شرح ( سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه تأليف وشرح الشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فتكلمنا في المحامرة السابقة عن شخصية تفق أهل السنة والجماعة على أنها أعظم شخصية بعد الأنبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين وهي شخصية أيبكن الصديق رضي الله عنه بعد هذا يبدأ حديثنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الثاني الراشد رضي الله عنه واستلم الخلافة بعد موت أيبكر الصديق في السنة الثالثة عشرة من الهجرة واستمرت خلافته مدة عشر سنوات إلى الثالث والعشرين عندما استشهد رضي الله عنه وأرضاه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أيبكر الصديق وأوصى أبو بكر أن يكون عمر الخليفة ولم يكن خليفة بنص أبي بكر انتبه لهذا أبو بكر لم يجعل عمر الخليفة ولكن نص عليه بايع عمر ولم يكن خليفة إلا بعد بيعة الناس له يعني إذن أبو بكر أوصى أن يبايع عمر وما صار خليفة حتى بايعه الناس فليس مثل الآن مثلا ولي العهد خلاص هو ولي العهد بمجرد أن يتوفى الأمير ولي العهد يملك يتوفى الملك ولي العهد يملك يتوفى السلطان ولي العهد يمسك مكانه لا لم يكن كذلك وإنما لما جاءه المرض قال أوصيكم بعمر أن يكون خليفة بعدي لكن ما صار خليفة إلا بمبايعة الناس له لا بتنصيب أبو بكر لأنه لم ينصبه أبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين عمر بن الخطاب بن نفيل بن الرياح العدوي القرشي أبو حفص رضي الله عنه يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسف في كعب اللؤي لأنه قرشي أمن الخطاب والأمة من قريش وأيضا النبي صاهر عمر رضي الله عنه بزواجه بحفصة بنت عمر ومعلوم أن الخلفاء الأربع كلهم صاهرهم النبي صلى الله عليه وسلم فتزوج بنت أبو بكر عائشة وبنت عمر حفصة وزوج عثمان ابنتيه رقية ثم أم كلثوم وزوج علي ابنته فاطمة رضي الله عنهم أجمعين علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم قوية جدا عمر أزواجه تزوج زينب بنت مضعون ومليكة بنت جرول وعاتكة بنت زيد وأم حكيم بنت الحارث وأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وجميلة بنت عاصم وقريبة بنت أبي أمية هؤلاء زوجات عمر رضي الله عنه أما أولاده فمن الذكور زيد الأكبر وزيد الأصغر وعاصم وعبد الله وعبد الرحمن الأصغر وعبد الرحمن الأوسط وعبد الرحمن الأكبر وعبيد الله وعياض وعباد عمر رضي الله عنه الذكور وأما أولاده الإناث فحفصة ورقية وزينب وفاطمة هؤلاء أولاد عمر الإناث رضي الله عنهم أجمعين سبب إسلام عمر مشهورة قصة مشهورة في سبيل إسلامه وأنه قيل له إن أختك دخلت في دين الله وهي في البيت هي وزوجها سعيد بن زيد أحد العشر المبشرين بالجنة ويعلمهم القرآن خباب بن الأرد ودخل عليهم وضرب زوجها وضرب أخته ثم قالت له إنك مرء نجس لما أراد أن يقرأ الذي بيدها فقالت اغتسل فذهب واغتسل ثم أعطته يا فقرأ فأسلم أو دخل الإيمان في قلبي هذه القصة مشهورة جدا بين الناس ولكنها ضعيفة السند ولا يصح شيء في إسلام عمر يعني أقصد سبب إسلام عمر هو أسلم قطعا لكن سبب إسلامه لم يصح في شيء إلا هذه الرواية وهي ضعيفة من حيث الإسناد وضعيفة منكرها من حيث المتن أيضا والتي أصح منها رواية سعيد بن جبير أن عمر سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الحاقة وهو خلف الكعبة والنبي عند الكعبة يقرأ صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر والله إنه لشاعر فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون فقال عمر في نفسه إنه كاهن فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون إذن هو الحق فانتظر النبي حتى انتهى من صلاته فجاء وأسلم وهذه أقرب من حيث المتن ومن حيث الإسناد هي أقرب إلى الصحة في قصة إسلام عمر رضي الله عنه وأرضاه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حسن أنه قال اللهم عز الإسلام بأحب الرجلين إليك بأبي جهل بن هشام الذي هو أبو جهل معروف عمر بن هشام أو بعمر بن الخطاب أخرجه التلمذي ومن هذا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بهذا فقبل الله دعاءه وفعلا أعز الإسلام بعمر كما قال عبد الله بن سعود ما زلنا أعز منذ أسلم عمر لأن عمر وحمزة رضي الله عنهما لما أسلم جهر بالإسلام وصار يعلنان ذلك أمام قريش مع أن إسلام عمر متأخر جدا يعني إسلام عمر في السنة السادسة من البعثة يعني متأخر جدا يعني بين عمر بين أيبكر وست سنوات في الإسلام وكذا وكذلك علي وكذلك طلحة والزبير والسعي بن نبي وقاص سعيد بن زيد كلها أسلموا قبل عمر بست سنوات تقريبا فعمر أسلم في السنة السادسة من الهجرة ولما أسلم عمر يعني كان ترتيبه 42 يعني تصور النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ست سنوات ما أسلم معه إلا أربعون رجل وإحدى عشرة امرأة فقط هؤلاء الذين أسلموا للنبي صلى الله عليه وسلم في أول ست سنوات من الدعوة فالإنسان لا يهتم كثيرا إذا دعا إلى الله وأدى الذي عليه لا يهتم كثيرا أن الناس استجابوا أو لم يستجيبوا لأن هذا الأمر ليس إلينا هذا الأمر إلى الله سبحانه وتعالى هو الذي يقلب القلوب كيف شاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بينه وصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء على كل حال أسلم عمر في السنة السادسة من الهجرة من البعث عفوا ثم بعد ذلك هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ما أذن النبي بالهجرة بدأوا يهاجرون فهاجر عمر مع من هاجر والقصة المشهورة عند الناس أن عمر رضي الله عنه لما أراد الهجرة أنه وقف أمام جمع من قريش وقال لهم أن أراد أن يرمي لزوجته أو يثكل أمه أو تثكله أمه فليتبعني خلف هذا الوادي أنا خارج يعني أنه جهر بالهجرة هذا كذب لم يثبت عن عمر وإنما هاجر خفية كما هاجر غيره رضي الله عنهم أجمعين فالقصد أن عمر هاجر ومعه عشرون مهاجرا المهاجرة سرا كما هاجر غيرهم رضي الله عنهم من مكة إلى المدينة وكانت هجرتهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم أما فضل عمر رضي الله عنه فقد جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد كان في من كان قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكون في أمة أحد فإنه أمر أخرجه البخاري وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم قال له يوم إيهن يا ابن الخطاب وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم قال بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا مرأة تتوضى إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقيل لي لعمر قال فذكرت غيرته فوليت مجبرا فبكى عمر وقال عليك أقار يا رسول الله وهذا متفق عليه فضل عمر يعني الأحاديث الواردة في فضله كثيرة جدا ليست كمثل أحاديث أي بكر الصديق لأنه قلنا أن أحاديث أي بكر الصديق أو فضاء لأي بكر الصديق جلها خصائص يعني لا يشاركه فيها لا يشاركه فيها غيره رضي الله عنه أما عمر ففضاء كغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ابن عباس يتكلم عن ملازمة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم نقلا عن علي رضي الله عنه يقول ابن عباس وضع عمر على سريره قال وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعونه ويصلون قبل أن يرفع يعني يدعون له قبل أن يرفع قال وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ من كبي يعني وضع يده على كتفي فإذا علي قال فترحم على عمر وقال ما خلفته يخاطب عمر وما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك يقول لعمر ثم قال علي رضي الله وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت أني كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا علي يقول الكلام ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فهذا يدل على أن عمر كان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم كما حدث بهذا علي رضي الله عنه هذا متفق علي اشتغل عمر بالملهم يعني إلهام من الله تبارك وتعالى عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلة يعني لو جعلنا المقام بيننا وبين الكعبة لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلة قال فنزل قول الله تبارك وتعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلة تعلموا أنت فيها قراءتان واتخذوا واتخذوا بالماضي فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلة فنزلت هذه الآية واتخذوا من مقام إبراهيم مصلة قال وقلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبنا فإنه يكلمهن البر والفاجر قال فنزلت آية الحجاب وأما الثالثة فيقول اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلق كن أن يبدله أزواجا خيرا من كن فنزلت هذه الآية عسى ربه إن طلق كن أن يبدله أزواجا خيرا من كن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سيحات تيبات وأبكار عمر ابن الخطاب كما قلنا حكم عشر سنوات وقدم له أبو بكر الخلافة على صفيحة من ذهب يعني هدأت الأمور واستقرت أحوال الناس وكذا فجاء عمر ليؤسس الدولة رضي الله عنه وأرضاه وإذا قالوا إنه أول من وضع التقويم الإسلامي عمر أول من وضع التقويم الهجري وجمع الصحافة قال متى يعني تبدأ هذه السنة طبعا ليس هو وضع الأشهر الهجرية قديمة يوم خلقت الله السماوات والأرض إن عدة شهر عند الله 12 شهرا يوم خلقت السماوات والأرض يعني قديمة لكن القصد أنه تأريخ بها فعمر قال ما تقولون فبعضهم قال منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم قال منذ هجرة النبي وهذا هو الذي أشار به علي رضي الله عنه قال منذ هاجر النبي ترك بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام فاختاره عمر وفعلا صار التوقيت الهجري منذ مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وبعضهم يقول النبي هاجر في ربيع أول فكيف يعني صار محرمه شهر واحد لا محرم شهر واحد من زمان قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم منذ خلق الله السماوات والأرض محرم وصفر وربيع أول وربيع ثانج وماذا الأول وماذا الآخرة ورجب وشعبان ورمضان قديمة هذه الأشهر ليست جديدة وكانت العرب تتلعى إنما نسي وزيتهم في الكفر كانوا يتلعبون بالأشهر يؤخرون هذا ويقدمون هذا فالأشهر ليست حديثة أشهر قديمة جدا وسمتها العرب من القديم وغير العرب فالقصد إذن أنه لم تؤسس هذه الأشهر وإنما صار التقويم بها باعتماد محرم شوال إنها سنة أولى بس سنة الأولى بدأ العد من محرم فليس المقصود إنه الأشهر استحدثت إنما بدأ الحساب يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قلنا أنه أشار بذلك علي كذلك في عهد عمر تمت توسيعة المسجد الحرام والمسجد النبوي لأنه وسع أكثر من مرة ما زال يوسع إلى اليوم ففي عهد عمر في عهد أي بكر ظل كما هو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عهد عمر كثر الناس فاحتاج إلى توسيعة المسجد النبوي واحتاج إلى توسيعة المسجد الحرام في عهد عثمان أكثر وسع للمسجد النبوي والمسجد الحرام وبعد ذلك صار كل ما جاء خليفة بعد فترة يأتي خليفة يوسع أكثر يوسع أكثر كما ترونه اليوم ما زال الأمر قائما بين فترة وأخرى يوسع المسجد الحقيقة هناك مواقف في حياة عمر رضي الله عنه قصته مع النار التي رآها من بعيد هو أسلم خادمه فقال أنه طلق مع أسلم فرأى نارا من بعيد فقال لعل هؤلاء يعني ركب قصرة بهم الليلة صارت لهم مشكلة نذهب إليهم وهذا العس الذي كان يفعله عمر يمشي بالليل يشوف الناس محتاجة حد شيء كذا في خلافته رضي الله عنه أرضاه فلما اقتربوا من النار هذه التي رونها من بعيد فإذا مرأى معها صبية فسلم عليهم عمر قال السلام عليكم يا أهل الضوء ولم يقل يا أهل النار صحيح؟ ها؟ ها صح ها؟ ها نعم هذا واحد يبيعزم ناس فقال لهم يعني شبت النار وناستها خاصة بشتا وها يشوفوا يحبون شبت النار ولا لا فقال لهم إن شانكم من أهل النار نذهب نشب كذا قال لا إن شاء الله نحن من أهل الجنة ونحن من أهل النار يعني اختر الكلام الصحيح يتكلم به فعمر رضي الله لم يقل لهم السلام عليكم يا أهل النار وإنما قال السلام عليكم يا أهل الضوء ثم قال أدنوا اقتربوا لأن امرأة مع أولادها فقالت إن كان عندك خير ادنوا وإن لم يكن عندك خير فارج يعني لا تدنوا لا تقترب عندك خير تعال فاقترب عمر رضي الله فسألهم عن حالهم فقالت الصبية وشابي النار نطبخ قال ماذا في القدر؟ قالت ماء يعني مو قاعد تطبخين شيء ماذا تطبخين؟ قالت ماء وعللهم به حتى يناموا يعني يتوهمون أنه فيه أكل حتى يغلبهم النوم وينامون الله بيننا وبين عمر تقول له الله بيننا وبين عمر الخليفة فقال وما يدريه عنكم؟ يعني ما ذهبت انت إلى عمر وطلبت منه منعك قالت وما يدريه عنكم؟ قالت يتأمر علينا ثم يخفى عليه أمرنا كان يجب عليه أن يخرج ويشوف الناس وكأنه خرج على الناس لكن هي لا تدري فقال عمر لأسلم أمبنا فذهب إلى بيت المال الموجود لأنه أول من وضع بيت المال أيضا عمر فحمل الدقيقة على كتفه قال له أسلم أحمل عنك قال لن تحمل عني وزري يوم القيامة ثم ذهب إلى المرأة وبدأ يضع الدقيق طيب والمرأة تخبز وعمر يضعها في القدر وكذا حتى أنضج لهم الطعام رضي الله عنه حتى يقول أسلم حتى رأيت الدخان يخرج من لحية عمر رضي الله عنه ثم أعطت الأولاد وأكلوا ولعبوا بعد ذلك وناموا طيب فهي تقول لعمر وهم يأكلون أولادها قال الله أنت أحق بالخلافة من عمر طب مفروض أنت اللي تصير خليفة مو عمر فقال هوني عليك يا أمت الله فانطلق عمر رضي الله عنه وجلس بعيدا ينتظر حتى ينتهوا من الطعام فلما انتهوا من الطعام وراهم يلعبون يعني خلاص شبعوا ذهب انطلق رحمه الله تبارك الله ورضيه وذلك كذلك من القصص التي ذكرت عن عمر رضي الله عنه أنه أيضا خرج ليلا أيضا مع أسلم فسمع صوت امرأة تصيح فاقترب عمر من البيت بيت شعر اقترب عمر من البيت قال السلام عليكم ما لك ايش فيش تصيحين عسى ما شر قالت امرأة عربية أنا أطلق الآن وليس عندي شيء فقال عمر لأسلم انطلق معي فذهب مع أسلم إلى أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب زوجة عمر فقال هل لك من الأجر تبين أجر قالت نعم يا أمير المؤمنين قالت امرأة تطلق وليس عندها أحد قومي إليها تساعديها فخرجت مع عمر وأخذ معه بعض الطعام وذهب إليها فوجد زوجها قد جاء فقال زوجتي تريد أن تساعدها في الولادة فدخلت عليها وجلس عمر مع الرجل يهدئه ويسلف معه وكذا حتى انتهي الولادة فلما ولدت المرأة صاحت أم كلثوم قالت يا أمير المؤمنين بشر صاحبك بغلام قال أنت أمير المؤمنين من الأعراب من أهل البادية بيت شعر قال أنت أمير المؤمنين قال هون عليك نعم أنا أمير المؤمنين وبارك له في ولده وقال فلك يعني مالا لك ولدك وزوجك رضي الله عنه وأرضاه أهم الأحداث التي وقعت في خلافة عمر رضي الله عنه الفتوحات صحيح أعظم الفتوحات كانت في عهد عثمان رضي الله عنه لكن أيضا عهد عمر كانت فيه فتوحات عظيمة جدا يعني أهمها معركة القادسية لما عزم عمر على خوض المعركة بنفسه رضي الله عنه فامتنع منه الصحابة رضي الله عنه خاصة علي وعبد الحمد بن عنف منعوه قال لا أنت رد الإسلام ما يصير الخليفة يذهب إلى القتال طيب وقالوا من نرسل فقالوا الأسد في براثنه سعد نبي وقاص وفعلا أرسل سعد نبي وقاص إلى هذه المعركة وكان قائد الفرس اللي هو رستم وقصته مع ربعي بن عامر تعرفونها جميعا إن شاء الله تعالى والذي يريد أن يراجعها يراجعها حتى لا أوطيل عليكم في هذا الموضوع وكذلك موقعة أجنادين في عهد عمر سنة خمسة عشر من الهجرة مع الأرطبون من الروم وعمر بن العاص وخدعته له فتح بيت المقدس كان أيضا في عهد عمر رضي الله عنه في السنة السادسة عشر من الهجرة وذهب عمر بنفسه ليفتح بيت المقدس ويدخل الباب رضي الله عنه وكذلك فتح تستر وهي التي فيها لما اجتمع الناس على البراء بن مالك قالوا أقسم على الله أن ينصرنا وكانت معركة عظيمة جدا للمسلمين مع الفرس وقال لهم الله تبارك وتعالى وأقسم البراء بن مالك أن ينصرهم الله تبارك وتعالى فانتصروا وكان هو من الشهداء رضي الله عنه وأرضاه وفي هذه المعركة يقولون أن الصحابة ما صلوا الفجر إلا بعد طلوع الشمس لاشتداد القتال فهذه مسألة فقهية إذا اشتد القتال كيف يصلون لأنه بدأ القتال من آخر الليل واستمر إلى طلوع الشمس فبعض قول الله تبارك فرجاء وركبان حتى ركبان ما كان عندهم وقت عن إسحاق بن رهويه إسحاق الحنظلي بن إبراهيم أنه قال الصلاة تكفي سبحان الله والحمد لله ولا إله وهو يقاتل هذه الصلاة تكفي وبعضهم قال تؤدى لابد تؤدى وهو المشهور عن أنس بن مالك أنه قال صلينا بعد طلوع الشمس حتى أنه قال والله إلى ركعتها الفجر أحب إلي من فتحت تستر إلى هذه الدرجة لكن القضد أنه فتحت تستر في عهد عمر رضي الله عنه وكان أيضا عام الرمادة في عهد عمر رضي الله عنه ثامن عشر من الهجرة عندما قطع المطر وجاع الناس في عهد عمر رضي الله عنه سمي عام الرمادة يعني الأرض صار لونها رمادي ما في خضرة ما في زراعة ما في شيء وفي سنة واحد وعشرين من الهجرة كانت معاركة نهاوند وهي من معارك الحاسمة مع الفرس وإلى أن توفي عمر رضي الله عنه في سنة ثلاثين وعشرين بعد عشر سنوات قضاها في الخلافة رضي الله عنه وأرضاه قتله يصلي الفجر قتله أبو لولو المجوسي حيث طعنه في ظهره وكانت أم كلثون بنت علي رضي الله عنه تقول ما لي ولي صلاة الغدات أنشفيني مع صلاة الفجر قتل أبي في صلاة الفجر وقتل زوجي في صلاة الفجر يعني عمر قتل وهو يصلي الفجر وعلي قتل وهذهب إلى صلاة الفجر وكانت أم كلثون تقول ما لي ولي صلاة الغدات يعني صلاة الفجر جاءتني فيها مصيبة وقضي وقتل أبي رضي الله عنهم أجمعين فلما أخبر عمر بأن الذي طعنه هو المجوسي أبو لولو قال الحمد لله الذي لم يجعل موتي على يد رجل مسلم سجد لله سجد يحاجني فيها عند الله تبارك وتعالى وكان عمر قد سأل الله تبارك وتعالى الشهادة فقال الله مني أسألك الشهادة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له من أراد الشهادة خرج إلى الجهاد قال هكذا سألت الله وأرجو الله أن يجيبني وأجابه الله تبارك وتعالى قد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد على أحد يوما هو أبو بكر وعمر وعثمان فاهتز أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما عليك نبي وصديق وشهيدان فهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لعمر أنه شهيد في سبيل الله رضي الله عنه وأرضاه بقي أن نتكلم عن الشبهات التي أثيرت على عمر رضي الله عنه وأرضاه اشتهر أن عمر وأدى ابنته يقولون أيام الجاهلية طبعا قبل الإسلام أنه وأدى ابنته ويجعلون هذه طعنا على عمر أنه قاسي القلب وأنه يعني كيف وأدى ابنته وسيكون ممن يقال فيهم وإذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت وأن عمر كان جالسا يوما مع أصحابه فبكى ثم ضحك فاستغربوا قال له كيف ضحك مع بكاء فقال كنا في الجاهلية نصنع صنما من العجوة فنعبده ثم نأكله وهذا سيف ضحك يعني عقولنا تافة جدا نصنع الإله ثم نأكل الإله يقول هذا الذي أضحكني وأما بكائفة لأنه كانت لي ابنة فأردت وعدها فأخذتها معي وحفرت لها فصارت تنفذ التراب على لحيتي فدفنتها حية يعني ما أشفقت عليها حتى دفنتها حية فيقول يعني عمر يعني كيف يفعل هذا أولا هذه القصة باطلة لا تصح رواية جابر بن يزيد الجعفي وهو كذاب مشهور الشيعي كذاب ومثل هذا لا يؤتمن في الرواية عن عمر وهم يحقدون على عمر بل يكفرونه رضي الله عنه وأرضاه فلا تغتفر له هذه الرواية فهي من حيث الإسناد باطلة من رواية جابر بن يزيد الجعفي هذا أموال الأمر الثاني لم يشتهر في أسرة الخطاب ولا في بني عدي أنهم كانوا يؤدون النساء بل إن البعض قال وأدوا النساء في قريش كان نادرا وإنما في بعض قبائل العرب ولم يكن مشهورا في قريش وكان سعيد بن زيد يذهب إلى قبائل العرب سعيد بن زيد ابن عمر رضي الله عنه أحد العشر المباشرين بالجنة سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل فكان يذهب إلى العرب وإذا أرادوا سمع أنهم يريدون وعدة بنات يذهب ويأخذها منهم يقول أنا أربيها وأنا أتكفل بها فلا تأيدوها فما اشتهرت قريش بالوعد البنات فضلا عن بني عدي قوم عمر كان يؤدون البنات الأمر الثاني عمر رضي الله عنه أربع بنات وأكبر أولاده حفصة وذلك يلقى به وقال له أبو حفص وحفص ترخيم لحفصة مثل عائش ترخيم لعائشة فاطم ترخيم لفاطمة فهو أبو حفص عمر الخطاب ما عنده ولد اسم حفص عنده بنت اسمها حفصة رضي الله عنه وهي أكبر بناتي فلو كان يؤد كان وؤد حفصة رضي الله عنها لم يؤدها وعنده ثلاث بنات ما وؤد واحدة منهن غير حفصة فهذا كذب على عمر رضي الله عنه وارضاه ثم كذلك هذه المؤودة التي يدعونها لم يتحدث عنها أحد من إخوانها ولا قال عبد الله بن عمر ولا عبيد الله بن عمر ولا عبد الرحمن أولاد عمر اللي ذكرناهم قبل قليل ولا واحد منهم قال أن عندي أخت وئدت أبدا ولا واحدة من بنات عمر قالت لنا أخت وئدت فمما يدل على كذب هذه الرواية وأن عمر لم يأد ابنته رضي الله عنه وارضاه ولو قلنا إنه فعل ذلك فالنفر الذي كانوا عليه أشد من وأدي البنات لكنه لم يقع الأمر الثالث قالوا إن عمر قال إن رسول الله يهجر وذلك ما تسمى برزية الخميس رزية الخميس وأن عمر زعم أن رسول الله يهجر وهذا كذب على عمر رضي الله عنه لم يقل عمر أن رسول الله يهجر وإنما الثالث الصحيح أن عمر رضي الله عنه قال إن رسول الله غلبه الوجعة حسبنا كتاب الله وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايتوني بدوات أكتب لكم كتابا لا تظلوا بعده أبدا فقال عمر حسبنا كتاب الله إن رسول الله قد فلغه الوجعة وهنا هم يعترضون على عمر يقولون يعني الرسول يقول عطوني هو يقول يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم يعترضون بهذا وهنا أقول لهم بمثل ما قالوا في الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم لما صالح سهيل بن عمر في الحديبية أمر وكان علي أن هو الكاتب فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمر موت القريش قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لا نعرف الرحمن الرحيم أكتب كما كان يكتب أباك بسمك اللهم فقال النبي لعلي أكتب بسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمر فقال سهيل بن عمر لو كنا نؤمن أنك رسول الله ما قاتلناك شو أنا أوقع لك كتاب أنك رسول الله لا ما أنا أنت مو رسول الله عندي هو يقول قال لا أكتب بسمك بسم أبيك لا تكتب رسول الله أنا ما أوقع لهذا الكتاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أمحوها أمحو كلمة رسول الله فقال علي لا أمحوها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدي عليها أين هي لأن رسول ما يقرأ صلى الله عليه وسلم فمسحها بيده صلى الله عليه وسلم نقول هنا هل علي يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم تلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة ألا تصليان فقال علي رضي الله عن أنفسنا بيد أرواحنا بيد الله إن شاء بعثها وإن شاء أمسكها فخرج النبي يضرب على فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدا لكن لا تجد أحدا من أهل السنة أبدا يطعن في علي رضي الله عنه بهذه أو تلك أبدا لكن من باب أنه إذا طعن في عمر في مثل هذا فقد وقع من علي مثلها رضي الله عنهم أجمعين فهذا ليس مطعن على عمر عندما يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله أراد راحة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان موجع كما قال أبو سعيد الخدري لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم هو وجع فقال رسول الله إنك توعك وعكا شديدا قال إني أوعكا رجلين منكم قال أذلك لأن لك الأجر مرتين قال نعم فالرسول كان يوعك وعكا شديدا صلى الله عليه وسلم ولذلك أشفق عمر على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر ولم يكن من باب العناد أو الامتناع من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومما كلمة يهجر فلم يثبت أبدا أن عمر قالها بل قال عمر إن رسول الله قد غلبه الوجع وفرق وقال أنها يهدي وهذا لا ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك من الشبه على عمر أنه منع متعة الحج ومتعة النساء وهذا أيضا كذب على عمر رضي الله عنه بهذه الصيغة أنه منعه أولا عمر ليس بمعصوم عندنا وإن يعني حكما بحكم وخالف وغيره نقول هو ليس بنبي رضي الله عنه وأرضاه وإنما عمر قال أفرد العمرة من الحج ولم يحرمها ما حرمها وإنما كان لا يريد أن يعرى البيت لأن الناس إذا راحوا الحج مع عمر ما يروح يعتمر مرة ثانية خلاص غير الآن الآن دائما زحام على العمر السابق لا يختلف الأمر فكان عمر يقول حجوا مفردين حتى تحتاجون إلى لأجل أن تحتاجوا إلى العمرة فحجوا مفردين يأمر الناس بهذا من باب الإرشاد وليس من باب التحريم ولما جاءه الصبي بن معبد فقال له عمر بما أحرمت قال بحج وعمرة قال عمر هديت إلى السنة هديت إلى السنة إذن عمر لم يعارض أن الإنسان يحج حج وعمرة في سفرة واحدة وهو قران أو تمتع وإنما كان يرشد الناس إلى الإفراد حتى يحتاجوا بعد ذلك إلى أدائه العمرة لوحدهم أما متعة النساء وأن عمر حرمها رضي الله عنه وأنهم يرون عنه رواية متعتان كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كذب على عمر أو أني أحرمهما هذا كذب على عمر رضي الله عنه وإنما عمر حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منع متعة النساء وإذا قال والله لا أجد أحدا فعلها إلا جلدته الحد إلا أن يأتيني بشاهدين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد أن حرمها إذن من الذي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما تحريم متعة النساء قد جاءت حديث كثيرة جدا عن الصحابة منهم علي رضي الله عنه وجابر وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة كل هؤلاء جاء عنهم أنهم نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن سامورة أن النبي حرمها صلى الله عليه وسلم فإذن عمر لم يحرم شيئا أحله الله سبحانه وتعالى نقف هنا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أبينا محمد نشكر فضيلة الدكتور شيخنا الدكتور عثمان الخميس على ما تفضل به وأجاد حفظه الله وبارك به والآن نفتح باب الأسئلة حول الموضوع لا ما قلت غير هي نفسها نفسها لكن كانوا يعبثون بها يقدمون ويؤخرون الأشهر الحرم الأشهر الحرم كانت معروفة عند العرب عدود الحجة ومحرم ورجب فكان يؤخرون بعض الأشهر إذا كانوا يريدون القتال يقولون نأجر رجب أو نقدم رجب حتى نقاتل في الشهر الحرام فهذا عبثهم مع الأشهر الحرم نعم قلنا مو قول عمر طرنا ساعة نقول مو قول عمر لا ما نقل في البخاري الذي نقل في البخاري أنه قال رجال أهجر وليس قال عمر وإنما الذي جاء في البخاري قول عمر صريح قال إن رسول الله قال أبوه الوجع وإنما الذي قال أهجر بعض الحاضرين فقالوا أهجر وإذا اختار حاضر حجر أنه قالها على سبيل الإنكار على من منع قالوا أهجر يعني شنو يهجر رسول صلى الله عليه وسلم هكذا أهجر يعني على سبيل الإنكار وليس على سبيل الاستفهام وإن كان قالها أحدهم على سبيل الاستفهام فقوله باطل غير صحيح ولكن لا يعلم من الذي قال هذا الكلام وليس يقين أنه ليس عمر لأن عمر نقل كلامه بالحرف بالإجماع أن علي كان موجودا رضي الله عنه وأيضا بالإجماع أن الصحيح أيضا جاءت أنه وقال رجال من أهل البيت كما قال عمر خاصة إذا قلنا عند الشيعة أن أهل البيت هم علي رضي الله عنه ما فيه إلا علي في ذلك الوقت فأهل البيت علي إذن علي هو الذي قال مثل ما قال عمر إذن ينسب أهجر إلى علي رضي الله عنه هل يجوز هذا؟ نعم فالقصد أنه لم يثبت أن عمر قال أهجر أبدا والذي قالها قال على سبيل الاستفهام كما رجح ذلك الحوض بن حجر وليس على سبيل التقرير هنا مشهورة جدا لكنها إسنادها ضعيف حديث يسارية الجبل مشهورة جدا وينقلها أهل السير بلا تردد لكن من حيث الإسناد إسنادها ضعيف لا تثبت نعم لا أبو بكر الصديق إذا قال أنا أرشح عمر أن يكون خليفة هذا ترشيح لكن لا يصير خليفة إلا إذا بايعه الناس فلقدر أن الناس قالوا لا ما نبايعهم لا يصير خليفة لأن الأصل في الخلافة أن يبايعه أهل الحل والعقد أبو بكر ليس أهل الحل والعقد لوحده وإنه جماعة أهل الحل والعقد فأبو بكر نعم رشح عمر اختار عمر لكن ما صار خليفة حتى بويعه هنا