا مراقب ولا شيء نزلت تحت غرفة المدرسين يوم نزلت والمدرس الأول يقول لي سيد اثمان؟ قلت له نعم قال له هل لديك امتحان؟ قلت له ايه؟ قال لي المشرف قاعد يراقب عليك قلت له لا قلت له من يراقب عليك؟ قلت له الله الله الرقيب سبحانه وتعالى قام بصدقك ومصري كان الله يتكلم الله الخيري الساد خيري قلت له ايه؟ قام بصدقك قلت له ايه بصدقك؟ قال له تكفى الحين ناظري هذا يشوفه أنا اللي اتبهذل أنا المدرس قاعد اتبهذل قلت له ماكو بهذلة ولا شي أنا يا وأنا أشرب شاي وأنا أتعور رأسي تكفى السيد عثمان روح مسكينه حبيب تكفى السيد عثمان روح ما يصير غلط غلط ما يصير قلت له الله اسمح لي أنا راح وأنا رايح خلص حلنا علي حنة آخر شيء قلت له أستاذ خيري أبو شور عليك شور قلت له أصعد الدري والدري تصعد تمشيه ويغفر عليه ساكا ما يشوفونك لما تصعد يعني قلت له ادخل عليهم فجأة إذا لقيتهم يغشون أنا مدرس فاشل لقيتهم ما يغشون أرجع لكرسيك وقعدت وتساكت قال خلاص اقعدت أنا راح نزل قلت له أنت بتعمل لهم ايه قلت له ليش قال أسبوع الماضي نفس الفصل كان عندي دورة تجويد بالجابرية درسونا عن التجويد قال أسبوع الماضي نفس الفصل أنت كنت رايح الدورة وأنا مختبر ومختبار خمس دقايق اختباري أنا هو عسلت داخل بدالي وصراحة معاهم أنا ما نقدر عليهم أنت الحين ما حد عندهم ما يغشون شو تسوي فيهم قلت له بس خاصة قلت له بس قلت له وفعلا يعني كنت عاملهم بثقة عاملهم بثقة حتى كنت في ثانية الأحمدي كان ثالث مباني ثاني المدرسة ثالث مباني كان أذكر ثانية خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار خلاص خلاص يا الله مع السلامة وعلى طريقتك شيخ محمد طلاب مو كل الفصل في بعض الفصل وزعت عليهم رايح الاختبار خلاص خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار خمسة أيضا وزعت عليهم رايح الاختبار صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح صحيح أجزاء صحيح أجزاء صحيح صحيح أجزاء صحيح أجزاءصحيح التدريس روعة خاصة مع الكبار الثانوية وهذا تشيخ احترامك للطلاب المتبادل هذا يعزز الاحترام فيهم طبعا طبعا والمرافقات حبوني وحبهم ولما اطلع للمدرسة اوصلهم بيوتهم ما شاء الله وإذا واحد نريد الحزور ببيته ما شاء الله ها في علاقة بعد الدراسة هي لا علاقة ما بعد الدراسة جميل اروح ازور وعرف أباءهم زين وحين يولدي صالح تقريبا قاعد يسوي مثلي ما شاء الله ما شاء الله بس من نفسه مواني قاعد الله ما شاء الله يجمع عندنا بالبيت يطلع معاهم يكشف اياهم يزورهم بيوتهم يعرف أباءهم يعني ما شاء الله نفس الدرب جميل جميل جميل هاد الله الله يتزهركم خير شيخنا بعدها انتقلت شيخ للأوقاف انتقلت للأوقاف من التربية للأوقاف ايه من 1994 جدا انتقلت من دارة الدراسات شيخ دار الدراسات السلامية دور القرآن الكريم درست فيها شيخ اي نعم بس انا اول ما انتقلت مسكت الاختبارات هناك تدريسي قليل جدا كان ما انتقلت الاختبارات وما انتقلت مقابلات المدرسين وكل شيء ايه اي سنة هذه بالضبط قضينا 1994 قضينا 1994 تحوزنا دار القرآن كنا برميتية بعدين انتقلنا الى الفروانية جميل وبالمقابل ايضا مسكتوا مسجد الحميدة من زمان مسكت الحميدة من 1988 هني عدلتوا شيخ المسامى من مؤذن الى امام ايه ايه لا لا لا كبلان ما ادري لا ما ادري من تحوز من مؤذن الى امام بعد ثلاث سنوات قلت لي مؤذن شيخ ايه ايه ظليت من التربية كم سنة التربية من 1988 الى 1994 ست سنين ست سنين اسمها دي بالضبط من تحولت من مؤذن الى امام يعني بعد الغزو استمرت ايه مؤذن ايه ايه مؤذن لا مدة مدة يمكن ثلاث سنين اربع سنين اكثر كله مؤذن يعني وفي المسجد كان فيه دروس عندك ايه ايه دروس من اول يوم اول يوم طبيت مسجد فيه دروس ايه درسنا كان عندنا قراءة من صحيح البخاري كان عندنا فرايض الرحبية كان عندنا درس اللي هو شو اسمه مصطلح الدين كان عندنا تفسير كان عندنا درس في شو اسمه الوسطية العقيدة وبعدين خدنا كتاب التوحيد شيخ ايه اللهاب وخدنا ايضا القواعد الاربع ووصول الثلاثة وشو اسمه درسنا ايضا الوصول شو اسمه درسنا هذه الدروس تقريبا درسنا بال دروس هذه كانت طلاب العلم ولا المصليين شيخ كانت لا لا طلاب العلم طلاب العلم مصليين كان يوميا بعد سنة العصر نقرأ من رياضة الصالحين يوميا وبعدين خلصنا رياضة الصالحين قرأنا كتاب التوحيد كم عدد الطلاب اللي كانوا معك شيخ بداية الدروسة بين العشرين والثلاثين كان العشرين والثلاثين تقريبا جنيه استمريت فيها شيخ هذه الدروس مسجد الحميدة ايه مسجد الحميدة ايه كيف قلتوا شيخ كان بعد الفير بعد الفجر وبعد المغرب وضحى الخميس وضحى الخميس ايه اللي صار ضحى السبت ما شاء الله طيب شيخنا منهج الشيخ في التدريس يعني شيخنا انا سمعت انك تحضر حيل وتتعب على التحضير ايه صحيح صحيح شنو منهجكم شيخ في تحضير الدروس حسب الدرس طبعا اذا كان مثلا في المصطلح مثلا اقرأ الكتاب لازم الدرس اللي راح ادرسه اقرأ الشروح اللي عليه الفيار الفيات السيوطي الفيات العراقي الشروح فتح مغيت شيء شديد زين واسمع احيانا بعض الشروح شيخ نبراهيم اللاحم او غير او كذا اسمع الشروح اذا كان في العقيدة ايضا ارجع لكتب العقيدة كتب الاعتقاد الشروح ايضا الشروح صار حال الشيخ او ابن تيمين باز او صاحب فوزان او كذا انا ارجع للشروح الفرايض نفس الشيء زين اقرأ اكثر من كتاب في الفرايض اسمع اذا كان في شروح الفرايض الى اليوم الى اليوم اذا كان صحيح البخاري اقراه كله قبل الدرس اللي المقرر راح نقرأ اليوم ميتين حديث اقرأ الميتين حديث بالبيت بروحي زين مع اني قاريها من قبل انا اصلا زين اقراها بالبيت مرة ثانية اقشر على اللي يحتاج الى شرح او كلمة غريبة او اشكال او راوي متكلم فيه او اسناد متكرر او شي شي او كذا احط عليه اشارات واقرأ واستمر واستمر حينما اخلط قراية ارد مرة ثانية بوقت ثاني افتح واشوف وين وضعت الاشارات اذا كانت غريبة ادخل عليها بالغريب اذا كان اشكال حديثي ارجع اكتبه بالحديث اذا كان اشكال فقهي ارجع الى كتبه الفقه وماذا قاله العلم فيها اتعب على التحضير بس استمتع يعني بحيث ما دي الكلمة مناسبة ولا غير مناسبة يعني اديش وانا واثق وانا محضر صح زين يعني صعب جدا اني اسأل سؤال ومو محضر له شغلة ما انتبهت لها او شي شي او رابط عن ذهني او كذا فاسأل اقول اراجعها لكن في الغالب اكون يعني مراجع صح انا محاضرة وانا يعني مراجع خلنا نقول حاسبني يعني مستوعب الموضوع مستوعب كذا هكذا في كلمة شيخ للسفير السعودي السابق الوزير غازي الكصيد في كتاب حياة الادارة نعم مدرس في الجامعة نعم شامعة المجلس السوداء يقول ما كنت احضر المحاضرة الا لما احضر من ثلاث كتب الله يقول انا ما كنت اعتبر المدرس مدرسا ناجحا الا ان يحضر يعبيت النازل يقول ثلاث كتب صحيح احصي عدد المراجع لازم ترجع عدد كذا من الكتب يعني شوف الحين عندي قراءة صحيح مسلم كل سبت على يساري شرح السيوتي شرح النووي شرح ابن عتيمين شرح شو اسمه صديق حسن خان بين الامامين مسلم الدارة قطني مع الشيخ ربيع اللي هو كتاب تتبع عرفت شو طبعا كتب الحديث الفقه في يمي اذا احتجت الى مسألة مع هذا ادخل على النت اشوف اذا كلمة غريبة ادخل على النت اشوف معناها ولا شيء شيء ولا كذا نفسيش فقه فقه انا حاليا عندنا قراءة مختصر تلخيص مختصر مقنع الشيخ عبد الهاب الفارس الله يرحمه اهم ارجع حكي شرح الشيخ خالم الشيق شرح ابن عتيمين شرح شو اسمه انت يا النملة الشيخ النملة زين وشروح كثيرة جدا مثلا الحنبلي تقريبا حاطها كلها يمي زين اللي هي شرح الزان ارجع لها عرفت نفس الشيء الدليل لما كنت ادرس الدليل كذلك حاطهم على يميني كل درس لازم احضر له صح يعني واتعب في التحضير بحيث انه لما اتخلى الدرس اكون يعني مستوعب المادة تماما وحتى احط ببالي حتى شنو اللي ممكن اسأل عنه شنو اللي ممكن يشكل على السامع فايضا احضر له اجابة اسئلة متوقعة اسئلة متوقعة طيب شيخنا بالنسبة لدروسكم عند دروسكم واضح انها هي دروس طويلة ايه يعني ما الذي يؤيده شيخنا بالنسبة لكم في التدريس العلوي هل تؤيده شيخ الدورات القصيرة اللي تكون مدة خمسة ايام اسبوع انا عندي دورات قصيرة عندنا انفاتحة طلب سنوية عندي مع مجموعة من موجهات عندنا قراءة كتاب مجموعة مداد كل شهر تقريبا نقرأ لنا كتاب ازين قرينا ما شاء الله مجموعة مباركة من الكتب ازين انا اقراه هم يقرونه البنات يقرونه يقرانه وبعدين لخصة ونلتقي ازين اعطيهم التلخيص وقراه لهم التلخيص وايضا البنات في الوقت ذاته يعني اذا واحدة عندها سؤال اذا اشكل عليها شيء اذا كذا يعطيهم التلخيص قبله قبل اللقاء ثم نلتقي ونشرع في المناقشة او كذا احيانا مناقشة تستمر يوم واحد احيانا مناقشة يعني تستمر لأكثر من يوم يعني ازين هذا عندنا قصيرة في عندنا الدورات القصيرة دورات شيخ مشاري الديمي دكتور مشاري الديمي دوراتكم هرشون يعني في في البدايات لا ما كان عندي دورات قصيرة دورات الدروس الطويلة لا لا الدروس الطويلة دائما لا دائما الدروس الطويلة ما عندي كانت معروفة ولا قد يكون قد يكون قد يكون قد يكون كانت اشهرها دورة الشيخ معتيمين صيفية صيفية او شهرين ونص تقريبا يعني كان عفوا الشيخ الشيخ معتيمين وقف دروسه السنوية ايه بالصيف بالصيف دروس جديدة ومجموعة جديدة ايه نعم يعني شيخ في سؤال مهم بالنسبة الداعية الى الله وطالب العلم والعالم كذلك كيف يجمع شيخ بين تعليمه للعلم الشرعي والدعوة انا ما ما ادري يعني ليش الناس تشكل في هذه القضية مثل يعني شون اطلب العلم واعبد الله ما اتصور في تعارض بين الامرين يعني ما المانع ان انا اطلب العلم لان الدعوة لله مو بس حتي الدعوة لله بتكون بسمتك دين تعاملك مع الناس بصدقك بسلوكك بمراعاة الجار ارحام صدقة هذه دعوة لله تبارك وتعالى ليش حاضرين بالدعوة لله ان اقوم بالمسجد وقاعد اتكلم او الدعوة لله تشدواني وقاعد اتكلم مو مو بالضرورة الدعوة لله سبحانه وتعالى يعني بابها وايد واسع زيب انا اقدر ادعو لله تبارك وتعالى بطرق كثيرة جدا فليش اقيدها بالدعوة لله ان بس اقوم اتكلم بالمسجد مو صحيح الكلام لا في في ناس خارج المسجد الحين بالكويت ممكن يصلون بالدوانيات اكثر من يصلون بالمسجد في دوانيات كثيرة جدا وكلهم يصلون وكثير منهم يصلون بالدوانية حتى مرات اروح بعض الدوانية يقول صل معانا مرات صلي معانا بس بالغالب طبعا انا بحلو السيد سيد فقصدي ان الدعوة السؤال يطرح دائما شيخ متى يصل في الدوانية ومتى يصل في المسجد هو الاصل في المسجد انما يعمل مساجد الله من امن بالله الا انا دائما اقول لهم انا اقول لهم يعني اذا نحن لم نعمر مساجد الله من ننتظر ان يعمرها الله سبحانه وتعالى يقول في بيوت اذن الله ان ترفعوا يتكرى فيها اسمه يسبحوا له فيها بالودو والاصار رجال لا تليهم تجارته ولا بيع عندك الله فدائما اقول اصل الصلاة في المسجد لماذا بنيت المساجد بنيت لتعمر يجب ان نعمرها وكذا وكذا بس احيانا تكون بعض الدوانيات بعيدة عن المسجد فهي صلون مثلا بالدوانية عرض شنون مرات لا عيز يصلون بالدوانية ويخلون صلاة المسجد قدامهم والمسجد عادة يكون قريب يعني قريب مو بعيد مع هذا يصلون بالدوانية يعني بس بشكل عام ان شاء الله الصلاة صحيحة بس انها يعني غلط بس هذا شو تصبح الله يهديهم بس اهم شيء يصلون بس اهم شيء فقصد يعني ما في تعارض بين الدعوة وبين طلب العذر بس اهم شيء يصلون بس اهم شيء يصلون بين الدعوة وبين طلب العذر دعوة الله تبارك وتعالى هذا غير طبعا دروس دعوة الى الله نفس الدروس دعوة الى الله تبارك وتعالى صلاتك في المسجد في كل يوم لما تصلي في المسجد هذه دعوة الى الله تبارك وتعالى زياراتك لأقاربك لأصدقائك لأرحمك ايضا فيها دعوة الى الله تبارك وتعالى من صور الدعوة الى الله تعليم الناس احنا شيخ لاحظ في حياة الشيخ احمد الخميس ودروسه وعلاقاته ان الشيخ احمد الخميس اجتماعي ما شاء الله تبارك الله شيخ احنا نسمع انك ما شاء الله يمكن تزور في اليوم ثلاث اربع عروس اربع خمس عروس يمكن في اليوم تزور شيخ اي حسب انا اميل الى قول الجمهور ان اجابة دعوة العرس واجبة فاذالك ارى انه واجب عليك ان يروح للعرس اذا يعني دعيت بشخصي يعني مو دعوة عامة لا دعوة لي يعني تتصل فيني ولا ارسل لي رسالة ولا وص احد يقول لي ولا كذا يعني ارى ان هذا واجب فاذا اقدر اروح ما اخلي انا هني سؤال اذا تسمح لي شيخ احنا بعض طلاب العلم يزهد في تلبية الدعوات سواء الدعوات خاصة او عامة يعني تجده منطوي على نفسه ومنعزل تأثيره الاجتماعي ضعيف يقول والله انا خلني على دروسي خلني على قراءتي هو وجهة نظر انا واجب اقول يعني انه غلط هو وجهة نظر عنده يرى ان هذا مضيعة وقت خاصة احيانا العروس يعني مرة عزمت عرس بالعاشرة عرس بالجهرة او صراعي خاص عفوا وعرس بالديرة زين يعني اكلتها وقت اقل مشاوير يعني نفس يعني تكلمت عن ساعة ونص ساعتين غير تخليلها صلاة او كذا وكذا فاحيان تحس انه راح من وقتك انا احنا احنا تسمي الاجر انا قاعد اقول قاعد اسوي شيء واجب والله سبحانه وتعالى انا امورني به فانا الحمد لله هم بهذه قاعد اخذ اجر ان شاء الله تعالى فهو فعلا يعني مخالطة الناس يعني والناس يعني طيبة الله يدعم الخير وكون يدعوك هذا معناته هطلق قدر فما يصير انت بعد يعني تقصر في هذا الجانب فانا ارى من الواجب علي ان احد دعاني انه اروح بس اهم شيش انهم معلقة بالاستطاعة ايه ايه فانا ما يصير في ممكر مثلا في مكان هذا شيء طبعا طبعا طبعا الحمد لله عرسه ما فيه هكذا الامورها طيبة ان شاء الله الحمد لله عرسه الحريم الله يسترمها يعني شخنا في مسألة تتعلق بالدعوة الى الله وتعليم العلم الشرعي خاصة عند العوام ان اذا ثبت الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني انا عندنا حديث ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام هل نقول انه يجب العمل بها يعني كل حديث ثابت يجب العمل به هذا الاصل هذا الاصل الشافعي رحمه الله تعالى لما قال له رجل اذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتأخذ به قال سبحانه وتعالى رأيت اني خرجت من كنيسة او لبست زنارا العين والرأس اكيد لازم انسى اذا صح الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني لابد ان اأخذ به وما كان لي مؤنن ولا مؤنن اذا قضى الله ورسوله عليه الصلاة والسلام يكون لهم الخيرة من امرهم هذا امر طبيعي جدا يبقى الامر الواجب مستحب مباح يعني هذا السؤال شيخ تفريق الاصوليين او الهقهاء في الاحكام التكليفية الخمسة انا بقولك فائدة استفدتها من شيخي شيخ ناصر الحميد الله يحفظك سألته مرة واذكر وين كنت واقف عن سوق التمر في فبرايرين طبعا قبل ان يكون سوق التمر من اول ما كان فيه سوق التمر ولا شي كان سوق التمر بالجردة يعني العادي بس قبل ان يكون الان ايام دراستنا اذكر تصلت به تلفون وسألته قلت له قصر الجمعة هل هو واجب او مستحب اسأله معروفة فقهيا قال ليش تسأل اذا كنت تسأل لاجل ان تعرف حكم المسألة دهنيا هل واجب او مستحب شيء واذا كنت تسأل لاجل ان تطبق اذا كان واجب ستغتسل اذا كان مستحب ما تغتسل فبئس ما انت عليه قال الا يكفيك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم الجمعة في اليغتسل الا يكفيك قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجبا على كل محتلم الا يكفيك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل ليوم الجمعة الا تكفيك هذه الاحاديث طالما انه امر بها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظر اليها واجب او مستحب افعل نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظر كمكروه او محرم اترك انت كمسلم زين الاصل اطيع الله ورسوله قضية واجب مستحب هذا شيء نظرية ليست عملية العملي ان تفعل كل الاوامر وان تجتم كل النواهي طالما انك في باب الاستطاعة اذا عجزت او اكررت هذا موضوع اخر فاعد السؤال اذا شيخنا عفوا لماذا فرق الاصوليين والفقراء هذا كمسألة حكم مسألة هل يأثم او لا يأثم طيب في قضية اذا ترك الواجب او اذا فعل المحرم فهم يخذنا من هذا الباب لكن كمسلم خلاص تشوف عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مع معاوية بن سفيان رضي الله عنهما لما معاوية كان يستلم الاركان الاربعة بالكعبة فنهاه عبد الله بن عباس قال انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستلم ركنين يمانيين فقال معاوية ليس شيء في البيت مهجور كمان استلم هذا ركنين يستلم هذين ركنين فقال له ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسن قال صدقت اجتهاد مع نص صدقت انتهى معاوية عن ذلك نحن كذلك طالما انه جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم افعل او لا تفعل نلتزم قضية واجب مستحب هذا يبدو دروس هل يأثم او لا يأثم هل اذا تعارض شيء مع شيء اخر هل اقدم هذا اقدم هذا مثل الاقتصال مثلا قص الجمعة وتبديل خطبة مثلا ماذا اقدم مثلا وهكذا اذا كان في تعارض نشوف القدم الواجب على المستحب مثلا اذا تعارض اما اني افعل او لا افعل لا يصب هناك شيء فرق بين ما يدرسه الطالب ويتعلمه وبين ما يطبقه الماليين يعني هو اللي يفهم دينه بالتفاصيله لكن قضية التعب يدخل عندنا حتى جانب الورع يعني انا قد اترك اشياء ورع يسألني الناس شنو حكمها يقول الحلال لكن انا ما افعل ورع يعني اعطيك مثال هذا مثال في خلاف كل واحد يعني اللي هي اكل لحم في بلاد اوروبا والدول النصرانية بشكل عام هل يجوز ان نأكل لحم هناك او ما يجوز انا قفت انه يجوز انا ما اكل هو ورع عارف شوون الذي لا يذكى ذاكا شرعيان اي اي اي طبعا كده الذي اشك فيه هل ذكى او لن يذكى عارف شوون فانا متنع منه ورعا لكن ما احرمه على الناس لكن انا سوى ورعا ما اكله اقول له اذا تقدر ما تاكل لا تاكل اقل لا انا طالب وابي اكل كذلك مو حرم عارف لكن انا ما اكل ففرق بين شيء انت تطبقه ورعا وشيء انت تطبقه كحكم شرعي بدر عندي سؤال ان في دروسكم ايضا شيخ تركزون على قضية فهم النصوص يعني لابد ان نفهم النصوص فهما صحيحا لان الفهم الخاطئ للنص يولد خطأ في العبادة والاعتقاد والعقيدة ايضا اكيد طبعا لازم اول شيء فهم النص الشيء الثاني الخروج من الخلاف مهم جدا وانا عندي تصدق من اهم الاشياء اللي انا حرص عليها هي يعني عذر الاخر الاخرين اذا خالفك في هذا المسألة اعذره ترى له وجهة نظر القول الثاني ترى ماهو مهجور او ليس باطلا من القول يعني له وجاهة يعني مثل كمثال مثلا يعني توريس الاخوة مع الجد كمثال الوصول الواجبة لا لا غير الواجبة الاخوة هل يرثون مع وجود الجد هل الجد يحجبهم او لا يحجبهم الاخوة جيد فانا اقولهم اقولهم يعني يا جماعة ترى هناك قول انه يحجبهم هناك قول لا يحجبهم والقولان ترى كل واحد له دليل وقال به بعض الصحابة وقال به كذا وقال انا اميل الى هذا القول هو الصحيح لكن القول الثاني ليس بمهجور مثلا الوضوء من اكل لحم الابل مثلا زين اقولهم انا اميل الى انه ينقض الوضوء لكن ترى القول الثاني قوي وجيهه جدا لا تنكر على من ياخذ بهذا القول مثلا زين وهكذا مسائل الخلافة المعتبر زين هذه نعم لكن في بعض المسائل يكون الخلافة غير معتبر ابدا انا اميل الى انه قول غير معتبر ابدا ولا على اي دليل ولا على اي كذا في ذاك انا ارى مافي شيء يسمى وصي واجبة كواجبة ها اي نعم مافي شيء يسمى وصي واجبة هذا محدث امر محدث فهني امكن اشدد في هذا الموضوع لكن بشكل عام اللي اتقال فيها اما علماء او صحابة رضي الله عنهم او كذا لا اوقف اقول هذا القول اميل اليك والقول الثاني وجيه ولا انكر على من يقول بهذا القول ممكن اناقشه ممكن اناقشه نزع على الركب ولا نزع على اليدين انت ناقش فيها لكن في النهاية اخذ بهذا او اخذ بهذا يعني له وجهة نظر ما هي شيخ العوامل اللي بتساعد طالب العلم على اتساح افقه قراءة قراءة لانك لو بدت تطلع وتقرأ ادلتهم هذا احيانا حتى لما تقرأ ادلتهم تقول لا والله قولهم اصح ممكن تغير رأيك حتى زين لان قرأت ادلت لكن مشكلتنا احنا لما نسمع من طرف واحد نسمع من جهة واحدة بس وحدة معناته خالص رح يسيطر عليك يعني اعطيك مثال حينما كنا نجلس عند الشيخ ابن ثمين عندنا الشيخ يعني كل اقواله صحيحة كلها صحيحة وندافع عنه وكذا وكذا لما خرجنا من بوتقة الشيخ الله يرحمه بدأنا نقرأ الغيرة بدأنا نسمع الغيرة لا في بعض المسائل قمنا نخالف فيها الشيخ الله يرحمه طب ما احترامه وتقديره ودعاء له هذا موضوع ثاني لكن ما ارى في حرج اني اخالفه وهو لا يرى حرج اصلا الشيخ ابن ثمين كان يطلع عندنا مسائل ويطرح للخلاف ويقول انا اميل لهذا القول وكان بعض الطلبة يخالفونا وقال لا يذكر على احد ابدا ويقول هذا القول وجيه وهذا القول كذا لكن القول صح كذا وكان يشجعنا على المخالفة بس مو اللي قصد المخالفة لكن ان رأيت ان هذا القول اوجه ما في مانع ابدا حتى الشيخ الالباني حتى ابن بازك كل ما شايفنا حتى ابن تيمية حتى ابن احمد حتى الشافعي ابو حنيفة ابو مالك كلهم ترى هذا منهج انا ليس عندي الحق المطلق دائما زين الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي عنده الحق المطلق دائما المحصول صلى الله عليه وسلم لكن الصحابة انفسهم كانوا يسير بينهم خلافوا يعدروا بعضهم بعضا ما قال الشافعي شيخ كلما زدته علما زدته علما من الجهة وذكر اشبار العلم طبعا مع الناس خلص يتحجر على مسألة ينكر اشد الانكار شيخ مسألة اخرى وقال بها علماء ممكن قال بها صحابة ايضا صحيح يعني هذا من علامات ضيق الافق شيخنا جدا يعني عدم خاصة بعد لا صار شديد ويسفه ويتهم مصيبة اذا اتفق مع طبعه يقيل مصيبة انا حضرت ولا ما ادري اعتبر حضرت ولا لا ما ادري كنت قاعد اصلي في الحرم المدني صار ركعتين فجنبي اثنين قاعدت نوكشون بس نسيت المسألة اللي قاعدت نوكشون لكن لا تخلوا من واحدة من ثلاث يعني النزوع على الرقبتين او على اليدين او تحريك الاصبع في التشهد او اليدين على الصدر وعلى الركوع واحدة من هالثلاث اللي كانوا يناقشونها بس ما اذكر الحين ايها وانا اصلا شغلوني انه اتفعت بصوات شوي يعني وانا ناصق فيهم يعني اللي يتناقش ممكن ركمتي تحوشة يعني قاعدين يام بعض وانا يامهم يعني فقاعد يتناقشون بحد هالمسائل هذي وشغلوني بالثلاث صراحة لان فوجئت واحد منهم قال حق الثاني قال ابغضك في الله فانت لا تريد الحق لانه ما اخذ براية وصلت الى ابغضك في الله هذا البغض في الله يعني ايه ابغضك في الله انت لا تريد الحق ليش ما اقتنعت بكلامي انت لا تريد الحق وبالتالي انت معاند اذا انت ابغضك في الله شوي الكفرة شيخ لا عندي شلون ما تصير فالحمد الله الله سبحانه وتعالى يعني بعدنا عن هالاشي هذه وهذا دليل جاهز شيخنا يعني الانكار على الاخر طبعا طبعا طبعا كل شيء مسائل مسائل تحتمل الصحابة رضي الله عنه كانوا يختلفون ويعذروا بعضهم بعضا شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال لا يصل لنا احد العصر اللي في بني قريضة الله ناس صلوا ناس ما صلوا ما انكر عليه الله سكتنا الله سكتنا الله صديقي بشيخ عن اليوم الداعي المربي اللي يذوب الخلافات بين طلاب العلم التي تحتمل خلاف نعم نعم وهذا الاصل لا يحقد على طالب العلم الثاني او على الشيخ الفلاني ليش انه قال كذا او قال كذا يحقد عليه وكذا مسألة نصيبة هذه نستمتعي معكم شيخ الله يحفظكم وننتقل الان للمحور العلمي شيخ نعم سمت وابرز مؤلفات شيخ عثمان الخميس الله يبارك فيكم شيخ مؤلفاتكم افنجاوزت الخمسة وعشرين مؤلف ما ادري طريقة هذه شيخ ما اظن لا بلى بلى شيخ والله اعطوك اكثر من خمسة وعشرين شيخ والله ما اظن تقول يعدهم يحيي يعد لك سبعة بس لا لا شيخ ما شاء الله والله العظيم اكثر من خمسة وعشرين مؤلف اظن في الطبعات الاخيرة والمؤلفات الاخيرة وصلت ذاتي شيخ والله ما اظن اذا قلت يعد لك سبعة انا وقفت شيخ على اريد ان اقف يعني في الحلقة هذه المختصرة واللي صراحة المحور هذا يحتاج حلقات بقف عن درسات الماجستير شيخ الحديث الواردة في شأن الستين رضي الله عنه رضي الله عنه والحسين بن علي رضي الله عنهما وارضاه لماذا اختر صبحي هذا الموضوع في الماجستير اولا يعني الحسين بن حسين من الصبح رضي الله عنهما ما نقال افراط تفريط فيه افراط فيه افراط فيه تفريط افراط بس تفريط ما نقال فيه تفريط يعني ذاك التفريط لكن يعني في كثير من اهل السنة ما يعرفون الفضاء الواردة في شأن الحسين والحسين رضي الله عنهما فحبيت اني انبه عليها وفي المقابل طرف الاخر المشيعة وايد يبالغون الحسين والحسين رضي الله عنهما خاصة في الحسين رضي الله عنهما ان يعني غلو غير مقبول ابدا فحبيت اني انبه على ما يصح وما لا يصح فحرصت اني اجمع كل ما ورده عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن السبتين فاخذت اول شيء فضاء الال البيت بشكل عام او فضاء الصحابة بشكل عام وهم من الصحابة ثم فضاء الال البيت خصوصا ثم فضاء الحسن خصوصا ثم فضاء الحسين خصوصا ونبهت على كل الاحاديث اللي وردت خذتها من كتب اهل السنة ونبهت على الصحيح وعلى الضعيف وعلى الموضوع منها وفي بعضها يعني خلنا نقول موضوع يعني حيل ومزدرة ما يبتها اصلا اكنا قليلة حرصت اني احصي كل ما ورد في الكتب الستة في الطبراني في الكتب السلمية تقريبا تقريبا سويت تقريبا في جميع كتب اهل السنة هذه الاحاديث الشيخ لي في رسالة اتوقع 180 تقريبا تقريبا مع الصحي مع الضعيف طبعا نعم ثابت فيها ممكن اقل من 80 اي اي اي ثابت في عمو الصحابة في القرابة في اهل البيت يعني في الحسن او في الحسنة شنو اشكالات الشيخ الحديثية اللي مرت معاكم في رسالة اي الصنع الحديثية خاصة شوف انا اول ما بديت زين فكنت اجمع الاحاديث واخرجها وكذا تقريبا خلصت ثلث الرسالة تقريبا يعني اجهزت ثلث تقريبا او اكثر قريب من النصف فزرت شيخنا الشيخ ابراهيم اللاحب الله يحفظه وحطيته الجزء اللي خلصته قلت له بيك تطلع عليه قال لي ما عندي وقت قلت له يهديك الله تبرني وقت انا هذه رسالتي ما يشتير وكذا وهذا كذي ودينك بس تطلع عليها لو تطلعها كذي وعطني رأيك قال خلاص تعالي بكرة قلت له ان شاء الله ورحت جيت من غد فقال لي شوف عثمان انت بشهادة ولا تبيع علم قلت له لا ابيع علم انا في الماجستين مو انا اللي مسجل مسجلي لي يعني ما انا حريص يعني على الماجستين ولا حريص على الدكتورة اصلا لا ابيع علم كان شغلك هذا كله ما يصلح قلت له شلون قال له لازم تبدي بطريقة ثانية وقال له راح اعطيك اياها زين وامشي عليها هذي ويد احسن من الطريقة هاي اللي كنت ماشي عليها قلت له ابشر وفعلا خلط طريقتها وغيرت كتبت الرسالة كتبت الرسالة من جديد من جديد زين كنت خالص تغريب من نص الاحاديث او قريب من ذلك اعدت من جديد ادرس الاحاديث وشواشي فاعدت من جديد واخدتها ورحت حق المشرف صديقي المشرف ما ادرك في يوم عرضتها عليه وانا غيرت المنهج وغيرت الاحاديث وغيرت الطريقة غيرت كل شي زين ايه تعبت عليك لا شو عليك قال انا كويس كويس اجيك وانا خلاص ما تدري اني غيرت المنهج وغيرت الطريقة ما تدري ما قمت اراجع بس اتصل في بين فترة وفترة ترى خلصت كذا ماشي خلصت كذا ماشي ما قمت اراجع اذكر عرضت عليه حديث اشكل علي اللي هو حديث اه تركتوا فيكم ما انت مسكتوا بي لانت ضلوا وقعدوا يقولوا اكتبوا الله وعترتي كنت اناقش الحديث هذا من الصحة والضعف لان طرقه كثيرة جدا وجمعت الطرق وهذا اعطيته يا قلت لا ابي رأيك هل يصح ام ما يصح ما اعطاني رأيك عرفت فبعدها مشرف من لا مشرف له اه هو مشرف من لا مشرف له اي اي اي فما اعطاني فيها شي قمت اشتغل بروحي لين خلصت الرسالة اتصلت له او رحت له نسيت والله قلت له وكان مفاضي هو كل ما اروح له يعني خمس دقايق او كذا كذا مفاضي لي فالمهم اخر شي قلت له ترى خلصت الرسالة ابي موعد المناقشة قال خلاص اعطيته النسخة يوم صارت المناقشة قلب عليك من المناقشين شيخ كانوا كانوا المناقشين دكتور محمود طحالة الرحمة والدكتور درزاق الشايجي في بثه وفي مناقش مو مناقش اللي هو خارجي ذكر رأيي في الرسالة وكذا وبس صارت المناقشة بس في جامعة الكويت جامعة الكويت ايه دعم في حديث موضوع قاعد اذكر كل حديث موضوع على خلال شي فالدكتور طحالة اظن او درزاق الشايجي مدري اظن طحالة الله يرحمها قال الحديث هذا يعني ليش ذاكره يعني ما كان فيه داعي تذكره عادة المشرف يدافع عنك صف صف وليه يقلب عليك انا قلت له لا تحطه اضطرت اني ادافع هذا باكس وهذا رسالتي الدكتورة رسالتي الدكتورة انا قدمتها الدكتورة في السعودية جامعة ملك سعود يعني الدكتور سعد الحميد الله يذكره بالخير فقال لي عثمان انا بصير مشرفك هو اللي طلب شي هو اللي طلب قال انا بصير مشرفك قلت له والله فركها ساعة وين يحصل لي انا قلت لذاك الله خير شي اخنا الشباب اللي معي احنا خمسة تقريبا قالوا انحش قلت ليش قال مصوجك بصير مشرفك الدكتور سعد الحميد قالت لي مشكلة قالوا شوف هو زينة وشينة قالوا زينة بالنقاش راح ترتاح للي بيناقشونك كلها تلاميذة ايوة انه ما شاء الله له منزلة فيلمية قال اكيد تلاميذة اللي بيناقشونك فما راح يتجرؤون عليه ابدا بيحكي اللي يقوله تمام ايوة فالمناقشة راح تصير سهلة جدا لكن راح تتعب معه مفاضيلك الرجل مشغول وما راح يكون فاضيلك راح تتعب راح يعني بدال السنتين تخليك اربع سنين يعني ايوة وين وين يلا يقرأ يرد عليك ترد عليه راح تتعب معه فكرت فيها في بس مو معقولة الشيخ يطرح عليه ويقول له لا هو الراغب الراغبة منه هو الراغبة منه فوين حصل لي الشيخ سعد الحميد يصير مشرف علي هذا فخر لي قلت يا معبد اشعر ما احرص على الدكتورة ما انا احرص عليها قلت يا انا اربع سنين خلها خمس سنين ايش المشكلة والمهم قدمت وهذا صار مشرف طلع العكس طلعت انا اللي بطيء وكل ما قال يلا خلص ما هذا رسلت لي ارسلي بالايميل لا تجيني والله طلع خلاف ما يقولون هو اسرع مني ومن اعطيه شي ماكو يومين ثلاثة راد لي الجواب عرشون واستفتي وهذا يعني صراحة وبالنقاش كما قالوا يعني فعلا اول ما بدأنا النقاش قال شون ناقشكم مشرفك الشيخ سعد الحميد كذي قالوا في البداية شون ناقشكم مشرفك سعد الحميد فقال له الشيخ لا اخذوا راحتكم معلي ناقشت يعني صد طولنا اخذنا ثلاث ساعات تقرير مناقشة لكن في النهاية يعني يعني كنت مرتاح مطمئن حس انه سند لي عكس الشيخ سيدنا حالله يرحمه لان ما كان ما حسيت انه سند لي يعني كنت اناشبهم وناشبة بل مش فراقشة ارد عليه وارد عليههم خاف من ناشبة الشيخ في وقت الاشراف ما صار بينك وبين شي وقت الاشراف لا لا بالعكس وكان درسني هو بالماجستير يعني علاقتي معه زينة وكنت اروح للمسيد كان يوعدني دايما مسيد الجامعة الشوخ اللي هو مالة الحقوق والتاريخ وكذا سكن الدكاترة ايه سكن الدكاترة بالمسيد هناك يوعدني دايما لها بالعكس كانت علاقتي معه زينة يعني بس ما كان فاضي لي احني شيخ رسالة الماجستير يعني صنعت الحديثية عند الشهر 8 الخميس قبل رسالة الماجستير هي نفسها بعد رسالة الماجستير ونقعد اقول كان الشيخ ابراهيم اللحم تحويلة كبيرة النظام الحديثي عندكم النظام الحديثي طيب شيخنا ننتقل او قبل ان ننتقل شيخ الكتاب الثاني نبي الدروس المنهجية شيخ لو تعطينا درس منهجي في كتابكم حديث سبتين طريقتي انا في الكتاب ان اول شي اجمع جميع الحديث في بطاقات ثم بعد ذلك فرستها هذه في الصحابة هذه في البيت عموما هذه في الحسن هذه في الحسين طبعا ما اخذت حديث من كتب الشيعة وانما اكتفيت بكتب اهل السنة الشي اسمها التصحيح والتضعيف بناء على القواعد الحديثية ما ادخلت فيها العاطفة ولا كذا ولا هذا الاشكالي اللي صارت ان اول شي خلينا اقول الامور اللي لايك يعني اثناء البحث ان اشي اقول لك شفت قبل احنا نلعب كرة انا حكم مثلا وربعي قايل اعو كرة مع الفريق تاني اصير مع الفريق تاني عشان لا يتهمون لي بالتحيز فاصف معاهم ضد ربعي اذكر لما كنا مناظرات مستقلة اذين نفس الشي كنت اكلم هذا الهاشم اما اذكره بالخير الدكتور محمد الهاشم اقول له انت سني وانا سنة وهذول الشيعة انا ما بيك توقف معانا ضدهم تخليك منصف انت واقف معاهم ضدنا ما يصير ادري فيك انت ما تبي تتهم لكن لا توقف معاهم انت ما تحب الحق ما بيك تصير معانا لكن انت ما منصف كذا فهذي صار فانا لما اتكلم على الحديث الوارد الحسين يعني تجد بالطرف الاخر الشيعة اذين غلو في الحسن الحسين رضي الله عنهما وبالتالي اضعفت حديثا اه ما يحب الحسن الحسين طيب القواعد الحديثية انا مش على القواعد الحديثية ما انا اشغل باي امور اخرى حاطفية انا اتكلم على القواعد الحديثية بناء على القواعد الحديثية الحديث لا يصح اه لانك ايه ما تحب الحسن الحسين وفي المقابل زين اهل السنة زين لما تجي ايضا تذكر هذه الاحاديث لهم كذا بعضهم يقول انت قاعد تبالغ في تصحيح احاديث عن الحسن الحسين انا يعني حتى العنوان هنا ترى صارت لي في مشكلة عنوان الكتاب انا الكتاب كاتل احاديث واردة في شأن السبتين الحسن الحسين عليهما السلام اه ايه فهناك من انكر اقل ليش يقول عليهما السلام غلو عنهما كلامه صحيح من اهل السنة البخاري في صحيح عليهما السلام ذكر فاطمة الحسن الحسين علي بن الحسين كل عليه السلام يسلمون على اهل البيت يسلمون على اهل البيت اي نعم اي نعم ابن ابي حاتم في الجرح التعديل الحاكم في المستدرك قول الحاكم قالوا فيه تشيئة حاكم الطبري في التاريخ زين انت مسبوق شيخنا اي قلت لهم هذا كلام اهل العلم يقولون به والامر في ساعة يعني كذا فمن الصوبين انت ما تدري من طقاقك انا قولته لكن انا ما رديت على حد طبعا استمريت الطريقتي في تهريج الاحاديث والحكم عليها والحمد لله اشعر اني خرجت يعني بنتيجة جيدة يعني الحمد لله ملت الها ولا ملت الها لا ذكرت الاحاديث الواردة بعض كان يظن ان حاديث التي رواه الحسن الحسين لا الاحاديث الواردة في شأنهما اي نعم فضائل ليس مسند الحسن والحسين لا ليس مسند الحسن والحسين اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم اي نعم شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا