شرح ( بودكاست إنسان مع الشيخ عثمان الخميس )

يعني أكثر ما يؤلمني في الكويت اللي هو الإشاعات وسوء ضم بالناس خاصة لما طلع لنا الآن بدعة يديدة اللي هي هذه شخصية عامة قلت الناس تحبكم بتثق فيكم وترى أنكم أنتم أحلى الله بين وكذا ما يدعو لسيء سياسة وصحة قلت يا الله يا الله ما تنجح يعني بتجرد أنت قلت لي في ذلك شنو قلت كل صراحة اي بتجرد أنت مسلحي صح نحن ضد اللي قاعد يصير هذا ما نقبله تسامحني بهالكلمة نحن ما عندنا شي اسمه رجال الدين الله يحبك كيف حالك دكتور خير الحمد لله الله يسلمك احنا يعني آيبينك وفي وقت حرج وقبل لا لا ما في وقت حرج ان شاء الله الأمور طيبة ان شاء الله الله يحييكم يحفظكم الله يسلمك احنا داير التصوير يعني ليه احنا على طول احنا شغالين ايه شغالين ايه مرحبا حياتكم انا قلت عيبولك تمر لا لا كان قلت عقب الصلاة بس يلا كله بعد ثوين نفسي ثوين نفسي في عشر دقايق شنو ان شاء الله من بعد المغرب نكمل بس هل يعني هل يجوز الجمع في غيره سفر ولا مضار لا ما يجوز لا وما في حديثها ابن عباس ان ابن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من غير خف ولا سفر اول شي اكثر اهل العلم على ان هذا الحديث منسوخ بحديث المواقع اللي قال مو منسوخ هذا يصير عند الضرورات او الحاجات الضرورية او قريب من الضرورة يعني حاجة لان اه ابن عباس رضي الله عنه لما سئل عن هذا قال ماذا اراد قال اراد ان لا يحرج امته فاللي قال مو منسوخ قال هذا في حال وقوع الحرج يجوز يعني انا عرف طبيب مثلا حدثني قال انا وقفت بعملية خمستاش ساعة كان حادث ترقع وتخيط وتنظيف خمستاش ساعة ففي ظروف معينة واحد مثلا خلنا نقول صار لي يومين ما انام ويا بينام ظهر مثلا ويدري لا نام ما رح يقعد للمغرب يعني صارت العصر رايحة رايحة فنقول له اجمع مثلا لكن هذي ما تصير لي يمكن بالعمر مرة بتصير كل خمستاش سنة مرة يعني ظروف طارية هذي نعم ممكن اما مثل هاته بس الاعلام مو طالب لا لا لا افضل افضل سهلا ان شاء الله تعالى عندي عندي سؤال دامنا انت ويانا نكسبك يعني شرعية الله يحافظك الحمد لله على السلامة وحج مبرور وذنب مغفور ان شاء الله في القرآن الحج اشهر المعلومات اشهر هل يجوز ان نحج في هذه الاشهر الحرم طبعا يجوز عقد الحرام في هذه الاشهر يعني شلون الان الاشهر الحرم يشوى ذو القعدة وذو الحجة او جزء من ذو الحجة على خلاف لكن لو واحد مثلا خلنا نقول الحين احنا محرم يقول لبيك اللهم حجا انه لا ما يصير لا تعقد الحج الا في اشهر الحرم في رمضان نقول لا ما تصير لازم يدي الشوال يعقد نية الحج التنفض حتى فيها يدخل في الحج يدخل في الحج هاي نية الحج لو منا الحين ناوي بحج السنة الجاية ماك مشكلة لكن انك تبدأ بالحج زين يعني مثلا واحد مثلا بيروح مبتشر هنا حين فيه ناس يروحون للحج مثلا خمسة ذو الحجة فيه ناس يروحون واحد ذو الحجة فيه ناس يروحون من دلقة اذا يقعدوا بمكة يعتمروا يقعدوا بمكة زين ينظر ليه الحج يسوي عمرة الحج اللي هي عمرة التمتع تسعد الحجة يروح او ثمان يروح تروية وتسع يروح عرفة ويكمل الحجة فقال له لك ليه شوال واحد شوال تقدر تقول لبيك اللهم حجة او لبيك اللهم عمرة متمتع بها الحج وتروح مكة شرف الله وتعتمر وتقعد هناك ليه الحج وانت متمتعت زين لكن اذا قبل شوال لا هذه عمرة منفصلة على الحج تبي عمرة حج لازم تسويها بشوال هذا معنى الحج اشر معلومات اي لا ينعقد الحج ينعقد يعني تلفظا اي تقول واداءا حتى اداءا يعني تسير انا مثلا اروح مثلا في اي شهر من اشهر يعني الحرم هذه اروح مو الاشهر الحرم الاشهر الحج اشهر الحج عفوا ايه واطوف واروح في ميناء تسوي لا تسوي العمرة عمرة الحج اللي هي العمرة قبل الحج او حتى اذا كنت مفرد او قارن نفس الشيء تروح بصدر بحرامك عدو لا تسير الله يعينك سير فتسوي عمرة الحج بديت بالحج سواء كانت عمرة منفصلة او عمرة متصلة عرفت فتعقدها اما قبل الحج لكن ما تروح عرفة الا يوم تاسره ما تروح منه الا يوم ثامن من دي الحجة ومن باب اولى طبعا ما تطوف الا تسعى الا عقب عرفة ايه لكن تسوي مقدمات الحج خلنا نقول سميها عمرة الحج وما قبل الحج وهذا ممكن هذا يكون قبل في اشهر الحج في اول اشهر الحج ممتاز طيب الحديث عن الحج احنا في بودكاست انسان يعني نناقش الامور التي لها علاقة بالانسان بالمواضيع التي تهم الانسان هل هناك تعريف للانسان في الاسلام ماذا يعني الانسان في الاسلام الانسان في الاسلام هو ابن ادم في الاسلام الانسان هو ابن ادم طيب والانسان مخلوق من مخلوقات الله تبارك وتعالى هو من اعظم مخلوقات الله تبارك وتعالى يوجد خلاف بهذا فالانسان مكرم عند الله تبارك وتعالى على اغلب المخلوقات ايا كان دينه ايا كان كانسان كانسان لكن اذا هذا الانسان انحرف وزلت به قدمه وحارب الله تبارك وتعالى انا يسطط في الهاوي خلص يسير ما له كرامة ابدا ولكن له كرامة لما كان عابدا لله تبارك وتعالى لما كان منفذا لما خلقه الله لاجله لما خالف امر الله وتكبر وتعالى على امر الله تبارك وتعالى لا يتحول الامر يختلف طبعا انت الان لو عندك وتعالى الله عند المثل جل وعلا لو عندك موظف مثلا مؤدب ومحترم ومطيع ويؤدي واجباته على اكمل وجه وتحب انت مثلا زين وتكرمه بدا يعني ما اقول يتأخر ما اقول ظهرت له ظروف لا لا بدا يعاند عارف سواء ويسوي عكس اللي انت تقوله وتكلم فيه وكذا وكذا ما نحج عليك ما نحج عليك خلص بعد ما كان كريم عندك قل انت انت بعد كرامتك طيب دون ان نتحدث عن الحج وعن الانسان يعني الشيخ عثمان الخميس كيف يصور حال المسلمين اليوم يعني شيء مزعج بقي الصدر لكن نحن الله الحمد كمسلمين عندنا قواعد وضوابط شرعية والله سبحانه وتعالى يعني طمننا ورسوله بالهدى ودين حق ليظهره ليظهره على الدين كله فالدين هذا ظاهر بعزة عزيزة وبدل دليل الله سبحانه وتعالى وعده سبحانه وتعالى بنصرة هذا الدين لكن الله سبحانه قال لنا اذا ودكم انتم تكونون جزء من هذا الانتصار وهذا المجال المفتوح اذا ما ودكم يستبدل قوم غيركم ثم لا يكونوا مثالكم فدين الله منصور ابدا لكن المسلمون اليوم ليه فيه تقصير كبير فيه جهل عظيم لا اسباب كثيرة جدا يعني ما يعني اوصقها بشيء دون شيء اسباب كثيرة جدا لكن بشكل عام يرثى لهم حالة بسويسيا في تأخر في ضعف تشتت عدم التزام منهم ام هناك اسباب خارجية يعني هل المسلمين متحدون يعني عليهم مؤامرات ام منهم تقرب المايك دكتور انا انا احس شوية صوتي ايه اقول فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير لا كل منه كل منه كل منه كل منه لان الله سبحانه وتعالى يقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم متى ما شكرنا وامنا واتبعنا اوامر الله ينصرنا الله تبارك وتعالى الله جل وعلا يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنة ولا يشركن بشيئا فمتى ما حقق المسلمين وقد حصل هذا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم محمد لما حقق المسلمون هذا اعطاه هنا كل هذه الشمور مكنهم في الارض ونصرهم وامنهم سبحانه وتعالى لما ضعف المسلمون بعد ذلك في اواخر الدولة العباسية ضعف امرهم ثم لما قووا مرة ثانية ايام دولة خلنا نقول الايوبية صلاح الدين وكذا قوية امرهم لما ضعفوا ضعفوا امرهم وهكذا كلما ابتعدوا ضعفوا امرهم يتركهم الله لشأنهم لكن اذا تمسكوا لا ينصرهم الله ويظهر دينه سبحانه وتعالى طيب دكتور اذا يعني كان حال المسلمين اللي الان نرى نتيجة افعالهم طيب المسلمين اللي في الهند المضطهدين الذين يعني يعذبوهم من قبل يعني الهندو سغيرة وغيرة في كل مكان احنا ما نقول انه ما فيه تسلط على المسلمين لكن احنا نقول قوة الكفار من ضعفين هؤلاء من ضعفهم ما استطاعوا ان يتسلطوا علينا ولا ترك هؤلاء المسلمون يعني بايدي هؤلاء الكفار افعالهم بهم ما يشاءون يعني لكن اللي ضعف الامة الاسلامية بشكل عام هذا الذي يعني ادى الى ان هناك على الشكل هناك من المسلمين مستضعفون مقصودون تسلط عليهم اعداؤهم وكذا هذا وارد ما فيه كلام لكن انا اتكلم بشكل عام بشكل عام فيه تقصير من المسلمين لكن ليس كل احد مقصر طيب قلت الامة الاسلامية يعني ما تعريف الامة الاسلامية من يشمل هذا التعريف او هذا المصطلح يشمل جميع المسلمين كل مسلم هو جزء من هذه الامة الاسلامية لما نقول الامة الاسلامية يعني جميع المسلمين كل من يشهد ان لا اله الا الله ان محمد رسول الله هو من الامة الاسلامية حتى لو كان باختلاف مذهبة حتى لو كان يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على 71 فرقة افترقت النصر على 227 فرقة نسمع ما بين الوقت واخر تجديد الخطاب الديني مع هذا المصطلح يعني مع وضد يعني حسب مراد المتكلم فيه اذا قال تجديد الخطاب الديني يقصد الاسلوب طريقة شلون نوصل للناس وكذا الاساليب بابها مفتوح جدا ممكن نختار اساليب اخرى غير الاساليب السابقة نستخدم التقنيات الحديثة مثلا استفاد منها في هذا الباب نراعي قضية كما يقول العالم اليوم قرية واحدة يراعى هذا الان تراعي قضية ان ترى في غيرك شاركك في هذا الامر قول امي وابوي لي ربوني مثلا زين حين تخلوا وايد اشياء غير امي وابوي لي ربوني وكذا فمن هالناحية نعم اما تجديد الخطاب الديني تمييع الدين او التنازل عن اساسيات في هذا الدين وركائز من باب ان يعني سمح الدين الدين دين الله سبحانه وتعالى ما نملك نحن ان نتنازل عن شيء من شرع الله تبارك وتعالى من الواحد يقول اه الامر ابن فنيع المنكر هذا قبل الحين ما فيه امر ابن فنيع المنكر الحين دع الخلق الخالق لا تدخل في شؤون الناس لا ممكن هو هيسوي لك مشكلة ممكن كذا ممكن كذا فدع الامر ابن فنيع المنكر واحد ثاني يقول مثلا اترك عنك قضية الصلاة في المسجد كل فرد مثلا لا الناس اشغال وكذا هذا مرفوض ايه يعني كمثال قبل شوي مثلا واحد قال لي مثلا خلنا نجمع مثلا بين صلاتين هذا من المرفوض نعم يعني نجمع بين الصلاتين لان احنا والله عندنا برنامج او عندنا شغل ما يصلح هذا هذا يعني هذا اللي قالك هذا من تجديد الخطاب الديني السيء طيب يعني البعض ينادي بتجديد الخطاب الديني في نواحي مثل المواريث مثل مثلا تولي المرأة للحكم مثلا قضاء تعاملات المالية هو يعني لازم تاخد كل مسألة على حدة في بعض اللي قلت الحين في بعض مقول بعض مرفوض المواريث مثلا المواريث هذه يعني تقريبا تقريبا المواريث بالذات يقول الاهل العلم هذه الله حتى ما ترك للرسول صلى الله عليه وسلم شيئا فيها الا النادر يعني الله تكفل بها قضية المواريث يعني بالمصوص قرآنية قطعية صريحة انا اعطي المرأة مثل الرجل لان المرأة تشتغل حالة حال الرجل هذه ثوارت لان اختلفت الظروف ولا ولا غير صحيح هذا الكلام غير صحيح يعني حين كمثال حين ما زلنا نحن يعني الرجل هو الذي ينفق الرجل هو الذي يدفع المهر الرجل هو الذي يتكفل بالسكن ارشون ولو فرضنا مثلا في بعض البلاد مثلا المرأة اللي تدفع المهر مثلا او كذا هذا ما يعني اننا نغير شرعنا علشان فلان غير او دولة غيرت او كذا ما يصلح هذا الحكم احنا خذنا نشوفه من طريق اخر يعني اذا كان الله تبارك وتعالى يقول فاستشهدوا شهدين من رجالكم فان لم يكون رجلين فرجل ومرأة فاين ممن ترضون من الشهداء ان تضل احدهم وتذكر احدهم الاخرى فاذا كانت المرأة لا تقبل شهادتها كالرجل وانما هي على النصف من شهادتها فكيف تكون قاضية اذا كان شهادتها نصف وطبعا شهادتها نصف مو تقصيرا فيها وانما هذا خلقتها كذا مرأة عاطفية تميل مع العاطفة غصبا عليها مو بكيف يعني وهذا شيء تكميلي يعني احنا اهم شيء نبي نلاحظ مسألة مهمة جدا وهي ان الرجل ومرأة ليس ضدين هم الان قاعد يحطون الرجل ومرأة ان هما ضدان زين منه اللي يغلب الثاني لا هما مكملان لبعضهم هو جانب وهي جانب اذا عملناهما كضدين رح نتعب وايد غيرنا رح نخالف الشر غيرنا كذا وخلص ودمر الحياة المرأة مساواة المرأة والرجل ليش مساواة ما هم ضدين عشان نساويهم وانما هما مكملان يكمل احدهم الاخر هو جانب وهي جانب فالمرأة في الجانب العاطفي والرجل في الجانب العقلي ولا يعني هذا ان الرجل ما عنده عاطفة ولا يعني ان المرأة ما عندها عقل لكن الجانب العاطفي عندها اقوى من الجانب العقلي والرجل جانب العقلي عنده اقوى من الجانب العاطفي والاولاد يحتاجون عاطفة وعقل وكذلك المجتمع يحتاج عاطفة وعقل وكذلك في قضية الشهادة في قضية الحكم هذه ما تكفي فيها العاطفة يجب ان العقل يغلب على جانب العاطفة في مثل هذا الامور في ذلك لا يمكن ان تمكن المرأة من القضاء خاصة اذا قلنا ان شهادتها على النصف من شهادة الرجل وفي بعض المسائل لا تقبل شهادة المرأة في قضايا الحدود وغيرها وكذا عند اكثر اهل العلم وان كان بعضهم يقبلها بشروط لكن بشكل عام ان اذا كانت بهذا الحجم اذا كيف نعطيها القضاء الفصل في المسائل شهادتها نصف كيف يستفصل في المسائل هذا لا يصلح والحكم من باب اولى ما يشملها التجديد يعني لا ما يشملها كذلك الحكم يعني كون المرأة تحكم قد يقع هذا كواقع يقع وقع في زمن سليمان عليه الصلاة والسلام ملكة سبع كانت تملك وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما تكسر رجلت بنته وقال لنا لا يفلح قوله امره امره لكن وفي زمن نحن وقع ايضا بل ويقع كثيرا لكن ليس معناه انه واقع مشروع لان كما قلنا الحكم ليس سهلا الحكم يعني يريد مخالطة وسهر الليالي هذا ليس شغل المرأة ممتاز غير ان المرأة حتى يعني لا اطولت عليك بالجوار لا لا لا ابدا ابدا المرأة الحين الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن طلاق الحائض كمثال يعني او النفاساء دين ليش قال اهل العلم يعني الحكمة في النهي عن طلاق الحائض لان المرأة في هذا الوقت نفسيتها مطبيعية يؤثر على خروج الدم والالام اللي تجدها في النفاس او في الحيض او كذا في ذلك لا تؤاخذ على بعض اقوالها وفعالها يقال للرجل اصبر تحملها لا تطلق فيها الوقت لانها مطبيعية فكيف هذه تحكم الناس فاتشير اذا منتكلم عن الجانب الدعوي دكتور ما رأيك وتقييمك للجانب الدعوي في الكويت زين مو زين يحتاج لدزة شوية يعني شنو رأيك فيه زين زين كل هذا وزين يعني المطاوعة شايلين الديرة على رسم لا زين فيه تقصير كبير جدا تقصير اي طبعا يعني من جانب طلبة العلم والمشايخ والدعاة فيه تقصير كبير جدا لكن يعني ايضا يعني سددوا وقاربوا يعني قاعد يشتهدون لكن مفروض الاشتهاد يكون اكثر من شديد ومفروض طلبة العلم يكون اكثر من شديد لكن يعني ما لا يدرك جله لا يترك كله لا بس ان شاء الله يعني لا يقولك زين طيب الحديث عن الجانب الدعوي يعني عثمان الخميس بالصورة القديمة والنمط القديم وبمشاركاته الان يظهر بصورة اخرى الشيخ والداعية صاحب الفتوى والكرسي في المجلس والظهور الاعلامي المنتشر هل لديك مشروع اعلامي اول شيء ما اظن ان صاحب الفتوى والكرسي كل ترى القضية كلها درس في المسألة وزين ودعهم الله خير بعض الشباب مشتهدين زين يصورون زين وفي بعضهم يجي يقطع المقاطع هات تقنيات هات انت انت ما تتابع السوشال ميديا انا ما عندي اصلا ما عندي تويتر عشان كذي عشان كذي انت ما مو شايف انا قاعد نشوفه ايه ايه عشان يعني انا لا تويتر لا يوتيوب عندي اليوتيوب امس بنزل اول امس بنزل عندي بالتليفون زين لا تويتر لا فيسبوك لا انستجرام انستجرام ولا شي اكيد ما عندي تيك تو في سناب شات ما عندي تيك تو ما عندي افدا زين لكن زين الله خير بعض المحبي من الشباب النشيطين وكذا زين الله خير يعني يحرصون على مقاطع دروس ياخذون الدرس عادي انا درس عادي عندي ونسيت زين ياخذون الدرس زين الله خير ويقطعونه زين وينزلون على مقاطع زين حتى لما اطلع برا الكويت وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين وينزلون على مقاطع زين ونحن الان في موضوع السياسة بيتجرد 8 خميس سلفي و يعني في السياسة نرى أن الفكر السلفي يواجه إشكالية هل هذا صحيح؟ شلون يعني؟ يعني السلفيين في مشاركتهم في المجالس في الحكومات ما كانوا بهذه القوة وهذه الكلمة وهذا التوحد وبالتالي كانوا قوة في زمن ما والآن بدأوا يتفككون وبدأت الفردانية تضغى على العمل وبدأت الفردانية تضغى على العمل أوضحوا مواد الانتخابات ورحت لبعض المسؤولين في جريحات تراث حكمنا يعني رابع اللواء يعني بسم الله حافظهم قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة قلت لهم بعدوا عن السياسة