شرح ( بودكاست بعنونا "رحلة العلم والعمل.. كيف تصنع أثراً يبقى؟" مع الشيخ عثمان الخميس )

أنا ما أحب أروح درس إلا محضر يعني يعني أهتم كثيرا باللي قاعدين قبالي أحس أن لهم حق علي أني أستعد لهم من هو قدوتك في خلال حياتك هذه؟ ما أقدر أقول يعني غير الشيخ بن عثيمين قال ليش تروح مؤدن؟ نبيك إمام قلت له لا أبي مؤدن قال ليش تري مؤدن؟ قلت له المؤدن أطول الناس أعناقني يوم القيامة قال لا لا إمامه وإن شاء الله عنقك طويل أين تقع الكويت اليوم في العمل الدعوي والإغافي ونشر العلم؟ أنا أتصور الكويت رقم واحد العلم الشريعي الآن الله سبحانه وتعالى يقول كيف تعبده وأنت لا تعرف ماذا يريد منك؟ أحياناً واحدة حامل يموت زوجها واللي بطنها هذا وارث صار زوجها غني تصور ليه حين بطنه ما وعنده فلوس فطلع بس ينطرون ذكر أو أنت يذكر ضعف الله أكبر إذا أنت نص يوم الأيام دق عليهم قال السلام عليكم على الجميع قال سيد ماشر قال ترى الأعمال اليوم ما داوم قال لي في البلد هناك ماخذيني جازة اليوم عندهم جازة رسمية قال لي ماشر قال أنا جدوي لكل يوم الصفحة صلي الفجر وأفتح عليه جميل نحن مع غزة مع فلسطين لكن ضد حماس لكن مع حماس ضد اليهود يعني ما يصير أوقف مع اليهود ضد حماس أو أجلس مكتوف في اليد يقول كيف هم يتناطحون لا ما هو صحيح يعني حماس ما فعلت يبقون مسلمون الحمد لله حياكم الله في بودكاست مسار في هذه الحلقة الأخيرة من الموسم الأول من بودكاست مسار نستضيف الشخصية اللي طلبتوها من خلال حلقات الماضية وهو فضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس عفيده الله تبارك وتعالى نستعرض فيها أهم محطات حياته العلمية والعملية وكذلك بعض من مراحل نشأته ثم بعد ذلك تأسيس جمعية إنسان وكثير من التساؤلات حول هذه الجمعية المباركة إذا أردت أن تستلهم الطريق وطرق العلم الشرعي وفائدة هذا العلم وأهميته في حياتنا اليومية فهذه الحلقة مفيدة لك بإذن الله تبارك وتعالى مع فضيلة شيخنا الدكتور عثمان بن محمد الخميس حياكم الله شيخنا في بودكاست مسار الله يحفظك ويبارك فيك سلمك نحن متشرفين نشكرك على قبول الدعوة الله يحفظك شيخنا بداية أين كانت نشأة الشيخ عثمان الخميس في بداية حياته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ورب العالمين وصلى الله وسلم على محمد نشأتي ولدت في منطقة المرقب كانت بيتنا مجمع الوزارات هناك بيتنا عند مسيد الفليج عند مجمع الليل حاليا مجمع الوزارات ولدت هناك ونشأت هناك ودرست في روضة الأندلس في الصالحية ثم بعد ذلك انتقلت بعد ابتدائي مجلسة المرقاب الابتدائية للبنين ثم انتقلنا إلى خيطان ومنه إلى مشرف ومنه إلى عبدالنبارك ومنه الآن حاليا في الصديق تنطبلات هذا كان في أي عام شيخ الولادة الولادة أنا 26 خمسة 1962 شيخنا أثمان بن محمد الخميس نسبا إلى أين يرجع شيخ؟ والله من حيث النسب عالة الخميس ترجع إلى النواصر من بني تميم بني عمر من بني تميم ويعني انتقلت إلى من تقريبا وشيجر فرعة من وشيجر هذه هي اشتهر عندنا ثم انتقلنا إلى قصيعة منطقة بين بريدة وبين عنيزة اسمها القصيعة حاليا تتبع بريدة في السابق كانت بين بريدة وبين عنيزة لما امتد العمران في بريدة صارت تتبع بريدة حاليا واستقرنا هناك خرج جد والدي إلى العراق طلب الرزق في ذلك الوقت لما ضاقت الأحوال ثم استقر في قريب من سوق الشيوخ هناك وأسس مدينة هناك تسمت باسمه على الخميسية وحكموا هناك تقريبا 80 سنة تقريبا على الخميسية ثم بعدها انتهت هذه الدولة الصغيرة نعم وانتقلنا نحن إلى الكويت وفي مجموعة ظلت في القصيم يعني كما هي هنا ما شاء الله نعم واكرم شيخ دائما على تواصل معهم إلى الآن في القصيم الله يحفظكم ويبارككم وعماركم ونعم واكرم بداية شيخ هل هناك لحظة مفصلية جعلتك تتجه إلى التدين أو إلى الالتزام؟ ويحب القراءة القراءة القراءة القراءة يقلد القراءة المصريين الطبلاوي والمنشاوي وابد الباصد يحاول يقلدهم ويحاكيهم بالقراءة فقعدنا كل واحد معه مصحفة ونتبع له فمنذ الصغر ما كان عندي يعني نقول لعب الشباب وكذا لكن ألعب طبعا قراءة نطلع ونلعب بالشارع وكذا لكن ما كان عندنا يعني صبوة الشباب وكذا عندنا الحمد لله يعني محافظة تقدر تقول ويقوم الوقت يساعد جيرانك ربعك يساعدونك على هذا الشيء أول شيء في المرقاب بعدين فيه خيطان ثم بعد ذلك انتقلت إلى مشرف بعد الزواج ثم إلى عبدالنبارك لما طلع للبيت ثم بعته وانتقلت إلى ضحية الصديق إنها طيب شيخنا الآن بعد هذه الفترة الآن والتأسيس فضل الله عز وجل يقضي شيخ أثمان الخميس الآن وقت فراغة هل لديك هوايات معينة أتمارسها اليوم؟ والله أنا ما قصدي أني أمتح نفسي ولا شيء بس ما عندي وقت فراغة يعني أحيانا أرتب الجدول مع أخي أبو علي حفظ الله تعالى يسوس سداح يعني الصبح عادة فيكون في الدوام في العمل إذا كان أيام العمل الصبح في الدوام إلى الظاهرة آخر الظاهرة تقريبا ساعتين تين واحدة ونص أوصل البيت ساعتين تين عادة ممتلة يعني بعد العصر عندي موعد بعد المغرب عندي موعد بعد العشاء عندي موعد غالبا لكن ممكن أحيانا يصير ما في موعد خاصة بعد العشاء يكون أكثر من موعد خاصة عروس روح مباركة حق ناس أو روح مقبرة مثلا العصر أو يكون زيارات خاصة في بعض الديوانيات نحرص عليها نروح نزورها مثلا أحيانا كثيرا أقعد في البيت للتحضير تحضير الدروس وكذا أنا ما أحب أروح درس إلا محضر يعني حتى لو درس حق شباب صغار حتى لو درس يعني يعني عامة الناس ما أقدر لازم أحضر يعني على الأقل لو أحضر يعني نص ساعة ساعة يعني بس عادة الدروسي أحضر لها ساعتين ثلاث ساعات يعني أهتم كثيرا باللي قاعدين قبالي أحس أن لهم حق علي أني أستعد لهم فأنا حتى لو الدرس مدرسة من قبل وكذا أيضا لازم أحضر يعني فإذا صار عندي وقت فراغ ممكن أحيانا نطلع مع بعض الأصدقاء نكشت خاصة في الصيف بالشيطان عفوا نكشت في الصيف عندنا ديوانية نجلس فيها عندنا يومين بالأسبوع تقريبا نجلس تقريبا ساعة ساعتين مع الأخوة أحيانا ثلاث ساعات توصل بس تقريبا يعني هذا جدولي طالما أهلي أو بقتلي أهلي لأولادي الحمد لله العيالة حيانا كبرى وحيانا ما يبونا كل واحد مع زوجته وعياله أحفظهم الله يحفظك شيخ الآن مثلا كتاب التوحيد أو الأربعون النووي نعم في حياتك السلام عليك فيها يا رب العالمين شرحت كثيرا صحيح اليوم لو تجيب تدريب تشرح كتاب التوحيد هل تحضر من جديد؟ نازم كتاب التوحيد أو الأربعون نعم أحضر يعني على الأقل على الأقل تحضيري أني أقرأه من جديد أقل شيء وأقرأ التعليقات وماذا قلت هنا وماذا قلت هنا وإذا في إضافات طبعا كل يوم تطلع لك إضافات خاصة لما تقرأ لأهل العلم مثلا أو تسمع لهم أو كذا تطلع لك إضافات فلا أنا لازم أحضر ما أقدر ما أحضر على الأقل أحضر ذهني يعني أقعد بوقت بيني وبين نفسي أقعد أستحضر المعلومة شو أقول شو ما أقول هذا أتركه حسب أن أحيانا الشرح يحتاج إلى تفصيل إذا كان الوقت فيه ساعة وحيانا يكون الوقت ضيقا جدا يعني يبون مثلا قراءة كتاب التوحيد مثلا في خلال أربع ساعات مثلا أو خمس ساعات لا هنا تحضير سريع يعني لأنه مجرد قراءة وتعليقات يسيلة على كده فيه شرح وتعليق وكذا لا أخذ وقتا في تحضير الدرس ماشاء الله طيب شيخ من هو قدوتك في خلال حياتك هذه العلمية نعم ما أقدر أقول يعني غير الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى يعني أثر فينا تأثيرا عجيبا يعني في التربية في طلب العلم في طريقة حتى الشرح طريقة الأداء يعني مرة تقول أنا ما بيأقلد يعني شخصيتي تكون يعني لها سماتها الخاصة وما أقدر أحس سيطر علينا رحمه الله تعالى بأسلوبه بطريقته بهمته وكذا أحس أنه بسيطر علينا يعني رحمه الله يعني حتى مرات أبغير ما أقدر خلاص لأنه هي طريقة طيبة يعني في طرح السؤال في حتى تحضيره للدرس في حضوره الذهني أثناء الدرس في اهتمامه بالطلاب في إعادة الدرس مرة مناقشة الطلاب السؤال أثناء الدرس طريقة الشرح يعني أنا أجذب إذا قلت أنا ما نمتأثر فيه أو امتأثر فيه بشيء قليل لا نمتأثر فيه كثيرا يعني الحمد لله حيتأثر بها طيب هيخ برأيك هل يفتقد الجيل اليوم جيلنا اليوم الشخصية القوية يعني ابن حثيمين رحمه الله تعالى كان يسأل وربما يسألك أسئلة في وقتها تظنها محرجة كطالب أنت بالنسبة لك هل جيلنا اليوم يمتلك هذه الشخصية القوية أو تظن أنها فيها شاشة ولا تصور هذه شاشة شخصية مثل ما تفضلت يعني يختلف من شخص إلى شخص لكن لا شك الجيل الحالي أضعف من الأجيال السابقة في قوة الشخصية أيضا تربية لها دور يعني الحين الجيل الحالي كثير منه انعزالي يعني منشغل بجهازه لوحده يعني نحن في السابق كنا خالطنا أكثر اللي قبلنا أحسن منه وهكذا لا شك أن الجيل الحالي أضعف شخصية من الأجيال السابقة لكن هذا لا يعني أنك تجد فيهم من ينبو ويبرز وكذا يعني أذكر دروس الشيخ ابن عثيمين أثناء الدرس الشيخ يسأل ما يخليك يعني تسرح في الدرس أحيانا أحيانا أحسن يتعمد الشيخ الله يرحمه شوف واحد سرحان يسأله أسأل لا يسرح مرة ثانية يسأله السؤال شو قلنا؟ أعد كذا حتى أذكر من الطرائف كنا في الدرس فالشيخ كان يشرح التدمورية الشيخ سام تيمية فحس أنه واحد مو فاهم أو مو منتبه فقال أنت؟ قال نعم قال فاهم؟ قال إن شاء الله قال الغتر على رأسك شلونها؟ قال لابس شماق أحمر قال الغتر على رأسك شلونها؟ قال حمر قال ليش ما قلت إن شاء الله؟ لأنك متأكد بس ما انت فاهم أكيد شانس يدي قلت إن شاء الله وفعل ذاك ضايع من بين عليه فما يعطيك فرصة أنك يدور اللي ممنتبه وكذا وأنا ما أقلده بهذه عساس لا أحرج الناس طبعاً لأن الشيخ الله يرحمه الكل يتقبل منه يعني ما حد يرد عليه حنا لا حنا الله يعيدنا ديب فأحدنا نحاول نكون أليان في هذا الجانب فأذكر من الطرائف عندنا أثناء الدرس أحد الأصدقاء أذكر اسمه يلا ما فيه معنى عبدالله العبيد وسعد الله يحفظه فقال لي بحضر درسك تحيكك الله تعالى وأنا ما أخد عذر غجر منه أسأل أثناء الدرس وذكرت مسألة ثم قلت وهذه فيها خمس فوائد الفائدة الأولى كذا الفائدة الثانية كذا الفائدة الثالثة كذا الفائدة الرابعة كذا الفائدة الخامسة كذا أعيدها الأولى كذا الثانية كذا الثالثة كذا الرابعة كذا الخامسة كذا واضحة؟ واضحة طيب من يعيد لنا الفوائد هذه؟ نريد فائدة واحدة وأشر عليه قلت له أبو سعد عطنا فائدة من هذا الفوائد خزني خزة قهر طالعني تذي حاقد طلعني وساكت واتكلم بس يطالعني فصديت عندنا وسألت واحد ثاني قلت له انه خلصنا في يوم شفتنا غدا قال عمري ما أحضر درسك مرة ثانية قلت له ليش مساء؟ قال حق تسألني جدام الناس أنا انحرج قلت له عدت خمس مرات وطلبت منك واحدة من خمس قال له شنو؟ لا تسألني جدام الناس أنا انحرج وكذا وعقلهم أحضر درسي فقصد يعني الناس يتفاوتون في هذا لكن لا شك الجيل السابق أفضل من هذا الجيل لكن لا يعدم هذا الجيل أن يكون فيه ونحن متفائلون جدا وإن شاء الله تبارك وتعالى يخرج الله من هذه الأمة لأن هذه الأمة ولادة يعني يروح ناس يجول ناس وكذا الحمد لله يعني يبقى أمر الله قائم سبحانه وتعالى طيب شيخ الآن ما شاء الله تبارك الرحمن دروس علمية برامج دعوية والتزامات عائلية صحيح كيف الإنسان يقدر يوفق بين هذه وهذه وهذه والله جزاه الله خير بوعلي الجدول عنده يعني أي شيء صنع عندي دائما أتصل ببوعلي وأعطي الجدول لأن أنا مرات أوعد هذا أوعد هذا أوعد لهل وبعد ذلك المواعيد كلها متضاربة في وقت واحد لازم أديها ثلاثة أشياء فبعدها ما قمت أواعد ليه حين مرات غلط وواعد يعني لأن أتصل ببوعلي بوعلي شعندي ذاك اليوم شعندي كذا شعندي كذا شعندي كذا جزاه الله خير هو مرتب جدا في عنده جدول ويكتب وكذا ويكتب ويكتب ويكتب ويكتب ويكتب ويكتب طبعا رتب المواعيد طبعا طبعا لا بد أن تكون مرتبا وإلا يعني حتى ذهنيا تتعب والناس تزعل عليك توعد هذا بعدين ما تجي ليش والله تذكرت مواعيد سابقة ليش ما قلت لنا طيب نسيت بعض الناس تعذر أكثر الناس تعذر بعض الناس ما تعذر فلذلك لا بد أن تكون يعني منظما يعني حق الترتيب والنظام أهم شيء حقيقي حتى خاص أنا أعطي دروس يعني مواعيد بعيدة بوعلي يعطي مواعيد بعد سنة يقول مواعيدك تاريخ كذا سنة 2025 بعضهم يضحك يعني يقول شو الصالحة ما قاعدين هنا شنو مواعيدك بعد سنة شنو مواعيدك بعد ستة شهر شو الصالحة بعدين يصدقون لا ما رد أحد كثر ما نقدر ما رد أحد لكن أيضا ما تقدر يعني أيضا تدخل عوير على زوير لا بد يعني تعطي كل الذي حب من حقه شيخ ما شاء الله تبارك الرحمن في النشاط المتجدد في هذه الدعوة ما هي الموقف هل هناك موقف دعوي تشعر أن له قيمة أثر فيك وجعلك تشعر بأهمية هذا العمل الدعوي اللي يقوم فيه كل إنسان يعني ما أذكر موقفهم معينا لكن أنا لما أشوف يعني مشايخنا وكيف يعني يستثمرون أوقاتهم بطريقة جميلة جدا وحرص عظيم جدا على أوقاتهم أخجل من نفسي على سواء السلف القريب أو السلف البعيد يعني تخجل من نفسك يعني ماذا قدمت أي وقت انصرفت ما تجد شيئا أبدا يعني تحس أنهم بذلوا فعلا أنت تحاول خلنا نقول تمشي على خطاهم لكن لن تستطيع أنا أذكر عن نفسي لن أستطيع أن أصل إلى ما وصلوا إليه يقينا لكن كما بيت أردد هدايهم فتشبهوا إن لم تكنوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلا نحن نحاول نتشبه نحاول نقتدي بقدر ما نستطيع حقيقة لأنه حتى عندنا يعني يعني مثل ما قلت لك قبل قليل عندي دوانية مثلا أطلع أستانس أرفح عن نفسي مثلا أطلع مع الربع البر مثلا كذا أسافر مرات يعني بس أنا سفراتي دائما قصيرة يعني يومين ثلاثة أيام إذا طول طولت أسبوع عشر أيام أكثر شيء زين أسافر كذا هذا قاعد أرفح عن نفسي أوقاتهم يعني يستثمرونها وعيد وعيد أحسن منها لكن الحمد لله يعني ما لا يدرك جله لا يترك كله الله يبارك بعمرك يا رب شيخنا هل هناك عادات شخصية تنصح فيها الناس يلتزمون بها يوميا تساعدهم في حياتهم الدينية والشخصية بالقراءة يعني أنا أنصح دائما بالقراءة أكثر من القراءة وفي فائدة ختم من يقولها القديمون كثير جدا لكن أخذتها من أخي بدر البدر الشيخ بدر البدر ويوسف رحمه الله تعالى يقول مستحيل أقرأ وما بيدي قلم لازم بيدي قلم وأنا أقرأ لأنك تمر عليك فوائد أرشان وإذلك يعني قيد صيودك بالحبال الواثقة وتقييد الصيود لا يكون إلا بالكتابة يعني تثبيت الكتابة تعبت على هذا من زمان أي كتاب أقرأه لابد قلم عندي إذا ما عندي قلم حمال أخي أقرأ السلام عليكم أحس أن قرأتي ما لها كبير فائدة لأنه راح تمر علي فوائد ولا أذكر بعد ذلك أين قرأتها أو لا أذكرها تامة أو كذا فدائما أحرص أبي أقرأ أدور قلم أول شيء يمكن أدور قلم قبل الكتابة لازم عندي قلم وأنا أقرأ حتى أدون هذه الفوائد عزيزي طيب شيخ الآن في ظل هذه الملحيات من فتن الشبهات والشهوات اللي تطلع بكل مكان للشباب اليوم كيف يستطيع الإنسان يحافظ على الاتزام لدينا الأمر صعب جدا حقيقة سواء ملحيات النساء المال مضيعات الأوقات أشياء كثيرة جدا وحنا قاعد ضيع أوقاتنا سلوك الله تبارك وتعالى السلامة كثير من أوقاتنا تضيع علينا لكن أنا أتصور الإنسان إذا راقب الله تبارك وتعالى واستشعر دائما أن الله ينظر إليه الآن أن الله يحضر عنده ويرى أحواله وهناك ملائكة تكتب ما له وما عليه وكذا أتصور راح يكون أكثر حذرا وأكثر حرصا على أن لا يضيع وقته في هذه الملحيات لكن إنسان يضعف أحيانا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل من آدم خطأ والله جل وعليه وفي الحديث القدسي إنكم تخطئون بالليل والنهار فأحسن شيء أن الإنسان دائما يراقب الله تبارك وتعالى وإذا ضعف يتذكر أن الله يراقبه وأن الله يراه فهذا لعله يعني يخفف عنه كثيرا الأوقات والوقوع في هذه المصاعب أنا أسميها الله يستعاني شيخ الآن ودنا ننتقل إلى تلقيك العلم من خلال المعاهد والمدارس ما هي أبرز المعاهد والمدارس التي تذكر أنك انتسبت لها أو مريت عليها خلال مسيرتك العلمية طبعا نشأتي حال حال أي أحد روضة اتدائي متوسط ثانوي تنقلت في مدارس كويت جين مدرسة المرقاب بعدها مدرسة معاذ بن جبل بعدها مدرسة ثانية صديق ثانية الأصمة يعرفون بعدها ثانية الخالدية بعد ما تخرجت أنا دخلت أول شيء تسمى التطبيقي تخصص تقنيات تربوية لما تخرجت عند دبلوم تقنيات تربوية بعد ما تخرجت حسيت أن لا مو هذا طريقي يعني تقنيات وكذا فحولت مباشرة إلى القصيم وبدأت أدرس العلم الشرعي المؤصل طيب وهذه الثورة هي النقلة في حياتي ذهبي إلى القصيم كمو جامعة القصيم عند الشيخ بن أثيمي لا بالجامعة وعند الشيخ بنفس الوقت نعم الصبح ندوس في الجامعة أربع سنوات وفي المساء عند الشيخ بن أثيمي رحمة الله في نفس الوقت وكنت مستقر في القصيم شيخ ومستقر في القصيم لأربع سنوات وكان معنا مجموعة من الزمان الله يحفظهم ويرحم من توفي منهم أربع سنوات هذه أتصور هذه هي المنحنة القوي جدا حياتي وهو دراستي في القصيم ثم بعد ذلك ما تخرجت رجعت الكويت تعينت مدرسا ثم بعد ذلك أكملت الماجستير في جامعة الكويت ثم الدكتورة في جامعة الملك سعود لكن في الرياض جامعة الملك سعود غيرنا في القصيم جامعة الإمام محمد بن سعود حاليا سموها جامعة القصيم وبعدين الماجستير جامعة الكويت الدكتورة من جامعة الملك سعود في الرياض فنصور مرحلة جامعة الملك جامعة الإمام محمد بن سعود قصيم حاليا هي الفارقة في حياتي يعني حولت المسار من مجرد ثقافة دينية إلى ذراسة علمية مؤصلة ما شاء الله تبارك الله طيب شيخ ودنا نستفسر عن خلال فترة نشأتك بالكويت كيف كانت الحالة العلمية إذا تقدر تصفها لنا في الكويت بصفة عامة ما تونس يعني شون حينما طلعنا من الكويت خاصة نروح ندرس القصيم قبل مرة نروح ندرس القصيم كانت حضر عندنا في ريجنا كان أخونا خالد صميعي ومثاله ياخذون نروح معاهم دروس في حق السلفيين في الكويت تقدر ندرس جاسم الحجي مرات وغيرها نحضر دروس كانت الدروس كلها عامة كيف تدعو الدعوة إلى الله كذا كذا ما في قراءة كتاب حضرت درس فيه قراءة كتاب جايت أقرأ كتاب للشرح يمكن أنا أكون مقصرا موضوع ثاني حضرت عند الشيخ محمد الحمود الله يحفظه كتاب الرسالة قرأنا جزء من كتاب الرسالة مع الشيخ عدنعد القادر الله يحفظه في فتح المغيث السخاوي لكن بشكل عام كانت الدروس أكثرها دعوية ما هي علمية مؤصلة حضرت عند الشيخ بن جراح رحمه الله تعالى لكن قليل ليس كثيرا حضرت عنده بعض الدروس بعدين ذهبت للقصين درسنا هناك شفنا هناك دراسة علمية سواء في المساجد أو في الجامعة مختلفة تماما يعني عن دراسة الكويت الأسف حتى الدراسة الجامعية في الكويت ذات الفترة وظل لحين يعني تعتمد على المذكرات ما في يعني دراسة علمية مؤصلة يعني تأصيلية لما رحنا للقصين هناك درسنا في جامعة الإمام لا قرأت كتب قرأنا طحاوية كاملة قرأنا تفسير فتح القدير يعني ما أقول كامل خمسة جزاء هذا في الجامعة في الجامعة خمسة جزاء كاملة لما تدرس التدمورية كاملة تدرس الواسطية كاملة تدرس كتاب الفقه طيب اللي هو الروض المربع كامل تأخذه تقريبا الفرائض كتاب في الفرائض كاملا ووصول شو اسمه روضة الناظر كاملة يعني تحس في النحو شو اسمه أخذنا ما أخذنا الآجر أخذنا الألفية طيب وأخذنا شذور الذهب طيب يعني تحس تدرس كتب علمية كاملة أو شبه كاملة تأصيل علمي هذا غير اللي بالمسجد عند الشيخ بن عثمين زين الزاد الكتاب التوحيد التدمورية الشي سمونا الأصول في علم الأصول للشيخ نفسه مذكرة في مصطلح الحديث للشيخ نفسه بلوغ المرام الشرح صحي البخاري التفسير الفرائض البرهانية الشيخ الله يرحمه يعني تحس تدرس كتب أهل العلم زين تدرس كتب أهل العلم و الجدة الجدة تحس سويت شي كويت كان دراسة عامة أذكر أول ما تخرجت هنا الكويت قلنا ما يصير كده الوضع ما هو طبيعي عفوا شيخ هذا أي سنة الآن رديت الكويت الف يعني تسعمية وثمانية وثمانين تقريبا رحت أربعة وثمانية أربعة سنوات الحال اللي وصفته شيخ كان من ثمانية لأربعة وثمانية تقريبا بالكويت أنا رحت ألف واربعمية واربعة تخرجت ألف واربعة وثمانية يعني ألف تسعمية وثمانين تخرجت ألف تسعمية وثمانية وثمانية إلى ثمانية وثمانية زين فلما رجعنا الكويت جيت قعدت حدث مع أخوي خالد العصمائي وكذا قلت له خالد ما يصير كل دروس كل دعوة دعوة دعوة دعوة نحن نريد دروس علمية قلنا لا ننتظر أنكم أنتم تخرجون تسولنا دروس علمية قلت له يلا بنسوي دروس علمية فقعدت أنا مع بعض الأخوة كلمت الدكتور عبدالعز ندى العتابي وسالم الطويل وسليمان تواجري زين كان طبيب يعني كان طبيبا يعني ما درس معانا بس كان يتردد علينا كثير تردد على الشيخ ابن عثيمين وراح حضر عند الشيخ مقبل وادعي الله يرحمه وكان مهتم بعلم الحديث بالذات يعني زين فلما رجعنا قلنا قلنا يتحق خالد عصمائي قلت له نحن بنسوي دروس علمية وكذا بنشط حركة عندنا ما يصير كذي ميتة ما في دروس علمية أنا بتدرس أنا أتكلم عن منطقتين مثلا خيطان زين فقلت له نبي دروس علمية وكذا بشر يلا شدوا احنا بكم انتوا تخلصون تسولنا دروس قلت له يلا فاذكر عطيت الجدول قلت له انا راح ادرس حتى كان كنت ادرس التفسير وسلمان تواجري كان يدرس الاصول او الفرائض بالاصول سالم الطويل كان ياخذ التوحيد هو عبدالعز ندى كان ياخذ مصطلح الحديث هذا شيخ في مسجد واحد كنتم كلنا في مسجد واحد مسجد الفهد في خيطان زين في يومينا نسول دروس ولا الحضور ضعيف جدا نسحب عبدالعز من البداية نسحب سالم الطويل نسحب سلمان تواجري وقلت لحالي انا استمرت شوي وبعدين نسحبت انا نسحبت يلا كلا عاتي انا ليش نسحبت يعني غير ان الحضور قليل الله يهديهم حضور قليل تفاجأت ان يوم الدرس كان درس يظن الثلاثاء بعد العصر يوم الدرس تاوني خلصنا الثلاثاء العصر انا بكتابي معاي كنت درس ترسيل القرطبي في يوم الدرس سلمنا مع الامام ثلاثاء العصر اساس الحين يبدو الدرس ولو نفس المجموع اللي تحضر عندي الدرس مسوين درس حلقة قرآن لا اله الا الله شنو عناده صح فطلعت من المسجد رحت البيت ضاق صدري طبعا قولوا ليو ما تابون درس في الثلاثة وانشي هالحركة هذي رحت البيت متضايق قلت كيفه اسبوع الجاي خد كتابي معاي بس مو مستعد نفسيا ان اسوي درس وفعلا بعد الصلاة المباشرة بدأت حلقة القرآن عندهم يعني ما نبي درسك باختصار يعني زين فخلاص علمت ما حد يكلمني قال ما نبي درس بس يعني حلقة وقت الدرس يعني واضح يعني فمشيت فعقب فترة يعني اخ فهد فقال لي قال لي محمد وين الدرس شون زاس هو معاهم يعني قال وين الدرس قلت له فهد انت قبل ما تلتزم كنت احسن من تدي يوم كنت غير ملتزمة كنت تصلي كانت اخلاقك احسن من اخلاقك الحين قلت له اش دعوة قلت له والله عيب قولوا لي ما نبي درس وقت الدرس وان حلقة تجوا الحين تسألني تقولي وين الدرس عيب خلاص قولي ما نبي درس وخلصنا وانتهى الامر فعقبها ضخيت شوي ما في دروس انتقلت الى مشرف مشرف كنت امام مؤذن في المسيد مسيد الحميدة في مشرف قبل الغازة شيخ هذا لا لا بعد التخرج بعد ايه قبل الغازة ايه قبل الغازة زين في مشرف امام مسيد في معفوا مؤذن في مسيد الحميدة في مشرف قطعة ثلاثة والامام كان عندنا اخونا انور الحمد الله يذكره والخير عطاني الخيط والمخيط قال يبا شوف انت المؤذن لكن انت اللي تسوي الدروس وانت اللي كذا وانت اللي كذا وبدأت الدروس في مشرف سواء في المسيد او عندي في البيت وبدأنا بالدروس في المسيد وفي البيت الى ان صار الغزو طيب وبعد الغزو استمرت في مشرف كان في حضور الى في حضور كانت دروسنا تقريبا ما ذكره 17 درس بالسبوع يوميا الفير الفير درس يومي للشروق يومية في كتاب واحد شيخ لها منوعة كان عندنا قراءة فتح الباري كان عندنا تفسير كان في عندنا فقه كان في عندنا تجويد كان في عندنا درس في الوصول كان في عندنا درس في الاشهد لا اله الا الله فرايض لا كان في تنويع في عندنا حديث مصطلح فالفير سبع دروس بالسبوع تقريبا حتى اليوم عندنا سوي درس الفير عندنا الخميس الضحى كان الخميس عطلة فكان عندنا من الساعة عشر الى ادام الظهر درس اللي هو نفسه نفسه صار السفت صار السفت الحين زين درس مستمر العصر درس حق المسيد سبع دقايق حق اهل المسيد كل يوم درس بعد صلاة العصر سبع دقايق كان نقام الرياض الصالحين مراد نقام كتاب ترغيب الصحي ترغيب الترهيب احيان نقام تفسير بين كثير يعني احيان دروس عامة هكذا كل يوم العصر حق اهل المسيد بعد المغرب تقريبا درس يومي بعد العشاء نروح الدوانيات يعني درس في الدوانية درس في الدوانية درس في الدوانية واحيان دروس في المسايد زين فكان الجدول جدا جدا مزدحمية في الدروس يعني تقريبا سبعة عشر درس او خمسة عشر درس بالاسبوع كل اسبوع استمرنا على هذا هي الغزو والحمد لله الله سبحانه وتعالى فكنا من هذه المصيبة ورجعنا للدروس مرة ثانية في المسجد وبعدين حولت من مؤذن الى امام في المسجد نفسه وايضا دروس يعني مستمرة لا الحمد لله منها الى ان ذهبت لدراسة او عفوا درس ماجستير وانا ما زلت انا مؤذن في المسجد امام في المسجد نفس الجدول تقريبا نفس الجدول تقريبا حتى ايام الدراسة ثم بعد ذلك تركت الامامة لان الوزارة اشترطت انا كنت مراقب دور القران الكريم فقالوا ما يصير تجمع بين العمل الشرافي والمسجد او شيخ اذا ممكن لو نذكر وظيفتك شيخ اللي توظفت عليها واستمريت انا انا موظف بزارة التربية بالبداية اول ما خلصت من الجامعة تعينت بزارة التربية كانت تعين سهل ذاك الوقت اذكر انا تخرجت شهر ستة تمانية وثمانين تعين شهر تسعة تمانية وثمانين على طول ديت تعينت على طول وبنفس الوقت قدمت على مؤذن مكلف وحتى اذكر لما مؤذن قابلني الله يرحمه الحميضي الحمضان ناصر الحمضان كان وكيل وزارة ذاك الوقت قابلني مع اثنين مشايخ فقال لي انا مقدم مؤذن قال ليش تروح مؤذن انت خريج جامعة وحافظ وجنوب تكزير وغيره ليش تروح مؤذن انا بيك امام قلت له لا ابي مؤذن قال لا بسجلك امام قلت له لا ابي مؤذن قال ليش تري مؤذن قلت له المؤذن اعطوه الناس اعناق اليوم القيامة قال لا لا امامه وان شاء الله عنقك طويل قلت له ان شاء الله بس خلني فترة خل اشبع رغبتي انا رغبتي ان اصير مؤذن وان شاء الله اعيدك ان احول امام لكن اول شيء خلني مؤذن ابي مؤذن حتى بعد استغل وقتي استثمر وقتي صح لان هذه احسن اوقات ما بين الاذاء والاقامة المسيط صخة اذكر قلت لي الاوطار في هالفترة اذين فقلت له اعطني الحين فترة اصير مؤذن بعدين ان شاء الله احول امام وضلعت مؤذن الناس يد بعدها لما درست الدكتوراه طبعا تفرق من العمل فذهبت الى الرياض استقررت في الرياض فترة الدكتوراه اربع سنوات تقريبا لدراسة منهجية هناك ثم بعد ذلك التحضير للرسالة خلت اجازة اربع سنوات اربع سنوات ونص خلصت الدكتوراه الحمد لله مستقر فيها كان تقريبا برياض ايه مستقر تقريبا في الرياض بس اتردد يعني على الكويت خاصة بعد ما خلصت الدراسة دراسة سنة ونص دراسة خلصت الدراسة بعد الرسالة رجعت لكويت واتردد مع المشرف كان مشرف علي دكتور سعد الحميد الله يحفظه الله يحفظه فش اسمه خلصت الرسالة ورجعت مرة ثانية للدروس بس لست اماما ايه فانت شيخ لما استمرت بالوقاف بوظيفتك واش كنت معلم بعدين رحت الوقاف ايه معلم لين اربع وتسعين سنة اربع وتسعين انتقلت الى الاوقاف كان عندنا مدرسنا الاول الله يذكره بالخير عبدالله زويد بالحمدي كنت ادرس فعبدالله زويد كانت لي علاقة جيدة معاه هو مدرسنا الاول كان بالحمدي وبعدين انتقلت انا الى فرحان الخالد بيان يعني الى بيان وكذا فبس علاقتي كانت معه جيدة يعني فهو انتقل راح الاوقاف فدق لي قال بروح الاوقاف انا وكذا قلت لا الله يحفظ قال اهدي معاي قلت لا لا انا مرتاح بالتربية وانا احب التدريس قال هم هناك تدريس يلا انتقل معاي هو الذهمني اني انتقل سنة اربع وتسعين الى الاوقاف مدرس في وزارة الاوقاف دور القرآن الكريم ومسكت هناك رئيس قسم الانتحانات والمناهج وكل شيء وكذا وبعدين صرت مراقب في الاوقاف وبعدين تنازلت على المراقبة وحولت على التوجيه مراقب عمل اداري انا ما احب العمل اداري ولا افهم فيه صراحة قلت لهم انا ما اصلح العمل اداري يعني مع اني انا مراقب فني في مراقب اداري انا مراقب فني على المدرسين ومدرسات وكذا قلت لهم ولو اخرني تنازلت عن المراقبة وحولت كموجه وما زلت له اليوم نحن موجه عام في وزارة الاوقاف لمادة الحديث الشريف ما شاء الله تبارك الله فلذلك شيخ انت تركت الامامة في 2004 تقريبا او شيء لا انا 94 الامامة اي تقريبا السياق الحديث شيخ انه لما استمريت الامامة تقريبا الى 2004 تركتها بسبب اي نعم اي نعم تقريبا بسبب التعارض شيخ انه قالوا ما يصير قالوا ما يصير تجمع بين وظيفة اشرافية وامامة قلت لها انا خلاص اشاء الله يسر الامور والحمد لله يعني معها دروسي كانت مستبرة يعني لاما اللي تعاملت معاهم ازاهم الله خير يسمحوا لي ومع اذن الوزارة طبعا يسمحوا نقول لا ما عندنا ما سووا دروس كسوك كنت مستمر نفس المنهجية دروسي في المسيدي نعم نفسها احنا ودنا ننتقل الى محمر اخر وهو اهمية العلم وفضل العلم وكذلك اهمية نشرة نشر العلم اللي تتبنى اليوم شيخ من متى بدأ معك انا من زمان يعني لله الحمد والمنه يعني من صورة مؤذن او خلنا نقول من تخرجت من الجامعة لله الحمد والمنه يعني خلاص خذيت قضية نشر العلم هذه قضية مهمة جدا طبعا ما زلت اطلب العلم انا انا ما عندي شي يعني لما تخرجت من الجامعة يعني ما عندي شي ذاك العلم لكن الحمد لله يعني حصلت من عند الشيخ الله يرحمه الشيخ بن عثيمين درسنا عنده درسنا عند الشيخ حمد ايفر الشيخ ابن عبدالجعيثين الشيخ صاحب نيان الشيخ اه ابراهيم اللاحم وشيخ ناصر الحميد وكذا وشيخ حمود العقلة يعني الحمد لله يعني عندنا عندنا يعني لا بس بس ما يصدق علي اني طالب علم يعني طالب علم اهر شلون وما زلنا نطلب العلم الى يومنا هذا الله الحمد والمنه يعني كما قال الشافعي كلهم ازددتوا علم ازددتوا علم بجهلي يعني ما زلنا نجهل كثيرا من الاشياء والله المستعان فالقصد انه لما تخرجت من الجامعة على الاقل اعطي لي اعرفه وذاك لما كنت ما قلت لك قبل شوي انه ايت الكويت قلت نبي نسوي دروس لكن مو معنى نبي نسوي دروس اني اوقف عن طلب العلم لا مستمرا طلب العلم لكن ايضا سوي دروس انا دروسي انا اتعلم منها اكثر من لان احضر لها اتعب بالتحضير فانا راح بالتفسير راح اقرأ لي من عشرين الى خمس من خمستاش الى عشرين كتاب بالتفسير عشان احضر الدرس ازين هذه فايدتي انا لما اشرح كتاب التوحيد ارجع الى سبع ثمان كتب لما اشرح الاربعين نوية ارجع ايضا الى سبع ثمان كتب اي كتاب اشرح او درس او كذا انا اصلا اقرأ سبع ثمان كتب عشان يعني اشبع يعني ما في داخلي اني استوعبت الموضوع حتى اقدر اوصله لغيري بديت بالتدريس يعني اول ما اتخرجت من الجامعة بديت بالتدريس لكن ايضا هو الدراسة تدريس ودراسة واذاك بعدها درست الماجستير بعدها درست الدكتوراه كطالب واذاك كمدرس فالقصد انه والتدريس كان يسير يعني طلبت العلم يجوني الفجر يجوني الضحى الخميس يجوني بعد المغرب كذي والحمد لله الامور يعني كانت لا باس فيها طيب شيخ هذا العلم الشرعي الان ما مدى اهميته في تشكيل وعي المجتمعات اليوم اهم شيء العلم يعني يعني الامام احمد يقول مع المحبرة الى المقبرة يعني قضية طلب العلم خاصة العلم الشرعي مهم جدا الله سبحانه وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كيف تعبده انت لا تعرف ماذا يريد منك وهذا لا يمكن ان يكون الا بتعلم العلم واذاك النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اني اتقاكم لله واعلمكم به فربط بين العلم والتقوى والله سبحانه وتعالى يقول ان ما يخشى الله من عباده العلماء فالانسان كلما زاد علما زاد معرفة بالله تبارك وتعالى وعرف ما يريد الله منه سبحانه وتعالى فلا شك ان طلب العلم هو لتحقيق العبودية في هذه الارض فالدعوة يلا تبارك الله لا يمكن ان تقوم الا على العلم فالعلم مهم جدا في حياة المسلم انا ما اتكلم بس العلم الشرعي حتى ترى العلم الدنيوي مهم جدا لكن العلم الدنيوي تاخذ اجر في الدنيا وتاخذ اجرك ايضا في الاخرة اذا قصدت فيه مثل نقول رفع مستوى حياتك المجتمع اللي انت فيه كذا تساعد الناس كالطبيب مثلا ولا المهندس ولا كذا ولا كذا لكن في النهاية العلم الشرعي متميز غير يعني اجر الدنيا واخرة فمهم جدا حقيقة طلب العلم الشرعي ان الانسان يستمر فيه وينتج ويخرج طلبه يعني اهم شي انك تخرج طلبه يكونون مستعدين لتوصيل هذا العلم ايضا اي نعم وهذا شيء واحد يفخر فيه صراحة يعني اي نعم طيب شيخ شلون اقدر اوازن بين العلوم الدنيوية الطبيب والمهندس اللي قاعد تذكره شيخ وبين العلم الشرعي العلم الشرعي ليس محصورا على اي نعم مثل ما تفضل ما محصور بالدراسة بالمدارس الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ما هو طالب علم شرعي مصلح ساعات وطلب العلم الشرعي في المسجد في البيت في كذا عارف شنون عارفت يعني ترى الحين صار اللي هو العلم الشرعي جامعات ومدارس وكذا يعني كل سلفنا السابقين ما كانوا عندهم مدارس شرعية وكذا يعني كالمدارس اللي الحين كلية الشريعة ابدا انا اعطيك كلية الشريعة في اي مكان في العالم لا تعطيك علما بقدر ما تعطيك مفاتيح العلم اذا وفقت الى يعني مدرس الناصح معلم الناصح وفاهم وخاف الله ومتميز وإلا الجامعات لا تعطيك العلم تعطيك مفاتيح العلم زين يعني صحيح اننا درسنا كتبا في العلم في الجامعة زين لكن هي يعني هذه الكتب ليست هي كل شيء وانما هي مفتاح انك خلاص هذا منهجك هذا طريقك هذا سبيلك لتحصيل باقي العلوم التي او باقي الكتب التي تختص بهذا العلم فتعطيك المفاتيح لكن العلم الشرعي المؤصل ما لا شغل بالشهادة الشرعية ابدا يمكن انسان يكون طبيب يكون طبيبا وبنفس الوقت طالب علم شرعي يكون مهندسا وطالب علم شرعي يكون خلنا نقول طيار وطالب علم شرعي يكون مدرس رياضيات وطالب علم شرعي ما لا شغل تاجر وطالب علم شرعي ما لا شغل انا حتى الان عندي بعض الدروس لبعض الاخوة ما فيهم ولا واحد خريط شريعة كلهم ما شاء الله يعني هذا طبيب وهذا مهندس وهذا عسكري وهذا كلهم قاعد يحضرون الحمد لله وندرس مع بعض ولا واحد فيهم متخصص شرعي ما لا شغل اشلون شيخ اقدر استثمر انا الان مو طالب علم شرعي او مش متخصص يعني وودي اطلب العلم لنفسي ولا ما عندي هدف ان اكون شيخ ولا ادرس العالم لكن اريد ان اسس نفسي واخذ العلم اللي يكفيني هو من تفك اني ودي اصير شيخ خلص اكس انتهى قل ليش ليش لان الانسان اذا وصل الى هذه المرحلة انه قاعد يخطط حق دنيا يبصير شيخ يبصير كذا هذا الانسان سيئ لا خطط انك انت ترفع الجهل عن نفسك اول شيء الشيء ثانيك تعمل بهذا العلم الشيء الثالث انك تنشر هذا العلم بعد لكن اول شيء ارفع الجهل عن نفسك ثاني شيء اعمل بهذا العلم ثالث شيء يبلغ هذا العلم اما انه والله عشان اتصدر عشان يصير شيء عشان يشار اليه بالبنان هذه تقسم ظهر الاخلاص يعني مافي اخلاص صار للدنيا صار للدنيا وهذا امر ماهو قول ابدا فالانسان لا ينظر يقول ابي اصير شيخ لكن يقول ابي ارفع الجهل عن نفسي ابي اعمل بهذا العلم ابي انشر هذا العلم فلذلك يعني الانسان اذا يبي يتعلم لازم يعطي من وقته يقولون العلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعضه فكيف اذا اعطيته بعض ما يعطيك شيئا وذلك الشافعي كما قلت قبل قليل يقول يعني كلما ازددت علما ازددت علما بجهلي كم كنت جاهلا فالانسان يتعلم الى ان يتوفى الله تبارك وتعالى شيخ هذا التوجه في نشر العلم هل هو له ارتباط بالعمل الدعوي قطعا فاقد الشيء لا يعطيه يكون داعيا يدعو الى الله تبارك وهو ما عنده شيء لا يمكن ابدا كله اناء بالذي فيه ينضحه لابد يكون عندك علم حتى تنشر هذا العلم ما عندك علم ماذا ستقول للناس اما تعطيهم معلومات مغلوطة لانه ما عندك واما ان تجلس وتسكت وتكرر الكلام او كلام لا معنى له زين ماذا استفاد الناس منك ولذلك لما ننظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يرسل اي صحابي كان يرسل علماء الصحابة يدعون الى الله تبارك وتعالى مصاب بن عمير لما ارسله للمدينة او بكر الصديق علي بن ابي طالب معاذ بن جبل ابا موسى الاشعري كان يرسل علماء الصحابة يدعون الى الله تبارك وتعالى لانه ابا عبيدة بن الجراح فاولا يكون مليانين ثم ينشرون هذا الذي عندهم اما يروح واحد فاضي ما عنده شيء شيء بيعلم ما رح يعلم شيء ما عنده شيء اصلا شيخ دائما نراك تركز على نشر العلم واهمية العلم وتركز على الجانب الاغاثي شيخ ولكن هل ترى ان الجانب نشر العلم اهم اهم من الجانب الاغاثي والله شوف هذه قالها ابن القيم رحمه الله تعالى قال غذاء الروح اعظم من غذاء البدر يعني غذاء الروح اهم الانسان اذا شبعت روحه هان عنده الطعام والشراب وهذا كذا لا يعني هذا ابدا ولكن القوص ان غذاء الروح اهم يعني غذاء البدن اقصى اقصى شيء اقصى شيء بيصير شنو مات الانسان حياتنا مو الدنيا هذه هذه حياة ما عارف شوان وين الدار الاخر لا هي الحيوان هناك الحياة الحقيقية في الاخرة سوان في ما قبل الاخر اللي هو البرزخ في القبر شوف كم الانسان بيعيش فيه ثم بعد ذلك حياة الاخر خالدا مخلدا فيها هذه اللي تسوي انك تتعب عليها وتجتهد عليها اما الدنيا هذه زائلة ما تستاهل انك تتعب عليها هذا اذا قلنا ايش اذا قلنا ان ما في شيء مكتوب فاذا قلنا ان كل شيء مكتوب حديث ابن سعود لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرسل اليه الملك فينفغ فيه الروح ويؤمر بكتب اربع اجله ورزقه وعمله وشقيه وسعيد يعني ارزاقنا مكتوب وانا في بطون امهاتنا وما كان من رزقي فليس يفوتني ولو كان في قاع البحار العوامقي وعندنا مثلا يقول لو جريت جر الوحوش غير رزقك ما تحوش هذا الاصل فحنا اذا كنا نؤمن ان ارزاقنا مكتوبة والله كتبها الارزاق ونحن في بطون امهاتنا وان الله كتب مقادير الخلاق قبل خلق السماء وترى الارض بخمسين الف سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا انا المضمون من عند الله تبارك وتعالى اشغل نفسي به والمطلوب الذي امرني الله تبارك وتعالى به اتركه واهمله نقصان العقل فضلا عن نقصان الدين نقصان العقل يقول كي بهذا مضمون خلاص انا اضمن لك فاتح لك حساب واخذ منه بين فترة وفترة زين تطمئن خلاص تعيش حياتك طبيعي بس حين مشكلتنا يعني احيانا لا نؤمن ايمانا جيدا بما كتب الله لنا وإلا لو آمننا طيب فإن رزقي يصلني رغما عني فضلا عن غيري سيصلني رزقي انت ما تشوف احيانا واحدة حامل يموت زوجها واللي ببطنها هذا وارث يصار زوجها غني زين تصور لا يحين ببطن امه وعنده فلوس فاطلع بس ينطرون ذكر او انثى يذكر ضعف اذا انثى نص نص القيمة يتصور هذا متى اشتغل متى تعهف متى كذا نولد من بطن امه يلا افتح له حساب مليون دينار خمسمائة عنده يعني من المال فهذا متى تعب على فلوسه ارزاق مكتوبة ارزاق مكتوبة مش هقول لك يعني بالحلاوة الحرام حتى الحرامي الحين شفت الحرامي اللي يبوق ويغش ويسرق ويخون ويغدر واضح اللي حصله كله مكتوب له لو ما غدر لو ما سرق لو ما هذا بيلة بيلة لكن مستعيل فرح باك لو ما باك بيلة تطق عليه الباب وياخذ فلوسه يذكرون طرفه الاخوين فقال احدهما لاخيه قال لا تحصل رزقك الا اذا سعيت اليه لابد تسعى لتحصل رزقك اخوه الثاني قال له ماذا قال بل رزقي يصلني ولو كنت في بيتي اختلف الان هذا يقول لازم تسعى حتى تحصل الرزق والثاني يقول يصلني رزقي ولو كنت في بيتي انفصل المجلس قال له خلق قاعد خلنشوف رزقي يجيك ولا ما يجيك وطلع هذا يترزق الله ادي خرج مر واذا تفاحه سقطت من شجرة بالارض ناطجة توها اخذ هيا بياكلها تذكر اخاه اللي في البيت قال هالمجنون الحين قاعد في البيت الحين يقول لي رزقي يجي يمكن يموت وما اكل شيك شرخاطبه يبقى اخوه زين فاخذ تفاحه ورجع له فحذفها عليه قال امسك اذاك لقفه شنو هذا قال شفت لازم تسعى انا سعيت حتى احصل هذا الرزق قال ايه بس من اللي اكل انا اكلت وانا قاعد بالليل جالس رزقي قال اثنينهم صح الرزق يوصلك لكن الذي سعى ياخذ الرزق والاجر لانه استجابه لامر الله فامشوا في مناك فاسعوا فيها هذا سعى فحصل الرزق وحصل الاجر بينما الذي جلس يحصل الرزق لكن لا يحصل الاجر لانه خالف امر الله تبارك وتعالى لكن الرزق يوصله الرزق يوصله يذكر عن علم بطالب رضي الله عنه انه جاءه سائل فسأله طرق الباب قال فقير علم بطالب رضي الله عنه يقول تذكرت عندي اني دنانير في البيت لا ادري اين وضعتها فقلت له انتظر فذهب علي يبحث عنها حتى وجدها فلما وجدها خرج واذا هذا السائل مشى شافت اخر عليه قال الظهر مافي شي مشى فلما ذهب جاء خادم علي قال ان احدهم اخذ لجام الفرس لجام ما الفرس سرق فقال علي والله لا املك الا هذه الدنانير قال اذا لجاما تشتري به تشتريه بهذه الدراهم او الدنانير فخرج ثم اشترى ذهب السوق اشترى لجام بالدنانير هذي فلما راه علي ولا هو لجام فرسه قال هذا لجام فرسي يعني واحد بايق او بايع بالسوق قال هذا لجام فرسي بكم اشتريته ولا بنفس الدنانير سبعة دنانير او شي قال بسبعة دنانير قال صفلي الذي اشتريته منه تعرف اللي اشتريته منه قال ايه قال صفلي شكله شلابس شكله طوله عرضه او صفليه فلما وصفه له واذا هو السائل الذي جاء يسأل لما تأخر علي علي رضي الله عنه سرق لجام الفرس وهرب فيه وراح باعب سبعة دنانير واخذ السبعة دنانير علي يقول سبحان الله كتب الله له هذه الدنانير لو صبر لاخذها بالحلان لكنه استعجل فاخذها بالحرام نفس الشي شفت اللصوص اللي بالسجن سجون العالم كلهم هذول شابون يابوني تاجرون يابوني فلوس مو مكتوبة لهم انقطوا بالسجن ولا حصلوا لي يابوني وفيه لصوص اخرون خارج السجن وعايشين عندهم فلوس وعندهم اغنياء ايضا ذولي كان مكتوب لهم لو ما سرقوا بديهم هلأ وفيه ناس طيبين واخلاق وهذا وتجار مكتوب لهم وفيه ناس طيبين واخلاق وهذا فقرة هم مكتوب لهم ارزاق مكتوبة ورزقك ليس ينقصه التأني يزيد في الرزق العناء ارزاق مكتوبة لنا كلنا فبذلك انسان اذا اطمئن الى هذه الناحية اهتم بالاخرة واهتم بتحصيلها ولا يشتغل في بنيات الطريق ما في بس يسعى في طلب الرزق كذا لكن لا يجعله اهم مما خلق لأجله وهو عبادة الله ومن اعظم العبادة العلم بالله سبحانه وتعالى طيب شيخ هلان في هذه الرحلة اللي اخدتنا فيها مع الرزق المسلمين اليوم وغير المسلمين يحتاجون الى دعوة اكيد نحن نحتاج الى دعوة ما من احد يقول انه مستغنى عن الدعوة كلنا محتاجون للدعوة وكلما كثر الجهل كلما صارت الدعوة الزامية في حق من يعلم وإلا هؤلاء سيتعلقون برقابنا يوم القيامة ويقول هؤلاء قصروا معنا لم يوصلوا لنا الدعوة نعم محتاجون الى دعوة يعني لما تذهب الى بعض الان امس والله امس امس واحد يحدثني يقول رحنا في بعض البلاد ما يعرف يصلي ما يعرف ان يجب ان يدعى الله وحده سبحانه وتعالى يا قضايا بالتوحيد قضايا في الصلاة قضايا في الزكاة قضايا في علاقات الزوجية ما يعرف جهال في ناس كثير جهال هذا ذمتنا نحن مقصرون نعم كلنا نحتاج الى دعوة بعضنا يحتاج الى دعوة تنبيه بعضنا يحتاج الى دعوة علم بعضنا يحتاج الى دعوة اكل وشرب وتوحيد وغير ذلك من الامور لان بعض الناس يا اخي يقول الحمد لله مسلمين صايمين مصليين لانه يتكلم عن اللي يشوفهم هذول قاعد يشوفهم هو لكن في مسلمين وايد احنا مقاعد نشوفهم واحنا مقصرون في حقهم هو يشوف اللي امامه الحياة ايه انا اشوف والله الحمد لله كل شو كثر يصلى وش كثر ما يصلى انا اتكلم عن الكويت احنا عايشين بالكويت وايد ناس يصلى وايد ناس ما يصلى وايد ناس يزكن وايد ناس ما يزكن وايد ناس مستقيمين وايد ناس ما مستقيمين احنا غيرها يمكن نحن في الكويت الحمد لله نسبة التعليم عالية الحمد لله ما في امية لكن في بعض البلاد امية في بعض البلاد جهل مطبق اذكر احد المشايخ يعني ذهب الى احدى القرى ما يعرفون يقرؤون الفاتحة ما يحسنون قراءة الفاتحة صور يعني مصيبة احنا مسؤولين عنه نعم شيخ على ذكر الكويت اين تقع الكويت اليوم في العمل الدعوي والاغاثي ونشر العلم شوف الدعو والاغاثي انا اتصور الكويت رقم واحد مو تحيز حكم اني كويتي مو تحيز لكن هذي شهادة الداخل والخارج كويت رقم واحد الله الحمد والمنى يعني في العمل الدعوي فضل الله وحده سبحانه وتعالى ثم بفضل ايضا الحكومة الكويت الحمد لله مسهل الامور ميسر الامور يعني في الدعوة وكذا يعني بالعكس اعتراقب وهذا الشي صراحة يحمد للحكومة عندهم الكويت واركاته يوفقهم ويحبوا يرضى زين يعني متاح امر الدعوة واللجان والجمعيات وكذا مع المراقبة زين الامر الثالث ما جبل عليه اهل البلد سواء من الكويتيين او المقيمين في الكويت وايضا انا مسميه الذكاء زين اللي هو عند الدعاة او اللجان او الجمعيات يعرفون شو يطلعوا الفوز في الجيل طريقة الدعوة طريقة مناشدة الناس اثارة هذه المواضيع صراحة يعني جميلة جدا يعني تحفز الناس على الدعوة واثارها ايضا يجدونها لا صراحة الكويت انا حاط رقم واحد ما عندي علم عن باقي الدول وان شاء الله فيهم خير كثير لكن انا اظن ان الكويت رقم واحد في الإغاثي والدعوة شيخ موجودة اليوم من الحكومة شوف نشر العلم داخل البلد يعني ولا بالخارج داخل البلد ايه داخل البلد لان الكويت ايضا يعني متميزة جدا يعني ايضا وزارة الاوقاف يعني ازاهم الله خير ممقصرين يعني من ناحية الدروس من ناحية يعني انا كمثال يعني اذا بسوي درس زين مرات اكتب كتاب ومرات بالتلفون اقول لهم انا بسوي درس منو كانت تعني اتوكل على الله مسموح اكتب لهم كتاب اكتب لهم كتاب نادر يقولون لا مو بس انا غيري وانت شايف ما شاء الله مساعد فيها الدعوة والانشطة والدروس والدورات الحمد لله احنا بنعمة عظيمة جدا الله محسودون شيخنا الان ما شاء الله تبارك ورحمة الله هناك صفة لكم جديدة نوعا ما اللي هي مشروع او تأسيس جمعية انسان الخيرية وانتم اليوم رئيس مجلس ادارة هذه الجمعية ودي شيخ ناخذ قصة تأسيس هذا الجمعية من البداية قصاتها غريبة قصاتها غريبة حنا كان عندنا دروس في المساهد نعم زين نسوي دروس بالمسيد انا كنت سوي دروس بالمسيد ايه وبعدين جات فكرة من اخونا خالد ابو عليان الله يحفظك ان ليش ما يصير يعني نوع من التنظيم لهذه الدروس هذا الكلام قديم شيخ قديم جدا ايه نتكلم عن عشر سنين او اكتر اكتر زين اكتر من عشر سنين اكتر من الفين وثمانة شيش شيش ايه يمكن ايه وين زمان ايه والله النقصات انا دايما اخربط التواريخ زين فاقترح ان نسوي ورثة الانبياء وفعلا سوينا ورثة الانبياء انا ودكتور خالد شجاع ودكتور عدل المطيرات ومعانا اخونا محمد رزيع دكتور محمد رزيع زين سوينا ورثة الانبياء وقمنا نسوي دروس علمية كل ثلاثة شهر دورة ودورة ودورة ودورة زين واستمرنا على هذا وضم لنا اخونا نوف السالم ابو محمد زين وشغالين في الدورات بعدين الوزارة اعترضت وزارة الوقاف قال لازم تكون تحت غطاء يعني رسمي انتو منو انتو ورثة الانبياء ما يسير تحطون اعلان حكينا نبي نحط اعلانات مثلا بصفتك شنو تحط اعلان ورثة الانبياء ما في كيان اسمه ورثة الانبياء انتم مسمين ورثة الانبياء كيفكم بس ما في كيان رسمي اسمه ورثة الانبياء ففكرنا بالموضوع فاقترحنا انه ننظم الى احدى الجمعيات وكذا تكون يعني تسهل لنا فقط جمع التبرعات والتبرعات كمان حق الادروس يعني شراء الكتب عمل بوفي اذا مشايقهم برا نيبهم يعني يدرسون كذا يكون لهم مكافآت مشايقهم داخل الكويت مكافآت لهم كذا المهم فكرنا فكرنا فكرنا لقينا انه النجاة الخيرية يعني مناسبة لنا وكلموهم كذا كذا نبي نسويها ونبي كنتو يعني غطاء لنا اساس نشتغل قالوا لا مانا واشتغلنا معاهم سنتين او ثلاث مع النجاة الخيرية وبعدين قاموا ايضا يقولن لا لا تسوي اعلان كذا ليش سويت اعلان كذا ليش سويت كذا ليش سويت هم شعرنا بنوع من التضيق فقلنا لا بنطلع احنا ما نبي معاهم فرحنا حق مبررة السنة وراو السنة حق الدكتور احمد الكوس كلمنا ازوها الله خير كانوا متعاونا جدا ونضمينا له زين لكن ايضا ما طولنا معا لان مبرتهم صغيرة وشغلنا احنا اكثر من مبرتهم فما قدروا الشباب ليتأقلمون معاهم فكلمنا جمعية بصائر الدكتور محمد ظاوي كانت حديثة في ذلك الوقت كانت حديثة واتزاهم الله خير المقنال قالوا حياكم الله في خلال هذه المرحلة كنا ايضا نفكر نحن ليش ما نصير مبرة خلنا احنا نسوينا مبرة وسير غطاء رسمي لنا خلاص لنا احنا مبرة لنا فجلسنا والله كذا جلسة انا ودكتور عادل ودكتور خالد وكانوا لي انا ابو عمر احنا مصري ظاهر الله خير وخالد ابو عليان جلسنا والله جلسات كثيرة كنا جلس في مسجد في العمري اس اي امه ودكتور عادل المطيرات واجتمعنا كذا مرة في المسجد وايد وايد اجتمعنا ممكن عشرين خمسين مرة ماذا والله وايد كنا اجتمعوا هاتي على الموضوع هذا على الموضوع هذا واخر شي خالد ابو عليان ظاهر الله خير قال ليش ما نسوي جمعية ليش مبرة اللي هي جمعية اكبر من المبرة اكبر من المبرة يعني اقنعنا بالفكرة قلنا تم خلاص نبي خمسين اسمها الحين لان انشاء اي جمعية لازم يكون شو اسمها مؤسسون لابد يكونون خمسين اسمك كويتي انتي بربعك وانتي بربعك وانتي بربعك وانتي بربعك لي الحمد لله حصلنا الخمسين وقدمنا على وزارة الشؤون والحمد لله تمت الموافقة وانا عندنا مشكلة التسمية اي شنو اسم الجمعية شنو اسم الجمعية وكل واحد يألف لأسم اكبر واحد يألف لأسم اخر شي دكتور خالد شجاع ازا الله خير قال انسان انا يازلي الاسم قلت له اي والله خوش اسم انسان زين وهذا حتى بالانجليزية نكتب سهلة وبالعربي حلوة وكذا واتشي وازا الله خير اخونا سعد البنق يعني هو اللي سوانا الشعار والله خير وفعلا سوينا الشعار وخلصنا وكذا وقدمنا للشؤون والحمد لله يعني قبلت الجمعية اي انا اتصور يعني الفضل الكبير في انشاء الجمعية يعني الخالد بوعليان الله يحفظه الله يحفظه الله يحفظه هو صاحب الفكرة وهو بعد اللي ركز باوراق والله شكرا هذا شيخ اشهار الجمعية صار بالفين وتسعة عشر نهاية الفين وتسعة عشر اي موافقة نهاية تروح امن الدولة وتروح الشؤون ما اتبعد وين تروح ارشون لين يتنا الموافقة انه موفقين عليكم يعني قبل خمس سنين تقريبا ماشاء الله تبارك ورحمة الله صارت خارونا اي سبحان الله وقلنا ثلاث سنين ولعلها خير شيخ سبحان الله الحمد لله كلها خير الحمد لله شيخ الان ماشاء الله تبارك ورحمة الله يعني في لحظات يسيرة او في مدة يسيرة كانت المشاريع كبيرة والمبادرات كثيرة في هذه الجمعية صحيح اي منس الادارة لقبول المشاريع والمبادرات الخيرية اللي تقدم الى هذه الجمعية حنا طبعا في بداية الانشاء الجمعية زين يعني كان اساس بس الدروس اتقام الدروس بعدين قلنا لا خلنا نبدأ بمشاريع وركزنا على مشاريع علمية كثير ما نقدر واتفقنا منذ البداية انه يكون توجه العلمي ثمانين بالمية من نشاط الجمعية وما لا مانع من نشاط اغاثي بمعدل عشرين بالمية تقريبا زين وبدينا على هذا الاساس وبعدها فترة جاء اخونا مبارك العازمي واخترناه كمدير للجمعية وبعدها فترة جاءنا اخونا الدكتور بدر طريجي وسوالنا نقلة طيبة جدا في الجمعية وبدأنا نشتغل يعني بواسع زين يمكن حتى ما نقال اكبر من قدراتنا لكن توسعنا بشغل حل لانه الحمدلله طلباتي هنا واحدة من الناس خاصة انه توجهنا احنا ما نبني مسايد احنا مراكز لازم علمي لازم مركز علمي في مسيد داخله بس مو المسيد هو الاساس فقط لازم مركز علمي وبدأنا الحمدلله في هذا الجانب ومشت امورنا الله الحمدلله مننا فهذا هذا توجه الجمعية الان انه انه يكون علمي قدر ما نستطيعه والحمدلله حسن الله يسير الامور امور ماشية الحمدلله الان شيخ هل تظن ان الجمعية تفردت او تميزت بسبب تركيزها على طلب العلم الشرعي اتوقع نعم اتوقع نعم تميزها في تركيزها على الجانب العلمي انها تحرص على نشر العلم هذا تصور نعم هذا التميز الجمعية ونشر العلم شيخ تجعله بطريقة اوسع في الجمعية عندكم تربوية عندكم تدريبية عندنا ممكن 12 شسمة مرفق كلها يعني مرافق علمية تقريبا يعني عندنا اكاديمية شباب انسان عندنا نبراس عندنا ورطلمبي عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا الشباب عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد عندنا شباب انسان الوحيد